习习谷风,维风及雨。将(jiāng)恐将惧,维予与女。将安将乐,女(rǔ)转弃予。
习习谷风,维风及颓(tuí)。将恐将惧,寘(zhì)予于怀。将安将乐,弃予如遗。
习习谷风,维山崔(cuī)嵬(wéi)。无草不死,无木不萎(wěi)。忘我大德,思我小怨。
释译:
习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。(习习:舒和貌。一说,大风貌。谷风:东风,生长之风。《毛传》:“兴也。风雨相感,朋友相须。”《笺》云:“兴者,风而有雨则润泽行,喻朋友同志则恩爱成。”一说,山谷之风。维:发语词,帮助判断。将:又,且。与:扶助。女:同“汝”,你。转:反而。《毛传》:“言朋友趋利,穷达相弃。”)舒和的风儿从东面吹来,忽而阴云密布、风雨大作。回想共事之初,前进的道路上有那么多艰辛、恐惧,还不是我帮着你度过难关。可现在你的地位变了,将要过上安乐幸福的生活了,竟将我远远地抛弃一边。
习习谷风,维风及颓(tuí)。将恐将惧,寘(zhì)予于怀。将安将乐,弃予如遗。(颓:自上而下的旋风。寘:同“置”。遗:抛弃,丢弃。《诗集传》:“如遗,忘去而不复存省也。”)舒和的风儿从东面吹来,忽而狂风漫卷、飞沙走石。回想共事之初,前进道路上有那么多艰辛和恐惧,你却一直把我放在心上。可现在你的地位变了,将过上安乐幸福的生活了,对我就像在道路上丢弃没用的东西一样,毫不介意。
习习谷风,维山崔(cuī)嵬(wéi)。无草不死,无木不萎。忘我大德,思我小怨。(崔嵬(wéi):高峻貌。《诗毛氏传疏》:“崔嵬,山巅巉岩之状。”)舒和的风儿从东面吹来,忽而风雨大作,遍及高高的山顶。所有的草木都枯萎凋零了,只剩下光秃秃的石头。看来,我对你有那么多的大恩大德,你都忘了;有一点小小的怨恨,却长久地记在心间。
赏析:
这是一首反映被弃者心中愤懑的乐歌,痛斥那种忘恩负义,过河拆桥,只能同患难、不能共富贵的小人。《毛诗序》:“《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。”《孔疏》:“作《谷风》诗者,刺幽王也。以人虽父生师教,须朋友以成。然则朋友之交,乃是人行之大者。幽王之时,风俗浇薄,穷达相弃,无复恩情,使朋友之道绝焉。言天下无复有朋友之道也。此由王政使然,故以刺之。《经》三章,皆言朋友相弃之事。”
诗人以“习习谷风”起兴,比喻朋友之间那种本该具有的淳朴、柔和、融洽的关系。但对某些人,这种关系并非一成不变的,会随着时势的变化而变化。具体表现为:一起打拼、创业的时候,虽然条件艰苦,前进道路上充满各种各样的恐惧,但因两人是休戚相关的命运共同体,只有心往一处想,劲往一处使,互相关怀和帮助,才能战胜重重困难。这时的友谊显得很“牢固”。而一旦创业成功之后,双方在财富、社会地位等方面出现明显差距时,这种友谊关系就会发生微妙的变化,由“习习谷风”转成“维风及雨”,其来势之迅猛甚至令人始料不及。
为什么会有这种情况发生呢?归根到底是人品出现了问题。诗人将创业时“我对你的帮助”,与创业成功后“你对我的抛弃”构成鲜明对比,像照妖镜一样,照出了一个人的德行与修养。
失去道德约束的“谷风”,会肆无忌惮、逐步升级的。诗人在第二章将这种风描述为“维风及颓”,即能够卷起砂石的大旋风。此时,诗人在前面的基础上,对“朋友”的所作所为进行深刻反思:原来他与我不分彼此,并对我表现出很关怀的样子,只不过为了利用我;一旦事业成功了,不需要我了,就像在路边丢弃没用的东西一样随便。
失去道德约束的“谷风”,其破坏力是非常巨大的。它可以摧毁朋友间的所有情意,就像刮上高高的山顶,将所有的草木全部摧毁,只剩下光秃秃的石头一样。诗人在第三章对这种小人进行更为深刻的剖析,发现他们都有一个共同特点,即自私自利、心胸狭隘。对别人的恩德,像大风吹过似的,忘得一干二净;对别人的一点点瑕疵、不如意之处,便耿耿于怀。
总之,与这种人交往的结果只有一个:身心俱疲、遍体鳞伤。不能不引以为戒。
另外,这首诗还可做怨妇诗来解读,且引《后汉书·阴皇后纪》为证。光武诏书云:“吾微贱之时,娶于阴氏。因将兵征伐,遂各别离,幸得安全,俱脱虎口。‘将恐将惧,维予与汝。将安将乐,女转弃予。’风人之戒,可不慎乎!’”
出自这首诗的成语:弃予如遗、“无草不死,无木不萎”、“忘我大德,思我小怨”
讲师简介
董杰,男,1958年生,中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记,河间二中书记校长,河间教育局副局长,河间市人大常委,中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长,河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长,沧州国学院学术委员会副主任,沧州市教育局研学实践工作顾问,西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华,1969年生,毕业于河北大学,现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作,发表过多篇散文和小说。近几年来,对《诗经》产生浓厚兴趣,乐此不疲。愿以我们平白的解读,带您走进至善至美的《诗经》殿堂,感受传统文化的魅力。
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