心   上   山   水

作者：张庭

        这几日，心里总有些莫名的烦扰，说是为事，却也不是什么具体的事；说是为人，却也想不起究竟恼了谁。那烦扰便像江南梅雨天里濡湿的空气，黏稠稠地裹着你，挥之不去，挣不脱，只教人觉得周身都不爽利。今日午后，偶又翻到书上的几句话：“苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，便自在于心间。” 读罢，心口那团棉絮似的郁结，仿佛被一阵清风吹开了一丝缝隙，透进些微光来。我搁下书，踱到窗前，看外面日影西斜，光与影正缓缓地推移，心里便悠悠地想起许多事来。

        这“执念”二字，实在是人生牢笼的一把巨锁。我们这一生，似乎总被一根无形的鞭子驱赶着，去追逐些什么，又或是牢牢攥紧些什么。求不得时，便觉着是苦；得到了，又恐其失去，依旧是苦。那苦乐的交战，竟不在这外物本身，而全在我们心头那一点痴缠的执著。这使我想起佛经上一个有名的故事。说是二僧过河，见一女子踟蹰不敢渡。一僧便背起女子，助她过了河。事后，另一僧一路耿耿于怀，终忍不住质问：“我等出家人，岂可亲近女色？” 那背人的僧者却讶然答道：“我早已将她放下，你怎么还‘背’着她呢？” 这故事真是再透彻不过了。困住后僧的，何尝是那河边的女子？分明是他自己心头挥之不去的念想。他执于“清净”之相，反被这清净相所缚，比起那位坦荡行事、事过心空的同伴，他才是真正被玷污了的人。可见这“执于一念，将受困于一念”，实在是人间至理。

         我们的心，仿佛一面奇妙的镜子。心里装着什么，眼中便看见什么。这便是古人说的“物随心转，境由心造”了。同样一座秋山，在杜子美看来，是“无边落木萧萧下”的苍凉；在王摩诘笔下，却是“空山新雨后，天气晚来秋”的清旷。山何尝变过？变的，是看山人的心境罢了。昔时苏东坡与佛印禅师斗机锋，东坡戏言：“我看你像一堆牛粪。” 佛印却安然道：“我看你却像一尊佛。” 东坡自以为得计，归告苏小妹，不料小妹一语道破：“心存牛粪，看人如粪；心存佛祖，视人如佛。哥哥，是你输了啊。” 这虽是轶事，其理至深。我们眼中的世界，何尝不是自己心性的投射呢？心中若是焦灼，看那花开也觉喧闹；心中若是平和，听那雨打芭蕉，也成了天地间最安宁的乐曲。

        如此说来，那人间的万千烦恼，倒真个是“皆由心生”了。我们总以为，是外境的纷扰搅乱了内心的安宁，于是拼命地想去修正外界，想要一个全然顺遂的“顺境”。这本身，又何尝不是一种最大的执著？《菜根谭》里有句话，我极喜欢：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。” 这真是自在的法门。风来便来，我自疏疏落落地应着；风过去了，我便恢复那挺直的姿态，不将风声留在耳际。雁子掠过水面，潭中便映出它的影子；雁子飞走了，潭水便复归澄澈，不存一丝痕迹。事情来了，我的心便全然地去应对；事情过去了，心也就随之空明，不粘不滞。这般境界，便是“放宽心态，顺其自然”的真谛了。这“自然”，既是外物的自然流变，也是内心的自然感应，不强求，不抗拒，如云卷云舒，花开花落。

         这又让我忆起晚明文人袁中郎的癖好来。他生平最爱山水，曾说：“世间第一等便宜事，真无过闲适者。” 他所谓的闲适，并非懒散，而是一种将心灵从俗务中拔出，与自然合而为一的状态。他看山，能看出山的性情；听泉，能听出泉的言语。他之所以能如此，正因他放下了对功名利禄的执念，将心“放宽”了，这才能领略到天地间无价的“便宜”。这份自在，是那些在宦海风波中紧紧攥着乌纱帽的人，永远无法想象的。

         由是观之，这“放下”二字，并非消极的舍弃，反倒是积极的解脱。它不是要我们万念俱灰，如槁木死灰般了无生趣。恰恰相反，它是卸下心灵的重担，好让我们更轻盈、更真切地去拥抱生活本身。好比一只攥紧的拳头，除了紧张，什么也抓不住；而摊开手掌，反而能承托清风明月。

         一念转变，天地皆宽。我们仍是凡人，仍在这红尘中奔波，仍会遇着顺逆悲欢。但若能时时常保这份觉照，苦乐当前，便知是“一时的执念”，如看镜中花、水中月，虽则真切，却并不实在。那么，纵不能全然如圣贤般“事去心空”，至少也能在烦恼生起时，多一分回旋的余地，多一丝超然的微笑了。

        窗外的光，此刻已变得十分柔和，给万物都镀上了一层淡淡的金边。远处传来归鸟的啼鸣，清脆而安宁。我方才心头那点无名的烦扰，不知何时，已悄然消散了。它或许还会再来，但我知道，它也只是心湖上偶然泛起的一道涟漪罢了。

【作者简介】

        张庭，原扬州师范学院中文系毕业，即现在的扬州大学人文学院，曾在机关，银行等单位供职，现已闲赋在家。曾有多篇论文，散文，随笔，发表于新华日报，扬子晚报，扬州日报，扬州晚报。对文学是喜爱，亦是毕生追求。