正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙（shǔ）忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉（yǔ）？不自我先，不自我后。好言自口，莠（yǒu）言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸（qióng）惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜（shēng）。有皇上帝，伊谁云憎？
谓山盖（hé）卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐（jí）。维号斯言，有伦有脊（jǐ）。哀今之人，胡为虺（huǐ）蜴（yì）？
瞻彼阪（bǎn）田，有菀（wǎn）其特。天之杌（wù）我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结（jié）之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！
终其永怀，又窘阴雨。其车既载（zài），乃弃尔辅。载输尔载，将（qiāng）伯助予！
无弃尔辅，员（yún）于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤（zhāo）。忧心惨惨，念国之为虐！
彼有旨酒，又有嘉肴（yáo）。洽（qià）比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心慇（yīn）慇。
佌（cǐ）佌彼有屋，蔌（sù）蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓（zhuó）。哿（gě）矣富人，哀此惸（qióng）独。
释译：
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙（shǔ）忧以痒。（正（zhēng）月：正阳之月，夏历四月。繁：多。讹（é）言：谣言。孔：很。将：将要。一说，大。京京：广大貌，此指忧愁深长。癙（shǔ）：忧郁病，引申为幽闷。一说，瘘疮。痒：病。）阳春四月降下浓霜，这反常的天气让我不禁忧伤起来。民间的种种谣言又要因此大肆流行了。一想到自己孤独无依的处境，忧愁便好像增加了许多。可怜我的心理承受能力太差，都要忧伤成病了。
父母生我，胡俾我瘉（yǔ）？不自我先，不自我后。好言自口，莠（yǒu）言自口。忧心愈愈，是以有侮。（俾：使。瘉：病，指灾祸、患难。莠：一种有害于农作物生长的杂草，引申为丑恶、污浊。愈愈：益甚之意。）父母生下我，为什么让我遭此不幸呢？也不早，也不晚，偏偏赶上这么个倒霉时代。我周围的那些小人，一会儿说着甜言蜜语的好话，一会儿说着丑恶污浊的坏话，真是让人受不了。我的心越来越忧伤难过了，甚至有种被侮辱的感觉。
忧心惸（qióng）惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？（惸（qióng）惸：通“茕茕”，忧愁的样子。禄：官吏的薪俸。一说，福气。辜：罪。乌：乌鸦。《春秋繁露•同类相动》引《尚书言传》：“周将兴之时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上者，武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：‘茂（勉）哉！茂哉！天之见此以劝之也。’”可见，乌鸦是一种吉兆。爰（yuán）：于此。止：栖止。）我如此忧伤，还有薪俸断供方面的原因。一个人无辜受过，连家人、仆从都要受连累。可怜我这个人，上哪再去找一份工作，获得薪水呢？正在此时，我看见一只乌鸦飞到屋顶上。那是谁家的房子呀？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜（shēng）。有皇上帝，伊谁云憎？（侯：维，发语词。薪：粗一些的柴枝。蒸：细一些的柴枝。《笺》云：“林中大木之处，而维有薪蒸尔。喻朝廷宜有贤者，而但聚小人。”殆：危险。梦梦：马瑞辰《通释》：“昏乱之貌，言天意不可知也。”有皇：光明伟大。《诗集传》：“上帝，天之神也。程子曰：‘以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。’”）看那森林里，多的是或大或小的薪柴。民众正处于危难之中，仰望苍穹，我也是倍感迷芒、无所适从。既然物物相克自有定数，那为什么没有人出来扭转乾坤呢。光明伟大的上帝啊，你到底憎恨哪些人呢？
谓山盖（hé）卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩？召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！（盖（hé）：通“盍”，何。卑：地势低。冈：山脊。陵：大土山。惩：责罚，处罚，制止。讯：问。具：通“俱”，都。圣：通达事理。）“山原本是低的，却不知怎的，忽然变成高高的山岗和丘陵了。”老百姓中流传的这些谣言，难道就没有人出来制止吗？我做了一个梦，想请几位老朋友占卜一下。他们都说我通达事理，至于落在屋顶上的那只乌鸦，谁知道是雌还是雄呢？
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐（jí）。维号斯言，有伦有脊（jǐ）。哀今之人，胡为虺（huǐ）蜴（yì）？（局：通“跼”，弯曲。蹐（jí）：走小碎步，即后脚脚尖紧贴着前脚脚跟。成语有“蹐地跼天”，喻拘束、不敢放纵。伦、脊：道理。《毛传》：“伦，道；脊，理也。”虺（huǐ）蜴（yì）：毒蛇与蜥蜴，古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。）天本来是很高的，你却不敢不弯着腰走路，好像怕碰着脑袋似的；地本来是很厚的，你却不敢不踮起脚尖走路，好像怕陷进去似的。人们咋呼的这些话，仔细想想倒也有几分道理。可怜当今的人们，怎么都变成像毒蛇、蜥蜴一类的东西了？
瞻彼阪（bǎn）田，有菀（wǎn）其特。天之杌（wù）我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。（阪（bǎn）田：山坡上的田。菀：茂盛。特：此处指孤高超群的苗。扤（wù）：动摇，摧折。克：战胜。则：连词，表示因果，相当于“就”、“便”、“那么”。一说，语尾助词，通“哉”。执：执持，得到。仇（qiú）仇：怠慢。力：用力。《笺》云：“王既得我，执留我，其礼待我謷（áo）謷然，亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名，无用贤之实。”）看那山坡上的田地里，生长着孤傲不群的茂盛的禾苗。上天想要摧折我，却不能使我屈服。他们请我出来为官，甚至表现出“求贤若渴”的样子。等我真正出来，他们又像对待仇人似的怠慢我、诋毁我，不给我施展才能的机会。
心之忧矣，如或结（jié）之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！（或：有什么（事或人）。结：纠结缠绕，形容内心痛苦无法化解。正：通“政”。历：暴虐。燎：放火焚烧草木。扬：盛。宁：岂，难道。赫赫：兴盛貌。宗周：西周王都镐京。褒姒（sì）：周幽王的宠妃。褒，国名。姒，姓。）我的心中充满忧愁，感觉就像网了个疙瘩一样。看现在的政风，怎么变得如此暴虐了？这好像即将毁灭山林的熊熊燃烧的野火，难道就没有人扑灭它吗？赫赫威名的宗周镐京啊，看来要毁在一个名叫褒姒的女人手里了！
终其永怀，又窘阴雨。其车既载（zài），乃弃尔辅。载输尔载，将（qiāng）伯助予！（终：既。怀：忧伤。窘：窘迫。辅：车轮外的两根直木，用以增强车辐的承载力。前一个“载”：动词词头。后一个“载”：所载的货物。输：毁坏、败坏。一说，堕落。将：请。伯：排行大的人，等于说老大哥。）我处境窘迫、忧虑不已，就像这阴雨连绵的坏天气一样。车子装载了货物，却要撤掉支撑车轮的辅木，这不是自取灾祸吗？眼看车子就要颠覆了，请哪位老大哥帮帮我吧！
无弃尔辅，员（yún）于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。（员（yún）：加固。毛传：“益也。”仆：通“轐”，也叫伏兔，附在车轴上固定车轴的东西。一说，车夫。逾：越过，超越。曾：竟。不意：不留意。）不要撤掉支撑车轮的辅木，它可以让辐条更加牢固。多检查检查车厢下面固定车轴的伏兔，不要让车子颠覆。再大的困难、危险也能挺过去，之后便是意想不到的轻松。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤（zhāo）。忧心惨惨，念国之为虐！（炤（zhāo）：通“昭”，明显，显著。惨惨：忧愁不安。《笺》云：“以喻时贤者在朝廷，道不行无所乐，退而穷处，又无所止也。”）鱼在沼泽之中也不一定是快乐的。因为，无论是潜在水中还是浮在水面，都可能成为明显的猎捕目标。我一想到国家政风如此暴虐，心里就很不是滋味。
彼有旨酒，又有嘉肴（yáo）。洽（qià）比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心慇（yīn）慇。（洽：融洽、和谐。《诗集传》：“洽比，皆合也。”云：通“友”，亲近、和乐。慇（yīn）慇：忧伤的样子。）再看看那些整日享受美酒佳肴的人。与其比邻而居的，多是有着姻亲、裙带关系的一伙人。想我自己多么孤独无助啊，心中的忧愁愈加浓烈了。
佌（cǐ）佌彼有屋，蔌（sù）蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓（zhuó）。哿（gě）矣富人，哀此惸（qióng）独。（佌（cǐ）佌：相次貌。一说，琐碎，细小。蔌（sù）蔌：纷纷落下的样子。一说，简陋的样子。谷：粮食，引申为俸禄。天夭：似“天天”。一作“夭夭”，受迫害貌。椓（zhuó）：打击，残害。哿（ gě）：嘉好。惸（qióng）：本意为无兄弟，引申为孤独无依。）他们住着鳞次栉比的大房子，粮囤中哗哗的粮食多得吃不清。有的人却被停薪俸，天天遭受打击迫害。富人们的生活太好了，悲哀的是我这种孤独无依的人啊。
赏析：
这是哀叹怀才不遇，抨击黑暗社会现实的一首乐歌。《毛诗序》：“《正月》，大夫刺幽王也。”
诗人以“正月繁霜”起兴，由反常的天气联想到内心的忧伤，同时预感到谣言的兴起。接下来写忧伤的原因，进而交代自己的性格特点：心理承受能力较差。
第二章写生不逢时。这是一个人忧伤到极点时，所表现出的非常消极的心态。从中我们可以洞察其忧伤的原因：所处的环境不好，周围有太多的奸佞小人。这与《邶风•柏舟》中 “忧心悄悄，愠于群小；觏闵既多，受侮不少”如出一辙。
第三章继续写忧伤的原因，他的薪俸被停发了。这种近于毁灭性的打击，对生活的影响是多方面的：不但诗人自己生活无着，还连累到家人和仆从，很可能到最后都离他而去了。他开始为找工作发愁，挣扎在生死线上。所以，当他看到飞落屋顶的乌鸦时，会不由自主地兴奋起来，是不是意味着命运有所转机？
第四章是诗人对自己的审视，在这里用了一个比喻：树林中有大大小小的薪柴，那自己在社会上是一个怎样的材料呢？他感到处境艰难、前途渺茫。无奈之余，只好仰天长叹，希望上天惩罚那些为非作歹的人。
第五章写的是谣言。谣言的特点是无中生有、荒诞不经，就像诗中所说的“谓山盖卑，为冈为陵”一样。诗人厌恶谣言，但又不能摆脱谣言的束缚，因为他本人也生活在由谣言编织的美丽迷梦中，比如前面提到的那只乌鸦。为了这只乌鸦，他甚至找来几位精通占梦的老朋友，好好地占问了一番。结果喜忧参半，喜的是吉兆确定无疑，忧的是那只乌鸦不能判断雌雄，到底怎样还不好说。
第六章写的是社会上流行的另一谣言，即“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。”仔细分析起来，这些谣言也并非空穴来风，和现实生活存在着某种联系。于是，诗人开始为民众的恶劣生活处境担忧。
第七章还是诗人对自己的审视。他觉得自己就像孤傲不群的禾苗，虽然长得茂盛，但难以摆脱“木秀于林，风必摧之”的命运。然而，他并未向命运低头，而是保持一种内在的坚强的力量。接着，他介绍自己的仕途经历：当初也是被人请来当官的，真正从政后，却又不被重视。
第八章写的是政风。怀才不遇令人痛苦，究其原因是不良政风造成的。诗人将这种政风比作熊熊燃烧的野火，将大周的江山社稷比作森林，随时有被吞噬、灭亡的危险。诗人的洞察力非常敏锐，正是以褒姒为首的一伙人在阴谋颠覆大周江山。
第九章以满载货物的车子作比喻，有人想拆掉车轮上的辅木，故意让其颠覆。见此情况，诗人内心非常焦急，他在为大周江山的安全担忧，为民众的福祉担忧。此时，他希望有一位超能的“哲人”出现，帮自己挽回局面。
第十章写的是哪位虚拟的“哲人”声音。告诉他不要放弃，要坚定信心、勇敢向前。
第十一章继续写诗人的困境。一个有才能的人，不论是隐居乡野，还是出来从政，都可能成为别人嫉妒、陷害的目标，就像那沼泽中的鱼一样。这正是诗人“忧心惨惨”的地方。
第十二章重又回到残酷现实。诗人看到别人家美酒佳肴的富足生活，进而联想到比邻而居的那些人，实在没有好人出头的日子。这时，诗人的忧伤更加浓烈了。
第十三章还是拿富人和自己作对比。别人吃住不愁，自己却失去生活来源，还要遭受精神上的折磨，简直冰火两重天啊！诗人对自己孤独无助的现状更感悲哀了。
这首诗有一个突出的艺术特点，就是比喻的运用。特别是“瞻彼中林，侯薪侯蒸”、“ 瞻彼阪田，有菀其特”、“ 其车既载，乃弃尔辅”、“ 鱼在于沼，亦匪克乐”等语，分别从薪柴、禾苗、车子、鱼联想到自己，既形象又生动。
孔子对这首诗有很高的评价，他说：“彼不达之君子，岂不殆哉！从上依世则道废，违上离俗则身危。时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢（páng）,纣杀比干，皆是类也。《诗》曰：‘谓天盖高，不敢不居。谓地盖厚，不敢不蹐。’此言上下谓罪，无所自容也。”
出自这首诗的成语：天高地厚、“好言自口，莠言自口”、蹐地局天、局促不安、跼高蹐厚、将伯之助、乌之雌雄、忧心京京、忧心殷殷
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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