道教是多神宗教，其神系纷繁复杂，神祇数量众多。在道教最高规格的罗天大醮仪式中，会恭请 3600 位神仙。主要有四大体系：正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系、神魔小说神系。

通常所讲的道教的神仙系统仙，准确的讲应称作道教神话的神仙系统。道教神话，顾名思义就是源自于道教的神话传说。

道教在一千八百多年的产生、发展、改革中，最常用的方法就是借助神仙的力量来实现其宗教目的。所以，逐渐形成了一套完整的神仙系统。以下从道教的最高神说起。

道教是张道陵天师于东汉中叶所创。其创立之初，完整的神仙体系还没有形成，但此时有一位非常重要的神仙，就是太上老君，在此基本上逐渐形成了庞大的神仙系统。

张道陵天师创立了道教，他的师父就是太上老君。

相传张天师在蜀地修行时，六天魔王在蜀地荼毒生灵，张天师束手无策。某天夜里，太上老君从天而降，赐予张天师三大法宝，分别是“正一盟威符箓”（道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”，是“符”和“箓”的合称。符箓术起源于巫觋）、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。

于是，张天师在青城山开坛设醮，大战六天魔王、八部鬼帅，最终将六天魔王囚禁于北阴酆都城（传说中的阴曹地府）。“酆都城”位于现今重庆市丰都县，长江上游。现存有“鬼国神宫”（中国最大的动态人文景观）等景点，俗称“丰都鬼城”。是长江上的一个著名景点。

张天师创立道教时，奉为老子为道祖、《道德经》为经典。

老子（名李耳）是太上老君的“八十一化”。《太上老君历世应化图说》描绘了老子起于“无始”直至宋绍圣五年（公元1098年）之间的显化事迹，包含“老子化胡”“老子化佛”等等。因此，太上老君是道教神话里的最高神。

道教神仙体系中，其称谓为“帝“或者“皇”。帝是缔造建立政权政府管理之义。皇是文明辉煌开端之义。其次，还有一种称为“仙”。指通过修炼得道而长生不老的仙真，即长生不老，升天而去。

日常人们语言中的仙还可分为三个层次含义：第一层次指“神”与“仙”的集合体，强调了神与仙的并存和互补第二层次：特指具有神通的仙，强调了仙的超自然特征和能力第三层次指不离于神（灵魂或神识）的仙，指内涵最小，的一种仙的类型。

道教的神仙谱系从其演变过程看有：道祖大道九天系、神祇大道大罗系、神祇大道灵皇系、神祇大道玄宝系、神祇大道传道系、神祇大道天系、神祇大道地系、神祇大道星系、神祇大道海系、神祇大道神系、神祇大道仙系、神祇大道冥系、神祇大道法系等等。

“道”是学道者的根。道家通过玄门日诵早晚功课修炼，然后皆承宇宙自然元始大道而生。具体的演变过程为：

第一委气立，意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。

第二顺气生，意指由灵宝天尊创造成就了生命。

第三成万法，意指道德天尊开始传授道德法度。

因此，老子作为太上老君贵为“元始天尊”，然后才是“灵宝天尊”创造了生命、“道德天尊”传授法度，他们是神系第一层，是为“三清”，是大道之祖。昊天金阙至尊玉皇大帝是大道之主。

“三清”之间的关系按《大道论》：“老君乃师事太上玉晨大道君。又大道君与五亿天主、亿万圣君，师元始天尊。”即太上老君师从灵宝天尊，灵宝师从元始天尊。”这是道教神仙以及各级教徒的基本关系，即师从关系。

下一层即“第四生光明”意指“玉皇大帝”在三界内外成立了六合八表政权，太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。

由此可见，道教神仙的定位，是以事物发展演变，引导灵性向美善升华为基础，是灵性存在的意义，因此整个谱系基本上都是以管理者的功位为标准。而不是以仙境分布为标准。那么以神职排列，依据道藏典籍，道教神系是这样的：

元始天尊 （九天系 大罗系）；

灵宝祖尊 （灵皇系 玄宝系）；

道德祖尊 （布道系 布德系）；

玉皇大帝 （天系 地系 星系 海系 神系 冥系 法系 仙系）。

道经认为，元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的。道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。元始祖尊在大罗天境玄都玉京中放无极光明、照无极界，聚集无极圣众、诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”。众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，于是，大道灵魂的九庆紫元分化成“灵宝天尊”。

“紫元”寓意自发性强、外向、活力充沛，同时也寓意为人诚实可靠、聪明有智慧、事业有成就、荣誉满满。“紫”指由蓝、红两色混合而成的颜色，而“元”的本义是指“头”，引申为首、开始、第一、善、大、整体等；“九庆”则寓意着栋梁之材、功高盖世、事业成功、好事连连之意。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列灵宝天尊在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为“太上大道君”，宋代起才称为灵宝天尊或“灵宝君”。

道家永好，在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子“合”成了有机分子。这种有机分子极小，肉眼不可见，几乎没有，所以取名为“几”。“几”飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为“断”。“断”是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。

人在太极界秩序的开端，为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气，天君建宰五方。阐演灵章，运化乾坤，以拔度天人，利济群品；燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印；广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。并设九狱护卫人道。

因此，事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。此时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存。以使生存环境不会枯竭，人的灵魂可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环，成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为“道德天尊”。

 也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化及万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。

为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，元始天尊便在先天无极界开天辟地以后,在开天太极界化身成玉皇大帝，掌管天地万物。因此，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，精灵神仙的走向。使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。

三界秩序建立的形成原因是因为“一生二、二生三、三生万物”。这里的“三”指“三界”即“天”“地”“人”。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。《高上玉皇本行集经》：玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，开悟后真。

道教的神系有：

大道九天系神祇。九天界的养育者、管理者、是斗姆元君。

斗姆，即宇宙众星之母，是现今宇宙开始时，宇宙中最宏大华贵祖母之气的意志精神。帮助斗姆管理时空之神，在中华文明最为崇拜者，是六十甲子太岁。古称岁神，又称“太岁“。

太岁共有六十位，由斗姆元君统御

大道大罗系神祇：

大道大罗天界是大道大罗金仙的存居之时空，是太极内神祇神仙的存居之地。大罗天有三十二天界。有三十二天帝，管理者是“太元圣母”。

《元始上真众仙记》：“太极方法时，宇宙智慧最美好的母爱精神意志，形化为太极母亲的形象，以辅佐玉皇开天辟地时化身成的盘古真人。号曰太元圣母……太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”，号曰“太真王母”为“西王母”。

太元圣母为太极母亲，是大道母爱精神意志。应大道各界向往美好幸福之祈愿。福荫着大道各界千秋万世，无数的神祇聚集在太元圣母政下，赐予各界安康。

大道灵皇系神祇：

“大道灵皇”是开创无穷时空，在宇宙开创传播无数智慧文明的神尊的统称。为了使这些文明不至于衰败、走向歧路而毁灭，灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。五方五老为灵宝天尊在无穷时空教化大道灵皇运行物灵之道的形象，即：东方青帝青灵始老九炁天尊；南方赤帝丹灵真老三炁天尊；中央黄帝玄灵黄老一炁天尊；西方白帝皓灵皇老七炁天尊；北方黑帝五灵玄老五炁天尊。五方帝君，又各成五界之域。

大道玄宝系神祇：

“大道玄宝”，是指太极生命在修炼得道深厚，进化完美，对于学道修真之士有提示、教育意义的神祇。以人道而言，还有各行业的祖师、精英，而使玄宝神祇学习超升为更高层次神祇的教化者，是灵宝天尊在不同时空的形象，如道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等。玄宝系神祇有姜子牙、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）、狱神皋陶、梨园神唐明皇、田都元帅、马神、青蛙神白玉蟾、驱蝗神刘猛、蛇王施相公、痘神张帅、农神后稷、龙神天师、麒麟天师、白鹤天师等等。

大道传道系神祇：

指历史长河中，太极先天后天圣贤功德圆满者无数传道圣贤。如较熟悉的传道圣贤：

布德四大真人：南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人；

布道四大天师：张道陵、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚；

还有三茅真君：茅盈 茅固 茅衷；

五祖七真：其中吕祖洞宾、王祖重阳、邱祖处机最为人知。还有鬼谷子天师、尹喜天师、魏伯阳天师、张三丰天师、陶弘景天师、寇谦之天师、陈抟天师、葛洪天师、于吉天师、张伯端天师等等。

大道天系神祇：

大道天系神祇的管理者是勾陈上宫天皇大帝

勾陈上宫天皇大帝，又可称为天皇大帝，昊天大帝，天公，老天爷。在中华文明的流传中，应现为伏羲天皇。

道教典籍里，勾陈大帝是协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事的天系最高神。管理天之运行。

值时众神：值年神、值月神、值日神、值时神、日夜游神等。

四季众神：春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。

四方众神：东方青龙众神、西方白虎众神、南方朱雀众神、北方玄武众神。

龙府众神：诸天龙王等。

雷府众神：风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。

法部众神：六丁六甲众神等。

大道地系神祇：

道教经典中，大地亿万生灵的养育者、保护者、主宰，大地阴阳之气的孕育管理者是后土皇地祇，是大地之母、中华文明开拓者、凤凰文化的肇始者女娲皇，又称为后土娘娘、地母。

五岳大帝（掌区域星空分野）

东岳泰山天齐仁圣大帝

南岳衡山司天昭圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

太极大道星系神祇的管理者，是中天紫微北极太皇大帝，又称紫微大帝。

大道星宿亿万，难能尽述，道教典籍里以北极星为枢纽的古中华文明神祇，大约分为三桓五斗二十八宿。

大道海系神祇

四海龙王

雷府众神：风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。

六丁六甲众神，日夜巡海神等。

大道神系神祇

大道神明，是修炼成仙的仙灵，在仙界功德圆满后，得到玉皇大帝诰命，成为大道管理者中的称谓。

大道仙灵成为神后，按仙灵修炼层次，分派其神职的神尊，是三元三官大帝。

大道仙系神祇

道教经典中，仙分为先天仙真和后天仙真。

大道冥系神祇

在道教典籍里：太乙救苦天尊，在大罗天、九天界为青华大帝，在万千时空里，在冥界中，为救苦天尊，是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。即为第一任冥界主宰。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。

大道法系神祇

大道法系神祇，包含对大道各时空灵民的通达、救助、医疗、养育、指导、惩治、护卫、监管等的神祇统称。

两宋是道教神仙谱系最后编定时期。北宋真宗、徽宗是著名的崇道皇帝，他们搞了很多降神和天赐的闹剧。

历世真仙体道通鉴·林灵蘁传》载林灵素曾“被旨修正一黄箓青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书。”林灵素所作的“编排三界圣位”的工作，对道教神仙谱系的最后定型起了重要作用，南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：

（1）三清、四御（北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇）；

（2）南极仙翁、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝；

（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；

（4）五帝、三官、四圣；

（5）历代传经著名法师；

（6）魔王、神王、仙官；

（7）五岳及酆都地府诸神；

（8）扶桑大帝及水府诸神；

（9）天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神；

（10）各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；

（11）城隍、土地及所属神众。