洛村黄弘纲：心灯一盏照贡江

文瑞/文

嘉靖十一年的冬天，赣南的风里带着刺骨的寒。雩都县城西的贡江边，一位青衫学者正对着浙东方向长揖及地。那是黄弘纲在绍兴为老师守丧三年后，回到家乡的第一年，他在贡江祭奠逝世四周年的恩师王阳明。

黄弘纲家族的族谱上，记载着春源公自赣县迁雩的往事。这个家族像赣江的支流，默默流淌了数百年。祖父廷本、父亲思盛皆“默修德不求声名”，这种浸润在血脉里的沉静，或许正是他后来能深得阳明心学三昧的根基。

黄弘纲五岁能识字，十岁成秀才，少年得志的他却常在书院夜读时怅然：“理学久湮，望程朱复出。”那时的他不会想到，改变他一生的人，正沿着赣江逆流而上。

正德十二年（1517），王阳明平漳南乱后，先是在罗田岩聚讲，随后在赣州郁孤台下的濂溪书院开讲。那日江风浩荡，阳明青衣素袍，阐“知行合一”之旨。二十五岁的黄弘纲立在人群中，三日后行拜师礼——这一拜，便是生死相托的开始。

据传，阳明曾笑称这位弟子“一日千里如子，莫非吾老友乎”，这不是寻常的客套。在众多门人中，黄弘纲的“性静端方”独具特质。阳明常让他教导新入门者，“士子初至者，先令高第弟子教之”。

同乡何廷仁科场失意时，他劝道：“当忧圣贤之学未明，不忧科场之不利。”这话里，有阳明“知行合一”的真精神，影响何廷仁暂时放下科举，一心追随阳明先生。

最见真章的是那些随师游学的岁月。从军营到城廓，从赣南到南昌，数年不归乡。昏黄的油灯下，他记录着老师白天的讲话，这些笔记后来成了《传习录》的筋骨。

师徒书信往来间，阳明说“良知无内外，惟反求诸己则明”，他答“知而不行，非真知；行而不知，非真行。”思想在纸上碰撞出火花，照亮了后来江右王学的路。

嘉靖六年，阳明赴广西平叛前，将赣州阳明书院托付给他。那一刻的信任，成就了心学在赣南的星火传承。而黄宏纲的学问，也在岁月中完成从“持守”到“自然”的蜕变。

早期，他主张“君子之学，以明其心”，像严守门户的守夜人；晚年则悟得“不致纤毫之力，一顺自然为主”，如庖丁解牛般游刃有余。尤其难得的是，当同门将“意念之善”混同良知时，他犀利指出：“以意念之善为良知，终非天然自有之良。”这话击中了王学后流弊的要害。黄宗羲后来在《明儒学案》中盛赞他“善推阐师说”，确非虚言。

嘉靖七年十一月的那场急变，让所有阳明弟子措手不及。老师病逝南安的消息传来，黄弘纲即刻奔赴，见到的是停灵南埜驿的棺椁。扶柩回浙的路，成了最漫长的告别。千里路途，每遇祭奠，他执礼如孝子。余姚安葬后，他结庐墓旁，守足三年。诚然，这已不是简单的仪式，而是一个灵魂对另一个灵魂的守护呵。

更大的考验在阳明身后。幼子正亿才四岁，家族暗流涌动。黄认纲与同门清理遗产，“立三本合同”，又促成黄绾嫁女护孤。当他把正亿护送至南京时，临别赠言：“勿忘先君‘致良知’之教。”四十年后，正亿袭爵新建伯时说的“非洛村先生，吾无以至今日”，是对这段师门情义最深的注脚。

晚年的黄弘纲，在故里罗田岩讲学。当年汀州任上的“执法如山”已成往事，此刻他只是一介布衣。但听他讲学的，不仅有本地俊秀，还有远道而来的求道者。《明儒学案》中，赣州府入选的十九位学者，于都独占六人，多与他有渊源。

乡人传说，黄弘纲逝前曾朝着浙东方向行最后的学生礼。如今于都人说起“洛村先生讲学”、“千里送师归”的故事，眼睛里还有光。显然那些族谱上的记载、方志里的文字，最终都化作了江边的风，年年吹过赣南的青山。

诚然，黄弘纲最动人的，不是他对心学理论的贡献，而是那种将学问化入生命的态度。在他身上，我们看到了儒学最本真的模样——不是纸上的义理，而是风雨中的扶持，是生死际的担当，是灯火相传的温暖。这或许比任何精妙的哲学辩论，都更接近“致良知”的真谛。

                      2025年10月1日于南昌