张家会•破界——中国艺术家未完成的艺术革命线上特别展

张家会•破界——中国艺术家未完成的艺术革命线上特别展精华热点

2025-07-26 09:28:51 18阅读

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序言

艺术，自古以来便是人类情感与思想的载体，它如同一条奔腾不息的河流，穿越历史的长河，见证着时代的变迁与文化的演进。在中国这片古老而充满活力的土地上，艺术家们始终肩负着探索与创新的使命，他们以独特的视角、敏锐的感知和无畏的勇气，不断突破艺术的边界，试图在时代的浪潮中掀起一场场未完成的艺术革命。

“破界”一词，恰如其分地概括了中国艺术家们在艺术创作道路上的不懈追求。他们打破传统与现代的界限，跨越东方与西方的文化隔阂，融合不同艺术形式与媒介的壁垒，以全新的理念和手法，重新诠释艺术的内涵与外延。在这个过程中，他们不仅挑战了既有的艺术规则，更引发了观众对于艺术本质、社会现实以及人类精神世界的深度思考。

然而，这场艺术革命并非一蹴而就，它是一个持续演进、不断深化的过程，充满了未完成的探索与未知的可能性。艺术家们在探索的道路上，始终保持着对未知的好奇与敬畏，他们深知艺术的边界是无法穷尽的，每一次的突破都只是新的起点。正是这种未完成的状态，赋予了艺术永恒的魅力与活力，激励着一代又一代的艺术家们前赴后继，投身于这场伟大的艺术革命之中。

此次“破界——中国艺术家未完成的艺术革命线上特别展”，旨在通过线上展览的形式，打破时间和空间的限制，让更多的人能够领略到中国艺术家们的创新精神与独特魅力。在这里，你将看到来自不同年代、不同背景的艺术家们的作品，它们或以传统技法为基础，融入现代元素；或以数字技术为手段，展现传统意蕴；或以跨学科的方式，探索艺术与科技、哲学、社会学等领域的融合。这些作品如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了艺术的夜空，也为我们指引着前行的方向。

我们希望通过这个展览，能够激发观众对于艺术的热爱与思考，让更多的人感受到艺术的力量与魅力。同时，也期待更多的艺术家能够加入到这场未完成的艺术革命中来，以他们的智慧和才华，为中国艺术的发展注入新的活力，共同书写属于我们这个时代的艺术华章。

让我们一同走进这场“破界”的艺术之旅，在未完成的艺术革命中，寻找属于自己的精神家园。

北京墨真书画院编辑

张家会题《破界》

张家会中国美术家协会会员、山东省美术家协会理事、山东省花鸟画艺委会副秘书长、山东省国画院院委、副秘书长,山东省书法家协会会员，滨州市美术家协会名誉主席，滨州美协花鸟画艺委会主任，滨州市职工美术专业委员会主席，山东省泰山文艺奖获得者，中国书画收藏家协会高级研修班特聘导师，山东省美术家协会花鸟画培训班特聘导师。

传统笔墨与意象生成

——观画家张家会写意花鸟画作品有感

近期，观看家会先生的写意花鸟画作品感触良多，其作品布局简放，犹如陈年佳酿，洋溢着笔韵醇厚的清香。每件作品都是他的苦心经营与热情描绘，其笔墨造型非常传统，其题材的选择与主题表达也是极为传统的。

在这里，我想说的是“传统”没有什么不好。实际上，文化“传统”本身是很高级的，关键在于当下画家们是以什么样的观念介入，用什么样的心态进行自我契合与表达。我关注到家会先生这几年的笔墨语言与技法功底，已进入一种新的关键时期，有一种“破茧而出”的光芒与气势。

众所周知，“笔墨”与“意象”在中国传统绘画中是两个非常重要的概念，具有深厚的价值传承与审美意义。其中，“笔墨”是传统文人画重要表达方式与造型途径，能够生成无限的审美“意象”。

家会先生选择的传统“笔墨”造型之路是一件“非常吃功夫”的事情，这条路虽然有前人的脚步、有栏杆台阶、有绳索，但这种攀爬之路不是一蹴而就，它需要强大的支撑力、持久力和坚持不懈的努力。就像是一项看似简单的“马拉松”长跑之旅，若想在“传统赛道上”取得一份成绩是不容易的。在这里，不再详述传统“笔墨”，而是感悟家会先生写意花鸟画作品的“意象生成”。

本文所述的作品“意象”，可理解为一种介于具象、抽象之间的意象审美和充满了主观意味的情趣。古人认为，“象”是一种“形象有可见之物”，诸如“形己确立，象亦生焉”“象者意之荃也”“立象以尽意”（《周易·略例明象》）等。

胡适曾在《先秦名学史》中指出，“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想的形式。”[ 胡雪冈著,意象范畴的流变,百花洲文艺出版社,2009.10,第7页.]通过对美的形式与结构塑造，把它铸造成一种富于威严的时代精神性“造物”。这种“造物”象征着一种不可言说的神秘指示符，却在不经意之间催生了人类一种理想化的审美形式。

老子将“物”“象”与“道”进行关联，以阐述一种宇宙人生整体的终极关怀。如老子认为，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”[ 转引自鲁西：《艺术意象论》，广西教育出版社，1995年版，第37页.](《老子》二十一章）这就是一种着眼于宏观性的审美观照。

家会先生写意花鸟画作品致力于笔墨表现与情感抒发，强调心灵感受和意趣。张彦远在《历代名画记》[ 唐代张彦远著，是中国第一部绘画通史著作。全书共十卷，可分为对绘画历史发展的评述与绘画理论的阐述、有关鉴识收藏方面的叙述、370 余名画家传记三部分，在当时绘画具有“百科全书”的地位。

在中国绘画史学的发展中，具有无可比拟的里程碑式的作用。]中提出，绘画创作要“守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，画尽意在也。”是以“意”为旨要，统领“笔墨”进行转移模写、状物抒怀。实际上，家会先生写意花鸟画的“意象生成”，其本身就具有传统绘画的文化属性，也是传统文化的精髓所在。

当我们将“意象生成”放置到中西方绘画比较层面来看，它的独特魅力与丰厚内涵立刻显现。这种笔墨造型的意象生成，特别注重“意在笔先”“意象经营”（黄山谷语）、“必先成竹于胸中”（苏轼语）等。它是以笔墨来刻画物象的形态特征，并抽离具象的琐碎细节，发掘归纳成具有抽象意味的线性符号，若即若离，游离在“似与不似”之间。

用符号学视角看，家会先生写意花鸟画的审美“意象”，应归属到符号美学的范畴，是一种能够给人以某种美好寓意的意象符号。其又兼具了造像塑形和寓意明鉴之功效，其形态是一种介于具象与抽象之间、可被描述的模糊状态。

正是这种笔墨形态与意象符号的生成转化，使家会先生写意花鸟画有了丰富的表现力、概括力和寓意性。其“笔墨”形态是刚柔相济，跌宕多姿，气势中有节奏，浓淡里见色泽。正是通过运笔着墨与勾擦染点的意象表现，使其作品得到一种自然而然的审美意蕴交融。

因此，这里所说的“意象”，有时是一种只可意会不可言传的作品整体审美效果，有时却贯穿于作品的每一个角落以及具体物象的细节塑造。当绘画作品内容或形式涉及精神层面的表达时，经常会使用具有隐喻象征性的含蓄用语来表述一种存在的深刻意蕴。

家会先生的写意花鸟画也不例外，如同黑格尔所说，“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西”。“一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意蕴或内容。

前一个因素——即外在的因素——对于我们之所以有价值，并非由于它所直接呈现的，我们假定它里面还有一种内在的东西，即一种意蕴，一种灌注生气于外在形状的意蕴。”[【德】黑格尔.《美学》[M].北京：商务印书馆，1979：第 1 卷，第25页 ]黑格尔将“意蕴”界定为一种比“形象更为深远”的存在，这种“意蕴”也是家会先生的审美追求。