千里共婵娟

  李媛成（木子）

月魂

——致貂蝉

清辉，浸透拜月的台

你将三炷烟香，捻成三缕誓

未出口的愿，让雾絮去猜

不抖袖，不抬眼

家与国的眷念

压进，深深的叩拜

今夜的月偏解人意

接住你低眉的暖

将“难全”的债

锻作衣上，一枚盘扣

暂稳了，飘摇的河山

月魄

——致嫦娥

桂风，豁开九重云帘

你提一壶桂花酒，来洗尘缘

裙角沾着广寒的雪

却把生生的离愁

锈入金桂的叶脉

不拭泪，不回看

断舍的过往与甘愿的独担

烙在踏云的鞋尖

今夜的月偏爱孤绝

托住你昂首的远

将万古的铁憾

淬成耳畔，一颗不坠的

月魄，独寒

叩月

——致屈原

你抛向沧浪的天问太沉

压得星子纷纷坠作流萤

唯独那轮月，接住了

接住你冠冕上积压的雷霆

与兰佩间溃散的楚音

芳草已谢，美人已暮

仍指着太初的混沌

质问圆缺的章程，清辉的律法

而月亮，只把最冷的光

淬成你涉江时

腰间佩着的长铗

乙巳中秋 书于萱草堂

月为镜：三阙咏叹里的历史心象与时空对话

——李媛成《千里共婵娟》组诗

诗评关山

       乙巳中秋，木子以“月”为引，铺陈三阙《月魂》《月魄》《叩月》，分别致意貂蝉、嫦娥、屈原三位承载着中华文化精神密码的历史与神话人物。月在此非单纯的自然意象，更化作一面澄明的镜子，既映照古人的魂魄与抉择，亦折射诗人对历史纵深处的共情与哲思。三首诗以月为媒，在虚实交织中完成了一场跨越千年的精神对话。

一、貂蝉：家国难全处，月作盘扣稳河山

致貂蝉一章，聚焦“拜月”场景。“清辉浸透拜月的台”“三炷烟香捻成三缕誓”，起笔便以月之清辉与香火之烟，勾勒出女子隐秘而庄重的仪式感。貂蝉的悲剧性在于“未出口的愿”——她以弱质女流身负连环计，家国大义与个人情缘的撕裂，在“不抖袖，不抬眼”的克制中被浓缩。诗人巧借月的“解人意”，将这“难全的债”锻作“衣上盘扣”：盘扣是衣物最贴身的固定，亦是传统女性命运的隐喻，月以温柔的力量，暂稳了“飘摇的河山”。此处的月，不是旁观者，而是参与历史叙事的精神缝合者，它用清辉为貂蝉的牺牲镀上一层悲壮的诗意，让家国大义的沉重，化作可触可感的温情。

二、嫦娥：孤绝独担时，月淬月魄照永恒

嫦娥的意象自带“孤寒”底色，诗人却赋予其“昂首的远”的力量。“桂风豁开九重云帘”“提桂花酒洗尘缘”，开篇以桂香的清冽与洗尘的动作，写尽她与世俗的决绝。“不拭泪，不回看”的姿态，将后羿的离恨、独居广寒的寂寞，都“锈入金桂的叶脉”——锈是时间的刻痕，亦是心事的沉淀。月在此处不再是陪衬，而是“偏爱孤绝”的同路人：它托住她的高远，将“万古的铁憾”淬成“耳畔不坠的月魄”。这里的“月魄”与嫦娥合二为一，既是她精神的外化，亦是华夏文化中“虽千万人吾往矣”的孤独美学的具象。月以冷冽的光，将个体的悲怆升华为人类共通的生命体验。

三、屈原：天问沉江底，月铸长铗守精魂

致屈原一章，直抵“叩月”的核心——那是对真理与正义的执着叩问。“抛向沧浪的天问太沉，压得星子坠作流萤”，以星子坠萤的奇喻，写尽《天问》的沉重与时代的无力；而月“接住冠冕上的雷霆与兰佩间的楚音”，则赋予其精神的承接者身份。芳草已谢、美人已暮，屈原仍“指着太初的混沌”质问清辉的律法，月则以“最冷的光”淬成他“涉江时的长铗”。长铗是屈原的精神佩剑，亦是中国文人“宁鸣而死，不默而生”的品格象征。月在此超越了时空限制，成为连接古今的精神脐带，让屈原的追问在千年后依然振聋发聩。

结语：月为舟，载千秋心象渡当代

三首诗以“月”串联起貂蝉的家国、嫦娥的孤绝、屈原的追问，表面写月，实则写人——写中国人骨子里的担当、坚守与求索。诗人善用古典意象（拜月台、桂花酒、天问、长铗）构建历史纵深，又以“盘扣”“锈入叶脉”“淬成长铗”等现代性转译，让古老故事焕发新的情感温度。月在此既是物理的存在，更是文化的符号、精神的原乡。当我们在中秋月下展读此组诗，看到的不仅是古人魂魄的再现，更是当代人对文化根脉的一次深情叩访——千里共婵娟，原是共一轮明月，照见千年未改的赤子之心。一一关山评

木子简介         

      李媛成，网名木子，语文高级教师，喜爱诗词绘画，多篇作品发表于报刊。现已出版个人诗集三册：巜枫叶集》《辛夷集》《萱草集》。系中语会会员，中国诗歌学会会员，中国诗词学会会员，浦东作协会员，中国诗人作家网.认证会员，中国现代作协会员，文笔精华研究会会员，上海浦东诗社，上海华高诗社，出海口文学社会员，上海散文研读会会员，文和书画院秘书长。