道士的自身的修炼与修行，称为道教法术，简称为“道术”，包括：内丹，外丹，服食，导引等内容。

道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类：道士的自身修行（称为“道术”）和道教仪式，内容包括经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、纵横、兵法、神仙术、辟谷术等。

“道术”一词，源于《庄子·天下篇》中的“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”道教中人也有称其为“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道。

内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹，以达到长生不老、得道成仙的目的。

外丹和内丹的用语相同，但是所指的含义完全不同。内丹就是把人体比喻为烧炼丹药丹丸的炉鼎。

炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。.修炼内丹往通过道教的仪式进行，统称为“斋醮科仪”。斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为“道场”。进行祭祀活动称为“醮”。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。

道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。

外丹术是以特异的矿石矿物、植物草药等为原料，用炉鼎加以火候来烧炼丹砂与丹药，服用丹砂与丹药后以图使人长生不死、得道成仙的方术，同时又有用这种技术来炼制假的黄金和白银（即药金和药银）的，所以又把此方术称为“外丹黄白术”。丹砂在《神农本草》中有记载。

占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。

“符”是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。“箓”可以理解为道教的“密文”。道教认为这些都有神性。

画符要选择吉日，端午节是画符、造符水的吉日。也有忌日，每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。画符的时辰最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。用符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。

“箓”通“录”，为道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，因此，又称作法箓。法箓牒文中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。箓的功能一是作为入道和晋升法职的主要标志，二是防身保命，三是召神行法。

道士所受之箓有如帝王所获天降祥瑞。后者可以证明帝王统治合法或确认帝王得受天命，前者可以证明受箓人已合法取得召神之权力并受箓上神祇将吏之保护。理解了后世讲的“高官厚录”，想必自然理解了道士受“箓”的意义。

另外道教认为口念禁“咒”可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

咒语：“灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。”

操作方法是准备好法器诸如升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；

升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。灯盏内放七根灯芯，并点七眼（肉眼、直觉眼、阴阳眼、灵眼、天眼、慧眼、神眼等）光。一人站在木板上，另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。

此外道教还有许多道术，例如内观、守静、存思、辟谷等多种，不再赘述。这些道术，在现代很多被归为气功。

另外，全真道的道教徒许多都习武术。这些在武侠小说中多有编排，虽不可全信，但传真为派的武功不可不信。