桑恒昌诗人组诗：没有肝胆人生，哪来血泪文章
天 琮
诗 人（组诗）
桑恒昌
之 一
人间要好诗
一个好字折磨过
並且继续折磨着
多少与诗过命的人
之 二
你是上帝挑出来
专门写诗的人
我看见你彩色的影子
嗅到你情感沃土的芳香
之 三
不计时间地点
旁若无阳世人间
将手伸进骨灰盒
数那二百零六块骨头
之 四
诗是从心里疼出来
在心上生长的文字
没有肝胆人生
哪来血泪文章
之 五
爱和诗是我们共同的血液
真善美乃艺术永恒的生命
在前人不曾涉足的地方
后人须站在自己的肩上
品读赏析:
著名诗人桑恒昌这组诗人《组诗》，以凝练如骨的笔触，完成了对“诗人”身份的深刻诠释与自我剖白。全诗没有浮华的辞藻，每一句都仿佛从生命的矿层中开凿而出，沉重、真切，充满金石之力。
之一：使命的酷刑
开篇第一首便定下基调：“人间要好诗”，一个“好”字被定义为一种“折磨”。这立刻将诗歌创作从风花雪月的消遣提升至一场精神的苦行。诗人是与诗“过命的人”，暗示诗歌创作不是职业选择，而是宿命般的纠缠，需要以全部生命去献祭。
之二：天赋的异象
第二首笔锋一转，描绘诗人的神圣性——“上帝挑出来专门写诗的人”。“彩色的影子”和“情感沃土的芳香”营造出一种超凡脱俗的灵晕感。这并非骄傲，而是强调其感知世界的独特敏锐与内在生命的丰饶，为后续的苦难书写埋下伏笔。
之三：向死而生的凝视
第三首是组诗中最惊心动魄的一节。诗人“不计时间地点”，无视阳世规则，将手直接“伸进骨灰盒/数那二百零六块骨头”。这是对死亡最赤裸的审视，是诗人探索生命终极真相的决绝。唯有敢于直面并清点死亡的人，才能写出有生命力的文字。这“数骨头”的行为，是极致的冷静，也是极致的悲怆。
之四：创作的源流
第四首点明了诗歌的起源：“从心里疼出来”。“疼”是核心，意味着真正的诗歌源于生命真实的创痛，而非技巧的堆砌。“没有肝胆人生/哪来血泪文章”，化用古语，铿锵有力地宣告：诗歌的深度与人格的厚度、经历的强度成正比。它是情感的凝结，是生命的结晶。
之五：传承与超越
末首将视角拉向更广阔的艺术维度。“爱和诗是我们共同的血液”，将个人体验升华为普世价值，指出爱与真善美是艺术的永恒核心。最后两句关于创新的见解尤为深刻：“在前人不曾涉足的地方/后人须站在自己的肩上”。它否定了简单的踩踏前人肩膀的线性进步观，强调真正的超越是自我的超越，是不断挖掘独一无二的个体生命体验，从而开拓新的艺术疆域。
总结：
这组诗形散神聚，五首短诗如同五块基石，共同构筑起“诗人”的坚实形象：他承受折磨，怀揣天赋，凝视死亡，书写疼痛，并追求永恒与创新。桑恒昌用他特有的冷峻与热忱，为我们写下了一首关于诗歌的诗歌，一部关于诗人的史诗。这组诗本身，便是其诗学主张最有力的实践——它正是从肝胆人生中流淌出的血泪文章。
当代诗人桑恒昌简介：
桑恒昌（1941年— ），男，山东武城人，中国著名诗人。1961年保送军事学院，1963年发表处女作《幸福的时刻》获全军文艺汇演作品二等奖。退役后历任《山东文学》诗歌编辑、《黄河诗报》社长兼主编，现为中国作家协会会员、中国诗歌学会副秘书长。
2025年10月7日/乙巳八月十六
作者简介：天琮，本名巩天宗，山东省商业厅退休处长，山东东夷文化与骨刻文字研究中心副主任，中国书法家协会会员，山东省写作学会会员，山东省文史书画研究会研究员，中国老年书画研究会会员，中国书画家协会会员。荣获2024年度竹庐文艺奖十大散文家称号。
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