《乙巳霜降赋》

夫乙巳之岁，玄律司辰；霜华渐凝，气肃苍旻。天垂象以垂戒，地承化而含真。节应清商之末，序临玄冥之津。风摵摵而梳林，似鼓太素之篪；露漙漙而缀草，如缀元精之珍。盖四序循环，本阴阳之嬗代；万类荣枯，实造化之陶钧。兹霜降之届，非独肃杀之象，乃藏生机之蕴，含颐养之仁。融三教之微言，贯医道之玄理，试为赋焉，以彰其神。

观夫天工垂象，浩渺无垠。日躔西陆，光沉羲和之驭；斗指玄枵，影转招摇之轮。云敛岫而如沐，雾笼川而似绅。远空澄廓，若磨璧之莹彻；高穹寥泬，如启鉴之清淳。寒飙振野，传虚籁于九垓；玉屑飘庭，洒琼芳于四垠。此乃乾道之刚，示敛藏之轨；亦为坤德之柔，蕴生发之垠。

若夫地脉呈形，万汇含精。千岩被素，若披太素之缟；万壑浮晶，如铺玄英之瑛。枫岭残霞，杂霜痕而愈烈，类释氏之离相，虽凋犹焕；松峦积翠，冒寒威而更挺，似道家之守一，虽静犹荣。莎汀缟被，疑鲛人织雪之绡；篱落琼缀，若天女散花之璎。荷枯水瘦，褪尽红衣，藏莲心之苦谛，如佛氏观空；菊傲篱疏，犹含黄蕊，抱金英之贞性，似儒门立诚。

尔其川原旷邈，关塞峥嵘。寒沙迷浦，隐鱼龙之潜跃，合《内经》"冬藏"之旨；宿雁集波，呈羽翼之敛收，契老氏"归根"之程。戍堠孤悬，映残阳而渐隐，藏阳于阴；渔舟晚泊，依浅濑而初歌，守静于宁。风摇断苇，飘残白于汀渚，若禅心之无住；露泫疏桐，坠清光于庭柯，似道体之常明。

至若幽居之士，体道颐生。启轩窗而望野，纳清阳于肺腑，法《素问》"天气通于肺"；敛衽袂以迎晨，漱玉液于华池，效仙家"咽津补元精"。烹绿蚁之新醅，温丹田而散寒，合医理"寒者热之"；理素琴之古调，调太和于神思，契儒言"乐以忘忧"。检芸签之故籍，味孔氏"克己复礼"之训，以养其德；步苔阶之寒影，悟庄生"安之若命"之论，以顺其情。

观乎草木之变，可识化机。柳脱绵而露骨，藏条达之性，待来春而抽萌，如禅者"藏用显仁"；梅含萼而抱香，蓄芬芳之质，俟阳和而破蕊，似医者"培元固本"。败叶辞柯，非尽消亡，腐为沃土，滋来岁之根，合佛说"轮回"之理；疏藤缠石，非徒牵缀，固其本基，抗严冬之虐，契道言"柔弱胜刚"。

察乎虫鱼之候，可明消息。蛰虫匿穴，封户以避寒，藏其形而全其神，如《灵枢》"冬三月，此谓闭藏"；潜鱼隐渊，沉波而息游，敛其动而养其力，似《道德经》"致虚极，守静笃"。寒螀辍吟，非尽寂绝，蓄其声而待春阳，合释氏"默然无语，真说般若"；玄鸟南翔，非徒避冷，顺其气而适寒暑，契儒家"时止则止，时行则行"。

论及人身之调，当法天时。霜降气寒，宜固肾精，藏而不泄，如《难经》"肾者，牝藏也，封藏之本"；风燥伤肺，当滋津液，润而不燥，似《千金方》"秋宜温，不宜凉"。晨兴吐纳，吸朝霞之精，以补肺气，法仙家"吐故纳新"；夜卧温足，驱寒湿之邪，以安脾土，合医论"足温则下安"。怒则气上，当戒嗔恚，如佛氏"降伏其心"；喜则气缓，宜守中和，似儒门"发而中节"。

稽乎三教之论，咸归颐养。儒家主"中庸"，谓"致中和，天地位焉，万物育焉"，霜降之寒，非过也，乃中和之节；道家尚"自然"，言"人法地，地法天，天法道，道法自然"，凝霜之变，非妄也，乃自然之常；释氏明"圆觉"，曰"一切众生，皆有佛性，本自圆成"，寒威之下，非灭也，乃佛性之显。医道本乎此，谓"人能顺四时者，天地为之父母"，故霜降调摄，实合三教之真。

观夫古今之贤，多借此时以砺德。孔门弟子，"岁寒然后知松柏之后凋"，喻坚贞之操；老庄之徒，"冬冰泮而释，夏条结而荣"，明循环之理；释氏高僧，"雪压霜欺，松筠益茂"，显禅定之力。昔陶潜采菊，"耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清"，非独赏其形，乃法其贞；林逋咏梅，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，非徒咏其姿，实悟其静。此皆借霜降之景，养浩然之气，合于养生之至道也。

嗟夫！霜降非肃杀之终，乃生育之始；寒威非戕害之兆，实成就之基。天地以肃杀为收藏，收藏者，所以育将来也；人身以闭藏为滋养，滋养者，所以固根本也。乙巳之霜，其形皓皓，其理昭昭。融三教之慧，贯医道之妙，则天人合一，内外相调。虽寒威渐盛，而生机内蕴；纵草木凋零，而德操愈彰。是知霜降之节，非独自然之变，亦人生之镜也。

谨以斯赋，纪岁华之迁，明颐养之要。愿览者悟此，顺时调摄，体道存真，庶几近于大道矣。

此赋作于二零二五年十月二十三日霜降日。田智良撰于菩提精舍。谨以此赋祝朋友霜降节气安康！金秋吉祥！