“帝则夏禹”玉印研究

王德埙

“帝则夏禹”玉印规格：高3.8公分，正方形边长4.7公分；重241.5克。

对该玉印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测、距今847年，公元1178年，即南宋孝宗赵昚（1127年11月27日-1194年6月28日）淳熙五年制品。

遵义何元静大师收藏。

凡是牵涉到夏王朝和大禹王的都是必须重视的大事件。因夏朝和大禹王事关华族上古历史，举世关注。

侧面照片：

印面照片：

考证

编码1为“不（帝）”，

按：

“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”（百度）。

编码2为“则”，指模范或榜样。

编码3为“夏”，夏王朝。

编码4为“虫（禹）”，禹属于虫部族，故“虫”是禹的初文。

德埙按：“帝则夏禹”意为皇帝以夏朝大禹王为榜样。

夏朝是从大禹开始还是从禹字夏启开始的，史学界分歧很大。现代一般认为应该是夏启.大禹是打下了夏朝的基础,虽然他有意培养自己的儿子启接替自己的位置,但他并没有正式建立世袭王朝的根本制度“家天下”,是启接位才标志着“家天下”制度的建立。

本印证明南宋君臣经过研究，认定夏王朝第一位帝王就是大禹。夏朝是从禹王开始的。这代表了赵宋的史学见解。

另外，参见“都市头条”王德埙文：《中美首次友好交往的历史见证

——蓝宝石虎纽“夏禹之玺”研究》,大禹王也通过帝玺认定自己是夏王朝的开创人。

至此，史学界的这桩公案可以结束了：“夏禹”二字盖棺论定。

那么，宋孝宗为什么要以夏朝大禹王为榜样呢？

宋孝宗，本名赵昚（shèn）（1127年11月27日-1194年6月28日），原名赵伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，秀州（今浙江嘉兴）人，宋太祖赵匡胤七世孙、宋高宗养子。宋朝第十一位皇帝、南宋第二位皇帝（1162年7月20日-1189年2月18日在位）。

宋孝宗面对内忧外患，励精图治、补偏救弊，又勤政节俭，在位期间国内秩序稳定、经济发展、文化繁荣,创造了"乾淳之治"。

榜样的力量是无穷的。

显然，宋孝宗面对内忧外患，决心以伟大的禹王为榜样，励精图治、补偏救弊，又勤政节俭，在位期间国内秩序稳定、经济发展、文化繁荣,创造了"乾淳之治"。

本玉印如此重要，也要做的如此小巧，也完全是为了节省玉料，由此映证了“勤政节俭”历史记载。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、香港达德国际拍卖有限公司筹备处工作人员、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员（已退休），西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。