诗歌之美在于独白

一读陈东林域外诗有感

董发亮

真不愧是雷霆诗派创始人。

东林先生的诗，喻古博今，它能用精炼的言辞、缤纷的意象与深邃的意境，引领我们穿梭于禅思和理学的疆域，窥视真实与梦幻交织的世界。

他的诗，不仅是个体心灵的独白，更能拉动群体情感的流淌，读来万千气象，荡气回肠。

诗友们常说，这诗呀，一旦有了思想，有了霸气，就有了雷声，就有了雷霆气势，就能激荡人的心灵。

东林先生的诗就有这种特质。

它别于现代诗歌的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，而是“火火地我走去，正如我雷霆的来”，这个“火火”是诗意真情的澎湃，这个“雷霆”是诗人初心无畏的担当。而今诗坛，多了诗歌之美，少了思想的深邃。东林的诗，是有思想的诗。特别是他的域外诗歌，将东方禅学理学与西方神学哲学寓意引用，灵动比喻，让人读来别开生面。

诗歌之美在于独白。如他在《荷马史诗给东方古国的神谕》中的“从特洛伊古城到黄河东岸，当阿喀琉斯的愤怒点燃爱琴海的浪涛，东方的黄土上，项羽的剑正劈开巨鹿的烽烟。 一个为荣誉而战，一个为家国而亡，英雄的血，原来同是战场淬炼的火焰。”“荷马描绘血泊中翻滚的盾牌，《诗经》只留下战马嘶鸣的剪影 。今日，当黄河水映照爱琴海的星图，一个用伤口呐喊，一个用沉默祭奠。原来战争的面具下， 希腊的“力”与东方的“仁”，都是人类向死而生的铭文。”此刻，作者东林先生 终于让我们读懂：所有文明都是特洛伊的残垣，所有史诗都是同一场大火中涅槃的精灵。东方传奇与西方史诗，不过是一片陶罐的正反。

前不久，我和他去埃及，曾一同探访卢克索、阿不辛贝、卡那克神庙，他现场诗意大发，而《阿波罗神庙的秘密》，让我从埃及走到了希腊。“当月亮爬上神庙的檐角，石柱的影子在地面织成网，而藏在柱础里的光，正沿着石头的纹路慢慢游走，它们记得每一次日出时，太阳如何亲吻神庙的额头，记得每一道金光里，不是刻在石碑上的预言，藏着神与大地的约定，闪烁“光”的信仰。”

在东林先生眼中，好望角像一条鳄鱼的巨大手臂，伸向万顷波涛中，他站在已成古董的灯塔上，一边吟着《好望角，大海的两个母亲》，一边诵着津巴布韦的维多利亚瀑布群《瀑布是靠激情来支撑的》，这跨时空跨地域的形象思维和抽象表达，正是东林先生诗歌的独特风貌，在当今诗坛难能可贵。而其用记忆与遗忘的边缘的笔峰，写阿富汗巴米扬大佛的《欲哭无泪的巴米扬大佛》虽剩下残缺的肢体，依然像一座沉默的火山，千年来喷发着信仰的岩浆。曾经的庄严、过往的辉煌，都成为记忆中永不磨灭的光芒。还有《法老的诅咒其实并不灵验》，《诗意之旅，给迪拜带来春潮》驼铃在沙粒间沉睡时，我们携着长江与黄河的浪花，穿过万千高山与峡谷，让春雨洒落在哈利法塔的顶尖结成晶莹明亮的露珠。东方的墨汁在稿纸上蜿蜒 ，化作棕榈岛的涟漪睐。这也让他从心灵吟出了《棕榈岛的魅力在于想象和创意》。

诗歌的发展犹如一幅绚丽多彩的画卷，经历了从《诗经》到唐诗、宋词、元曲等诸多阶段。每一阶段都以其独特的风貌和韵味，为我们留下了宝贵的文化创造。东林先生正以其独特的创作心言，禅意地白描着他熟悉的物景、追求的岁月和守望的世界，特别是物语里的域外世界。虽没有但丁《神曲》深邃的思想，却有华兹华斯、雪莱等浪漫主义诗人对自由的赞美和追求。诗歌的灵魂在于其立意，作者深厚的文学造诣和独特的创作角度凸显其创作的“意境之美”个性特质。

因诗，我与东林先生结缘；因其域外诗，我试着走进他的精神世界。这里，我用三个高度分享我的感受：一是东林先生诗歌的历史穿越和诗学高度；二是东林先生诗歌的的域外深度和禅学高度；三是东林先生诗歌的中西呼应和人学高度。人学即文学，这诗学高度、禅学高度、人学高度，成就了他诗歌的文本特质，造就了他别具一格的诗人形象。

我喜欢他的文本语言，更喜欢他诗意的心灵独白。

2025.9.25.

作者简介：

董发亮 中国作协、摄协会员，省作协理事。商洛学院客座教授。公开出版20多部摄影、散文、诗歌集，2019年长篇小说《粮娃》问世。现为陕西省文促会副会长、商洛市文化产业协会会长。