桑恒昌诗人组诗:没有肝胆人生,哪来血泪文章
天 琮

诗 人(组诗)
桑恒昌
之 一
人间要好诗
一个好字折磨过
並且继续折磨着
多少与诗过命的人
之 二
你是上帝挑出来
专门写诗的人
我看见你彩色的影子
嗅到你情感沃土的芳香
之 三
不计时间地点
旁若无阳世人间
将手伸进骨灰盒
数那二百零六块骨头
之 四
诗是从心里疼出来
在心上生长的文字
没有肝胆人生
哪来血泪文章
之 五
爱和诗是我们共同的血液
真善美乃艺术永恒的生命
在前人不曾涉足的地方
后人须站在自己的肩上
品读赏析:
著名诗人桑恒昌这组诗人《组诗》,以凝练如骨的笔触,完成了对“诗人”身份的深刻诠释与自我剖白。全诗没有浮华的辞藻,每一句都仿佛从生命的矿层中开凿而出,沉重、真切,充满金石之力。
之一:使命的酷刑
开篇第一首便定下基调:“人间要好诗”,一个“好”字被定义为一种“折磨”。这立刻将诗歌创作从风花雪月的消遣提升至一场精神的苦行。诗人是与诗“过命的人”,暗示诗歌创作不是职业选择,而是宿命般的纠缠,需要以全部生命去献祭。
之二:天赋的异象
第二首笔锋一转,描绘诗人的神圣性——“上帝挑出来专门写诗的人”。“彩色的影子”和“情感沃土的芳香”营造出一种超凡脱俗的灵晕感。这并非骄傲,而是强调其感知世界的独特敏锐与内在生命的丰饶,为后续的苦难书写埋下伏笔。
之三:向死而生的凝视
第三首是组诗中最惊心动魄的一节。诗人“不计时间地点”,无视阳世规则,将手直接“伸进骨灰盒/数那二百零六块骨头”。这是对死亡最赤裸的审视,是诗人探索生命终极真相的决绝。唯有敢于直面并清点死亡的人,才能写出有生命力的文字。这“数骨头”的行为,是极致的冷静,也是极致的悲怆。
之四:创作的源流
第四首点明了诗歌的起源:“从心里疼出来”。“疼”是核心,意味着真正的诗歌源于生命真实的创痛,而非技巧的堆砌。“没有肝胆人生/哪来血泪文章”,化用古语,铿锵有力地宣告:诗歌的深度与人格的厚度、经历的强度成正比。它是情感的凝结,是生命的结晶。
之五:传承与超越
末首将视角拉向更广阔的艺术维度。“爱和诗是我们共同的血液”,将个人体验升华为普世价值,指出爱与真善美是艺术的永恒核心。最后两句关于创新的见解尤为深刻:“在前人不曾涉足的地方/后人须站在自己的肩上”。它否定了简单的踩踏前人肩膀的线性进步观,强调真正的超越是自我的超越,是不断挖掘独一无二的个体生命体验,从而开拓新的艺术疆域。
总结:
这组诗形散神聚,五首短诗如同五块基石,共同构筑起“诗人”的坚实形象:他承受折磨,怀揣天赋,凝视死亡,书写疼痛,并追求永恒与创新。桑恒昌用他特有的冷峻与热忱,为我们写下了一首关于诗歌的诗歌,一部关于诗人的史诗。这组诗本身,便是其诗学主张最有力的实践——它正是从肝胆人生中流淌出的血泪文章。
当代诗人桑恒昌简介:
桑恒昌(1941年— ),男,山东武城人,中国著名诗人。1961年保送军事学院,1963年发表处女作《幸福的时刻》获全军文艺汇演作品二等奖。退役后历任《山东文学》诗歌编辑、《黄河诗报》社长兼主编,现为中国作家协会会员、中国诗歌学会副秘书长。
2025年10月7日/乙巳八月十六

作者简介:天琮,本名巩天宗,山东省商业厅退休处长,山东东夷文化与骨刻文字研究中心副主任,中国书法家协会会员,山东省写作学会会员,山东省文史书画研究会研究员,中国老年书画研究会会员,中国书画家协会会员。荣获2024年度竹庐文艺奖十大散文家称号。

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