乡村图腾与乡土文化

——姚旭散文《亲亲的老家》简评

◎晁一民

在当代散文创作的百花园中，姚旭的《亲亲的老家》宛如一棵扎根于沂蒙山区的迎客松，以其盘虬卧龙的姿态，将姚河村的风土人情与文化基因展现得淋漓尽致。这篇散文以"亲亲的"这一充满温度的称谓为情感基调，通过地理志般的细致笔触与史诗般的宏大视野，构建起一个既具体可感又充满象征意味的精神原乡。

一、时光褶皱里的村庄密码

姚河村的历史在费县志的泛黄纸页间缓缓展开。明崇祯年间的建村传说，如同古老的歌谣，在时光的河流中回荡。作者以地方志为经，以民间记忆为纬，编织出一张细密的历史之网。当我们读到"姚姓人家依河而居，渐成村落"时，眼前会浮现出先民们的拓荒场景。村庄的姓氏分布如同血脉图谱，姚、王、齐、周、孙、田、玄七个姓氏，老村多以同姓分片居住，曾有姚家胡同、王家胡同、孙家围子、田家围子等姓氏的聚居格局，既是宗族文化的具象化呈现，也是乡村社会结构的生动写照。

新旧村的布局变迁则成为时代演进的微缩景观。老村的石板路、土坯房与新村的水泥路、小洋楼形成鲜明对比，这种空间上的位移，既是物质文明进步的见证，也是精神家园重构的隐喻。当作者站在新村的二层阳台上俯瞰老村时，那斑驳的墙皮与歪斜的柴门，便成为记忆博物馆中的珍贵展品。

二、浚河：流淌的时光琴弦

浚河在文中不仅是地理坐标，更是时间的隐喻。这条"发源于平邑县白彦镇山阴寺山西

麓"的河流，以其九曲回肠的姿态，将姚河村缠绕成一枚时光的琥珀，浚河的生态系统是乡村生活的重要组成部分，嬉戏的鸭子，穿梭的水鸟，构成了一幅和谐的生态画卷。这种对自然的敬畏与亲近，正是农耕文明的精髓所在。当城市居民在湿地公园寻找诗意时，姚河村的村民早已将浚河融入血脉，成为他们生命的一部分。

三、绰号：乡村社会的身份符号

姚河村的绰号文化是乡村社会学的鲜活样本。这些绰号如同民间的文化密码，既包含着对人物特质的精准概括，又承载着集体记忆的情感温度。

绰号的传播过程充满了仪式感。在集体劳动的田埂上，在夏夜纳凉的老槐树下，绰号随着笑声与烟袋锅的火星一同飘散。这种命名方式不仅拉近了人与人之间的距离，更形成了独特的乡村叙事传统。当"二先生"的绰号从私塾传到田间，他的形象便从严厉的塾师变成了亲切的邻家伯伯。

四、崇文尚武的精神血脉

姚河村的尚武传统是农耕文明的生存智慧。农闲时节的武术交流如同乡村的奥林匹克，既强健了村民体魄，又培养了尚武精神。这种精神在特定历史时期转化为家国情怀——当抗日战争的烽火燃起，姚河村的青年们带着祖传的武艺奔赴战场，用热血诠释了"崇文尚武"的真谛。

"二先生"的形象是崇文传统的具象化。这位"二先生，不仅传授"天地君亲师"的儒家思想，更将书法艺术融入日常生活。春节的春联书展成为文化传承的盛典，全村老少围绕着"二先生"的笔锋流转，在墨香中感受传统文化的魅力。这种文化传承方式比任何教科书都更生动，因为它融入了生活的肌理。村里一年考上大中院校9位学子，是崇文的真实写照。村里敲锣打鼓给军人家庭送光荣的场面，是尚武的体现。

在城市化浪潮席卷大地的今天，姚旭的《亲亲的老家》为我们提供了一把解读乡土中国的钥匙。这把钥匙不仅能打开姚河村的记忆之门，更能开启我们对乡村文化的重新认知。当我们在姚河村的石板路上漫步，在浚河的波光里沉思，在"二先生"的墨迹前驻足时，我们会发现：真正的乡村振兴，不仅是物质的丰裕，更是文化的传承与精神的归依。姚河村的故事，正是新时代乡土中国的缩影，它告诉我们：根扎得越深，树才能长得越高；文化守得住，发展才有灵魂。

2025年9月1日初稿