撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年8月1日

（一）

马学林先生十三首贺诗如珠玉纷陈，它们不仅为王志杰先生新书发布会点染了华彩，更如一把钥匙，启开了我们深入理解这位“浪子”学者以生命雕琢中华玉魂的壮阔史诗。诗中反复出现的“璞玉精雕”、“廿载砺霜”、“万鉴涵星”等意象，恰如一面面明镜，映照出王志杰先生毕生治学的深沉与坚韧。

（二）

马学林诗中“璞魄廿秋持”、“璞砺廿秋泉”的“廿”字，如磐石般重压着岁月，点染出王志杰先生数十载埋首玉文化研究的漫长孤旅。他并非蜗居书斋的学者，而是以“浪子”之姿，在“漂流河岳”与“踏遍河山”中，将生命楔入大地深处。那“遗书漂流黄河”的壮烈，“五上武当”、“四进西藏”的孤勇，乃至“七秩重驰风雨路”的倔强，皆印证着他获取真知的方式：以血肉之躯去丈量山河，以心灵叩问去亲近古物。其研究之根，深植于中华大地最朴厚的土壤。

（三）

王志杰先生身上交融着“浪子”的漂泊与“归人”的笃定。马学林以“浪子”为诗眼，“浪子生涯阅八荒”、“浪踪踏破九层天”等句，既刻画出他早年“行走太行山，跨越大秦岭”的放旷行迹，更揭示了其精神内核：灵魂在天地间无休止地探寻真知的轨迹。这漂泊非无根的飘荡，而是如行星环行宇宙般——那“鸿踪证大圆”的“圆”，正是他最终在玉文化中找到的灵魂归所。他将毕生激荡的“浪子”情怀，尽数熔铸于玉的温润与坚贞之中，在漂泊与归依的张力间，玉成了他灵魂的锚点与精神的原乡。

（四）

马学林笔下的“鉴海开金目”、“万鉴甄微开法眼”，精炼出王志杰先生作为鉴定大家的非凡眼力与学养。这“金目”与“法眼”绝非天赋异禀，而是“廿载苦雕研”的结晶。当“精雕”与“深研”在诗中反复交叠，我们看到学者如何将粗粝原石般的材料，在时光的砧板上千锤百炼，终至光华四射。他那“析微鉴海”的功夫，是于幽微处洞见千年历史的明烛，在“万鉴”中淬炼出的火眼金睛。这双“金目”所洞见的，早已超越器物形制本身，直抵华夏文明最幽深的精神矿脉。

（五）

最令人动容的是王志杰先生身上那股“白发犹闻征鼓声”的生命强韧。《七秩重驰风雨路》与《古稀驰日再》等句，刻画出他年逾古稀却“再次著珍篇”的壮心。马学林词中“七秩再驰风雪路，出新篇”、“七旬驾，驰风处，焕新珍”的描绘，正是对先生霜刃未老”精神最生动的注脚。这“再驰”与“焕新”，绝非简单重复，而是生命在深厚积淀上的再度喷薄与升华。它印证着真正的学术生命，从不为年龄所困，反因岁月洗礼而愈发醇厚奔放——其精神强度与思想锋芒，在时光的磨洗下竟愈发锐利不可挡。

（六）

“璞魄砺经常载雪”、“冰霜风雪廿秋忙”等句，以风雪为喻，暗示着王志杰治学路上的千难万险。那“踏破冰渊”、“筏破九霄天”的意象，更将其穿越学术险峰的勇毅渲染得淋漓尽致。这“砺”与“淬”的过程，正是其敬业精神最本真之体现：甘愿以生命为祭献于所爱的文化。马学林赞其“不屈的心灵更伟大”，正是对先生以凡躯抗逆命运、以孤勇拓荒之精神的崇高礼赞。

（七）

马学林在《念奴娇》中描绘“昆山采玉，玉瑶章初展，光华书璨”的盛景时，不仅礼赞新书，更暗示着王志杰先生穷尽一生心力雕琢的，何尝不是中华文明史册中那至珍的一章？他以自身为刻刀，在岁月的玉璞上深凿，终令华夏玉魂的辉光穿透千年尘封，再度朗照今人。

（八）

王志杰先生的一生行迹，正应和了宇宙星系画圆的深邃韵律——以“浪子”之姿出发，最终在玉文化的星辰大海中寻得灵魂归宿。这“圆”的轨迹，由他跋山涉水的脚步在中华大地上刻出，由他青灯黄卷的墨痕在历史长河里晕开，最终凝固为《撷璞藏珍》中字字珠玑的永恒铭文。

（九）

当这位“浪子”学者将生命化作刻刀，以大地为砧板，以风雪为砺石，于时光深处雕琢玉魂——我们所见，早已不仅是一位学者的成就，更是一个不屈灵魂在文明长河中激起的壮阔涟漪。那涟漪层层荡开，终将化为接续者心中不灭的潮声，在中华玉脉的河床上奔涌向前。

撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。