史记对照考证

《太极化生太极拳》

词：张三玄

一画开天知阴阳

阴阳平衡而太极

宇宙阴阳立身本

本源能量性阴阳

中华文化根文脉

木火土金水

大道载体五属性

乾兑离巽坎艮震坤

天地八象大乾坤

太极拳

太极拳起通本源

本源能量自相连

太极化生太极拳

一招一式运阴阳

木火土金水

肝心脾肺肾

顾退定盼进

五行八卦融于太极拳

太极拳起周天行

经络疏通五脏和

强身健体筋骨壮

离兑震坎乾巽艮坤

掤捋挤按采挒肘靠

目口足耳头股手腹

窍穴通达气血畅

脏腑调和筋骨强

阴阳相济神气足

益寿延年福寿延

阴阳平衡而太极

宇宙阴阳立身本

本源能量性阴阳

太极拳起通本源

本源能量自相连

拳走阴阳通道意

太极化生太极拳

一招一式运阴阳

阴阳五行八卦融

阴阳和合润五脏

五脏和合身心和

身心和合而人和

人和无纠家国和

家国和合天下和

和平才有幸福和安康

【1】成书于1370年之前的元末明初陶宗仪编纂的原始版《说郛》100卷本中原文记载为： “张子充字元实，邵武人也”。1410年《说郛》120卷另有一段记载：“会仙馆，真仙张三丰所筑也。真仙去今百四十年，追寻遗迹于山水间无复存。” 迄今为止原始版《说郛》也是能查阅到张三丰史记的的最早史书。元末明初陶宗仪个人原编《说郛》时，陶宗仪只想将各种文献（尤其是那些已经散失或不完整的文献）的碎片、篇章或内容收集、汇聚、编辑起来，以达到保存和流传的目的，防止它们彻底湮没在历史中。只是记录历史真相，陶宗仪生1329年，死于1412年，是浙江台州黄岩人，也不是福建人，收入张三丰史记时不受政治背景和地域情怀的影响，而且《说郛》的两段史记前后相隔40年，后者延续前史做更为详细的考证、补充记载。所以足以说明陶宗仪只是如实记载。《四库全书提要》指出该书“记录元代典制、兵乱之事详实可靠”。

【2】《张神仙祠堂记》碑 蒋夔（撰文） 宣德二年（1427年）： "大明永乐十五年（1417年）丁酉春正月，上请道士臣吴伯理，钦奉太宗文皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞，结坛诵经，祈告山灵，迎请真仙张三丰先生，所冀惠然降临，以副拳拳仰慕之怀云，是年夏始至兹山。" 位于四川大邑县，碑文记录了明成祖永乐年间遣使赴鹤鸣山寻访张三丰之事，是张三丰曾于蜀中活动的重要旁证。

【3】成书于1431年的《太岳太和山志》载:“张全，字玄玄，号三丰相传留侯之商，不知何许人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶上作一髻，手中执一方尺，身披一纳，自无寒暑。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。有请益者，终日不答一语，及全议论三教经书，则络绎不绝。但凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞祸福欺于人。所以心与神通，神与道一。事事皆有先见之理。或三五日一飡,或两三月一食。兴来穿山走石，倦时铺云卧雪，行无常行，住无常住，人皆异之，咸以神仙中人也。洪武(1368—1398]初来入武当，拜玄帝于天柱峰。遍历诸山，搜奇览胜……。洪武23年(1390)拂袖长往，不知何止”。注明：自张三丰到武当山就是农历7月26日过诞辰日。

【4】成书于1461年的《大明一统志》载:“张三丰不知何许人？洪武初至太和山修炼,结庵玉虚宫五树边。身长七尺，美髯如。经书一览，即成诵。寒暑惟一箬笠，日行千里，静则瞑目。旬日所啖斗升辄尽，或辟谷数月，自若也。应显不测，莫知所在，时称张仙云”。

【5】成书于1461年的《明一统志》载:“张三丰永乐间，隐于青州云门山之阳，修炼洞中。太宗赐号三丰，莫知所终。今青州山有张仙洞。” 又载:“张三丰，居宝鸡县东三里金台观。本朝洪武二十六年九月二十日，自言辞世，留頌而逝。民人杨轨山等置棺验讫，临葬发视之，张三丰复生。后入蜀，见蜀王，又入武当山，或遊襄邓间。永乐中遣使，寻访不遇，为官以待之。”

【6】成书于1473-1481的明《青溪暇笔》载:“太祖问刘基曰:“我朝文章,何人为首？”基对当以宋濂为第一，又问其次，乃曰:“则臣不敢多让。”本朝所谓神仙者，有二人。基一曰周颠仙，江右人，风狂如颜者。每见官长，则跪曰：“告太平。”元末，太祖起兵，迎于军门,曰“告太平”。将征陈氏，问于颠人。颠仰视久之，曰:“上面无他的。”随军所言皆验。天下将定，遂不复见，上自为碑以旌之。其一日张刺阘，名三丰，宝鸡人。尝死矣，数曰复生，言人未来事，无不验。长身古貌，须髯如戟，行及奔马。太宗尝命数十人乘传天下访求之，不获。常居秦、蜀间，为人治疾，吹呵抚摩，应手而去。人有得其贵物，至今宝之。福谓神仙非无，然皆天纵，观二人可见矣。

【7】1500年成书的明《贵州图经新志》载:“张仙人,不知何许人？以洪武间来寓高真观，与指挥张信善，教信以葬地曰：远远长龙自北来，脉流成右建僧台。前峰凹处堪为冢，若葬真泉步玉阶。已而别信曰：武当山再会。信恳留闭之室中，未久寂然，不知所往。后信以功封隆平候，监修武当宫观，果再会其人焉。”

【8】成书于1537年的明《辽东志》载：张三丰,辽东懿州人，云张仲安第五子，名君实，字全一，一字玄玄，别号保和、容忍。三丰子生有异，质龟形鹤，骨大耳员,目须髯如戟，顶作一髻，手持方尺，一笠一衲，寒暑御之。不饰边幅，人目为张邋遢。日行千里，静则瞑目。旬日所啖斗升辄尽，或辟谷数月自若也。处山林，遊城市，嬉嬉自如，傍若无人，有请益者竟日不答一词，经籍典文过目成诵，与人议论三教等书，如決江河。洪武初至太和山修炼，结庵于玉虚宫，庵前古木五株，师栖其下，久则猛兽不距，鷙鸟不搏。人益异之。又入武当谒玄帝於天柱峰。遍历诸山，搜奇览胜……。至二十三年拂袖游方而去。

    注明：

    任洛等修的《辽东志》,该书内容基本与《太岳太和山志》与《大明一统志》所记载大致相同,只是添加了“辽东懿州人,云：张仲安第五子,名君实,字全一,一字玄玄,别号保和、容忍。云：张仲安第五子是独特提法。张仲安何许人,元初刘祁(1203年1250年)《归潜记》载“张翰林仲安,字管臣,燕山人。贞佑六年词赋魁也。为人谦谨有礼法,时辈称焉为文亦平得体,尤工词赋自居太学有声,入翰林为应,奉秩未满卒,士论皆惜之。金宗只有贞佑四年（1213-1216），贞佑六年有误，张仲安是燕山人今北京人，并非懿州人。张仲安在金国为臣，张仲安又是在金国时当翰林任上1213至1216年之间去世的。如果张三丰是张仲安第五子，那么张三丰最迟也要在1216年之前出生。张仲安怎么生出现在网传，出生于1247年农历4月初9的辽东懿州张三丰，按照1247年农历4月初9出生计算，1368年初入武当山，已经121岁了。这与多部史书记载的，张三丰活动地点和年龄段相差太大。完全是不切合实际的虚构。

    作为地方志,没有半句涉及张三丰在辽东事迹,内容出自其他史记。迟于《辽东志》三十年写的《全志》,及清康熙时纂写的《辽阳志》,均没记载张三丰事迹。编纂的“人物志仙山释”部分《全辽志》没这一章节。清康熙《辽阳志》记载:“仙:前代,丁令威。释:元,雪庵。明,行荣。”没记载张三丰。而在《辽东志》卷四为:“仙释:丁令威白仲理。国朝:张三丰,黄花老人。元:雪庵国朝:行荣。”“张三丰”独一版页,为什么既写为国朝明代,又放在元朝之前,而之后又是国朝的呢?似后人再刻本印刷时,有另刻一版面加入。修于康熙二十三年的《盛京通志》卷三十一分为“仙”与“释”两部分,其中“仙”部分载“张三丰,相传为懿州人。”

    《东志》、《明史》、乾隆版《盛京通志》三本书,在“张三丰篇”中写法一致，更显现《辽东志》中“张三丰”入志内容有出处不实之嫌。金毓先生（1887-1962）辽宁辽阳人,中国历史学家,考古学家。金毓先生（1887-1962）辽宁辽阳人，中国历史学家，考古学家。他在重印《辽东志》的序中：“盖《辽志即东志》之重修本，凡《辽东志》之所阙略伪误，悉可依据《全辽志》补正之。”作为张三丰出生辽东懿州的主要史记依据的《明史·列传·方伎》记载:“张三丰，辽东懿州人...... 或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫。然皆不可考”。

【9】成书于1543年的《邵武府志》载:“翠云庵：俗传张子冲创建。题其梁曰金谷翠云峰开山。张子冲官添儿，择日王朗墨绳，工其后，修庵以所题。梁刨削亦迹犹存。新志云：张子冲又号张三丰，邵武四十二都下人。卖樵事母，常曰一心无尘碍，愿见吕先生。一日冲砍柴未回。忽一道衣衫缕至其家，以饥告其妻，妻答未炊，惟炊糯米一斗，待夫回酿酒，汝可食些，道食之妻怒曰：夫嗜酒回，必见责。道曰：休累尔。可汲水一缸，余粒浸，盖。拂袖而去。顷冲回，妻以此告，遂开缸，果酒味。冲惊曰：吾师纯阳至矣。遂赶至山涧小桥边得遇，悬度。道答：无缘。期以明年中秋，建阳龙游桥相遇，三人共一目为记。冲依期往，见二者搭扶一目人，肩已过桥。道责：迟，复期明年。冲复往，偶桥中相遇，乃曰：汝母今日死矣，无棺。遂於掌中画一屋，令冲视以为何所？冲答：似北胜寺。道曰：我寄棺在彼西廊，汝取殓母。冲过掌到家，僧俗不知其中。冲弃妻儿，寄迹北胜寺。创建翠云庵，居址无定处。国初法严，县以为妖，械车解南京，兵部开车不见子冲。惟满城皆破笠蔽衣，竹节冠道人，凡以钱施之,只取一文，云：但得一钱足，何犹身外身，或隐或见。后不知所终。

    注： 光绪《重纂邵武府志》卷之三十《杂记·方外》记载与之相同。

【10】成书于1579年的明《万姓统谱》载：张三丰不知何许人？洪武初至太和山修炼，结庵玉虚宫五树边。身长七尺，美髯如戟。经书一览，即成诵。寒暑惟一箬笠，日行千里，静则瞑目。旬日所啖升斗輒尽，或辟谷数月自若也。洪武二十六年九月二十日，自言辞世留颂而逝，民人楊軏山等置棺殓讫，临葬发视之三丰复生。后入蜀見蜀王，又入武当或襄邓间。永乐中遗使寻访不遇，为宫以待之，应显不测，莫知所在，时称张仙云。”

【11】成书于1597年的明万历《贵州通志》载:“张三丰,不知何许人。洪武间寓高真观,与指挥张信善。指城南月山寺右地曰葬此后必封候世禄,张信从之。后果以功封隆平候,奉命修武当山,偶遇三丰,接谈少顷,忽然不知所往。常自叙曰:幼年慕道,长岁求玄,识至人之奥旨,悟义理之深玄识取梦中之梦钩探玄上之玄。自从见了娘生面,笑指蓬莱在目前。又诗云:少年立志道心坚,跳出樊笼出水莲。散尽锦云空似洗,一轮明月挂长天。

【12】成书于1629年的《闽书》一百三十八卷《方外志·仙道》亦有载：“张子冲, 卖樵事母。常曰：‘一心无挂碍，愿见吕先生’。 一日,判木,忽有道者,衣衫褴褛,至其家,以饥告其妻。妻答云：‘未炊,惟蒸糯一斗,待夫归酿酒可食。’少许,道罄食之。妻大恨曰：‘吾夫嗜酒,吾被责矣！’道曰：‘不尔累也,可汲水一缸,以余粒浸盖。’寻拂袖归。顷之,冲归,其妻告之,开缸,酒也。冲惊曰：‘吕先生至矣！’追及涧桥,恳其见度,答曰：‘今日无缘。来年中秋,可于建阳龙游桥中相遇,三人共一目为记。’冲如期往,见二瞽者搭一眇一目人肩,已过桥矣。道责迟,复期来年。冲复往,偶桥中相遇,乃曰：‘汝母今日死矣,无棺可敛。’遂即掌中画一屋,语冲曰：‘请视之,似何所也？’冲答曰：‘似北胜寺。’道曰：‘我有棺寄西廊下,往取之。’冲遂舁到家。僧俗囗不知其中有棺也。后冲弃妻子,寄迹寺中,创建翠云庵,居址无定处。凡有钱施者,第取一文,云：‘但得一钱足,何忧身外身。’国初,县以为妖,械椟车中,送至京师,开车无见,惟破笠敞衣,竹节冠满椟而是。” 《闽书》的仙释卷中（636 页）记载：“宋时，张三丰遇到吕洞宾点化，张三丰母亲去世，殡于邵武坎头北胜寺”。

【13】1698年刻本的《古欢堂集》载:“张三丰,闽人。明洪武间以审籍皮平越蓬头草履,四时惟一破纳,行可市上,人呼为仙。自於高真观,后隙地结茅亭,昼则闭户静坐,夜则礼斗与指挥。

【15】1736年出书的《元明事类抄》载:“本朝陈鼎《黔纪游》,平越城内有张修道故迹。通进名三丰,人。” 

【16】成书于1737年的《福建通志》载:“张子冲号三丰,那武下人,卖柴为业,常遇吕岩於建阳龙游桥上,归遂弃妻兒,寄北胜寺,又创建翠雲庵,居止无定处。明初,禁左道甚严,县以为妖,械续车中解京,忽开车不见,惟破笠敝衣而已。自后或隱或现不知所。《福建通志》还载:“崇安县御茶场,武当张真人至此饮。”

【17】成书于1735年《明史·列传·方伎》第一百八十七原文:“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫。然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。” 

【18】1739年始基修的《明史》载:“张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张。而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须如戟。寒暑惟一一蓑,所啖升斗辄尽,或数日一食或数月不食书经目不忘。游处无恒,或云能一日千里。善嬉,旁若无人。尝游武当诸岩壑或言三丰金时人,元初,与刘秉忠同师后学道于鹿色之太清宫。然皆不可考。

【19】1751年《武夷山志》记载：“张三丰俗呼张邋遢，当游武夷饮通仙井水，曰：不图茶美，亦水之力也”。也应证了张三丰出生地与和平镇存在关联性。

【20】1821邵武金坑大常村三修编撰《张氏宗谱》“宋故华州掾子冲公传”：“族自唐初迄今，合五季，历拾余代，年壹阡贰佰，孝廉之裔遍天下。名公卿外，离尘绝俗之士亦代不乏人。而最异者，则莫若子冲公。《陕西通志》云：“孙碧云，冯翊人，入华州半截山，爱张三丰之教，碧云结茆书堂山，成祖召见，赐袍笏，敕听归山。临别赐赞及诗，又命访张三丰，赐敕四道，其徒为建万寿宫，贮赐法物。”《长安县志》云：“永乐时，长安西廓土室中有道人，神情朗异，须张如戟，身垢不堪，自曰姓张，西廓人，因号为邋遢。张喜与廓民刘寡荡游，尝以身垢为丸治人疾病。后他适。给事中刘杰奉命访张三丰，遇寡荡，言状，以为即张三丰也。”《岐山县志》云：“永乐间，三丰遇生员张恪于周公庙朝阳洞，敞衣垢面，恪不为礼。时大雪，方炊饭三丰。须臾自外持菜如新，撷于圃，云自成都取来。恪出视，雪中无迹，知为仙。将别去，乃告恪曰‘吾元元子张三丰也。’问所欲，曰苦无记性。乃吹耳连，嘱曰‘吾令汝聪明’。自是，读书过目辄不忘。后举永乐甲午解元。”《名山藏方外记》云：“张君宝，人目为邋遢。张在金时，修炼于宝鸡山之金台观。洪武初，复来宝鸡，与西关道士李白云交契。有童子张朝用者，君实问知其先祖，谓曰，吾识尔高祖始生时。童子善自爱，越月，比行，朝用与白云送之。其后，时往来长安土洞，徐桢卿异林云：张剌达，相传宋时为华州掾，尝从州守入华山谒陈抟，抟叙坐讫，复设榻于左，似有所俟。已而一道人至，出枣三叁枚，以青者投守，守持以与掾，掾啖之，自后得道。国初时往游人间，每显异迹。”郡志云：“张子冲，号三丰，俗名张邋遢，邵武坎下人。业樵，善事母，然性好道，尝自言曰：‘一心无挂碍，愿见吕先生。’后果遇吕而得度。母卒，殡于北胜寺，遂弃妻子，葺翠云庵居焉。踪迹无常，所至多异，后不知所终。”又志：翠云庵梁题有二十字云：“金谷翠云峰，开山张子冲，官添儿择日，王朗墨绳工。”后修庵，砍削其梁而字迹不灭。传是唐天佑间建。

乾隆时,和平丞韦公者,浙江人,尝述其乡外里许道左有古树数株,钜干乔枝,蔚茂荫数十亩。忽空中出虎蜂满树,鸣声骇听,过者被蛰立毙。行者皆远避之不敢近己。有道人状貌甚古,至其树下,拈蜂内口,如啖果,一日而尽。视之,壳核盈前,固荔枝也。咸惊,问其姓名,道人曰：“吾邵武和平张子冲也。”语毕,忽不见。后韦隶任,访得其详,为叹预知其丞和平故也。为修其墓而礼祀之。

                           族侄孙文瑾敬撰”

【21】1855年咸丰《邵武县志》如是记载：“乾隆时,和平丞韦公者,浙江人,尝述其乡外里许道左有古树数株,钜干乔枝,蔚茂荫数十亩。忽空中出虎蜂满树,鸣声骇听,过者被蛰立毙。行者皆远避之不敢近己。有道人状貌甚古,至其树下,拈蜂内口,如啖果,一日而尽。视之,壳核盈前,固荔枝也。咸惊,问其姓名,道人曰：‘吾邵武和平张子冲也。’语毕,忽不见。后韦隶任,访得其详,为叹预知其丞和平故也。为修其墓而礼祀之。”卷一《山川·西南之山》载：观星,即“武阳峰”，又名“官尖山”。来自殊山，特障西南。有庙，上有石塔，登之东望闽海，西瞩豫章，千里云山如绘。山半有寺名‘翠云庵’，张子冲炼丹处。”卷五《物产·货之属》记载：“又邑人张孟玫诗‘村醪如水说南门,五斗岂堪供奉吞。倘是三丰仙去后,方传粒米至今存’。” 卷九《祠庙》载：“北胜寺，明道者张子冲尝居此。国朝乾隆三十四年毁，嘉庆初重建。” 卷九《祠庙·民祠》亦载：“翠云庵 旧志载,唐天祐间建,一云张子冲建。有题梁二十字：‘金谷翠云峰,开山张子冲,官添儿择日,王郎墨绳工。’后修是庵者，砻削其梁，而字迹不灭。”卷十四《仙释》载：“母卒，殡于北胜寺。” 第 31 页记载：“有翠云庵，张子冲炼丹处”。第114 页中记载：“神仙桥，在旧墟街（现和平村）尾,俗传张三丰飞升处”。第128 页中记载：“仙婆墓，在旧墟南关外升仙桥，葬张子冲之母”。第240页中记载：“北胜寺，道者张子冲尝居此”。“翠云庵，张子冲建，有题樑二十字：金谷翠云峰，开山张子冲，官添儿择日，王朗墨渑工”。在第439页中记载：“张子冲食马蜂”。 

【22】1882年福建省邵武市和平镇坎下村《张氏族谱》载：“子冲,绍定公长子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去红尘，于翠云庵修炼数载，忽然白日昇天，脱凡于旧市圩尾神仙桥，至大元至正甲辰，勅封三封忠孝神仙。妣黄氏，生于宋咸淳丙寅二年（1266年），殁失考，葬井里窠，生子一：五十。”

《张氏族谱》卷一《碑志》载：

和平旧市街董家坪仙母碑志

仙人张子冲,和平坑池人,生元末时。闻从樵城遇仙授予丹术,归翠云峰修道,于明初永乐年间道成,白日昇举。仙母去世日,,仙人自葬其母于此,塚无砖迹,三百年来无碑无碣,隐躍犹存。爰于今大清丙子岁立石于墓。仙踪遗事在人传述,难以悉记,略志所自,俾后人见而生敬仰云。

时在

大清康熙丙子年夏月吉旦同里旧市 敬立

【23】1898年清朝光绪《邵武府志》记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下人。” 卷之二十八“冢墓”载：“仙婆墓 在旧市南关外升仙桥。葬张子冲之母,康熙中,里人立石碣。”

【24】旧志记载张三丰在留仙峰有炼丹，前人曾作《炼丹台》诗：留仙峰上炼丹台，岁久台荒遍草莱。羽客已登云路去，时人犹摘菊花来。磴堆黄叶喧孤鸟,洞夹清溪点绿苔。薄暮西风斜日里,苍茫吊感独徘徊。

【25】以上所摘史料,按成书出版时间为序。

【26】注明：自张三丰到武当山就是农历7月26日过诞辰日。而非近几年才开始网传的农历4月初9。

    福建省邵武市和平镇坑池张氏家谱记载：1364年敕封三丰忠孝神仙，元朝至今敕受封忠孝神仙的只有张三丰

      史记张三丰头戴斗笠，身披蓑衣，武当山最早的张三丰神像也是头戴斗笠，身穿蓑衣。特别值得说明的是：斗笠和蓑衣都是江南特有。

      坑池张氏家庙里有一张超出帝制的古壁画：张三丰身穿白色道袍端坐正中，明朝官员百官来朝；以及张三丰教授太极拳等古壁画。

      2022年11月16日邵武市获批“中国历史人文旅游地标基地”“中国历史人文旅游地标证书”2022年11月16日獲批“中國歷史人文文旅地標基地”“中國歷史人文旅遊地標證書”。

综上史记，可以确定张三丰出生地福建省邵武市和平镇坎下村坑池。