文/姚华根

喜鹊登高枝

是尽人共见的寻常

却少有人懂

那云边巢穴里

藏着防患于未然的沧桑

远古时的喜鹊

本也在竹园密林栖居

因啼鸣声似报喜

渐得世间偏爱

愛到极致

便有人以笼为牢

开始豢养

期盼所有的喜兆

都锁进自家院墙

年复一年

待飞的幼鹊

成了户户争抢的猎物

整个鹊族

险些断了血脉

为活，为繁衍后代

喜鹊学会了远避

筑巢的时候

专挑参天古木

将家安在树巅云边

冷看人间烟火忙

只知报喜的喜鹊

终于在绝境时彻悟……

不报忧的代价

○香樟树

爷爷年轻时种的香樟树

己撑成参天的伞

古铜色的皮肤裂着

像一页页风干的书笺

记着春秋轮转

记着风霜漫过流年

爷爷总在樟树下

支张小方桌，提把粗陶壶

木凳刚落，茶香就漫开

他数着枝桠间蹦跳的雀

忽然，忍不住一阵咳嗽

惊得鸟影掠向天边

咳嗽歇了，爷爷摸着树干

轻声说”老伴呀

不好意思

又吵到您了"

满脸皱纹里

漾开细碎的暖

诗人姚华根这两首现代诗以质朴语言构筑了深邃的意象空间，在自然物象与人文关怀之间架起了一道沉思的桥梁。

《喜鹊的喜与忧》解构了传统文化符号，揭示被人类欲望扭曲的自然本真。诗人以“喜鹊登高枝”的寻常景象切入，却敏锐捕捉到“云边巢穴里/藏着防患于未然的沧桑”。这首诗实则是部微型进化史：喜鹊因声似报喜获得偏爱，却也因此遭遇“以笼为牢”的囚禁命运。诗中“整个鹊族/险些断了血脉”的惊心之句，道出了人类贪婪占有对自然生态的破坏。喜鹊最终选择“远避”“筑巢树巅”，既是生存智慧，也是对人类中心的疏离。结尾“不报忧的代价/差点丢了整个故乡”的顿悟，完成了从祥瑞符号到生命主体的认知转变。

《香樟树》则呈现了截然不同的人与自然关系。香樟树作为时间载体，“古铜色的皮肤裂着/像一页页风干的书笺”，记录着生命与记忆的绵延。爷爷在树下喝茶观鸟的场景充满静谧的仪式感，而突然的咳嗽惊飞鸟雀的细节，巧妙衔接了生者与逝者的对话。将树称为“老伴”的动人瞬间，树木已不再是客体，而是情感投射的对象，是记忆与思念的具象化。皱纹里“漾开细碎的暖”，展现了中国传统“物我合一”的哲学意境。

览观两首诗实形成有趣对话：前者揭示人类如何将自然符号化并强加价值，后者展示人与自然如何建立情感共生。喜鹊为逃避人类而高飞，香樟却因承载情感而扎根，二者共同追问：我们究竟应该与自然保持怎样的距离？是占有掠夺，还是尊重共情？诗人用近乎白描的语言，举重若轻地托起了生态关怀与人文沉思的双重维度。