暗影中的群像

— —《社会边缘群落》的伦理凝视与诗性困境

安徽/王瑞东

        在中国当代诗歌的星空中，郑升家（昨夜星辰）的《社会边缘群落》如一道锐利的光束，刺穿了主流叙事的帷幕，将那些被刻意回避或简化的人物形象重新拉回我们的视野。这组由六首短诗构成的组诗，以近乎人类学田野笔记的精确，勾勒出站街女、吧台女、三陪女、发廊女、夜店女、按摩女等边缘女性的生存剪影。诗人采用白描手法，在简洁的文字中构建起一个道德模糊地带，迫使读者直面那些常在夜间出没、却被日光下的社会所排斥的身影。

        组诗呈现出鲜明的类型学特征，每首诗都像一幅人物速写，抓住最具代表性的行为特征："小巷转角处"的站街女、"左右会逢源"的吧台女、"浓妆又艳抹"的三陪女。这种写作策略容易引发质疑——是否过于简化了边缘女性的复杂性？但恰是这种有意的类型化处理，暴露出社会对边缘群体的认知局限：我们习惯于给她们贴标签，却很少真正倾听她们的故事。诗人刻意使用这些带有刻板印象的描绘，或许正是为了反讽社会对边缘人群的符号化暴力。

        在语言风格上，郑升家采用了一种近乎于"零度写作"的方式，避免直接的价值评判。"热情藏心机"、"生就势利眼"、"有礼即是客"等表述，表面上看似客观描述，实则暗含深意。这种克制的语言背后，是诗人对道德审判的悬置——他不急于谴责也不轻易同情，而是将这些人物的生存状态赤裸呈现，让读者自行判断。这种写作姿态本身，就是对主流社会动辄道德批判边缘群体的一种反驳。

        诗歌中反复出现的"迎送"意象（"迎来又送往"）、伪装意象（"美容作招牌"）、时间意象（"夜晚忙生活/梦里度时光"）构成了一个完整的隐喻系统，暗示这些女性在现实与虚幻、真实身份与社会角色之间的分裂状态。特别值得注意的是"门帘常虚掩"这一意象，精妙地捕捉了发廊女所处空间的暧昧性——既不完全开放也不彻底封闭，恰如她们在社会结构中的尴尬位置。

        从社会学的角度看，这组诗揭示了市场经济转型期中国城市边缘群体的生存困境。诗中的女性从事着不被正式经济体系承认的劳动，她们的工作被污名化却又满足着某种社会需求。"穷富有区别"、"大佬好安逸"等诗句，不动声色地戳破了消费社会中阶级与性别权力的共谋关系。这些女性不仅是欲望的对象，更是精明的生存策略者，在男性主导的夜经济中艰难谋生。

        然而，这组诗的伦理位置值得深思。当诗人以"昨夜星辰"为笔名观察这些"夜色中的女性"时，是否存在一种凝视的权力关系？诗中频繁出现的"大哥"、"先生"、"大佬"等称谓，暗示了观察视角可能不自觉地采用了男性消费者的位置。这是组诗潜在的问题：在呈现边缘群体时，是否真正突破了主流社会的认知框架？当诗人写下"徐娘不嫌老/只迷温柔乡"时，这种表述本身是否又构成了另一种形式的物化？

        在艺术成就上，组诗的力度恰在于其不完美。诗歌语言时而流于直白（"脑子反应快"），意象偶尔显得陈旧（"搔首且弄姿"），但这种艺术上的"粗糙"反而强化了主题的尖锐性。这不是经过美学柔化的边缘生活，而是带着汗味、烟味和化妆品味的真实切片。每首诗最后两句往往形成意义的转折或深化，如"夜晚忙生活/梦里度时光"，在简单对仗中突然打开一个更广阔的存在主义空间。

       《社会边缘群落》的价值，不在于提供了多么深刻的解决方案，而在于它坚持呈现那些被刻意忽视的生存状态。在当代诗歌越来越倾向于个人化抒情的背景下，郑升家将笔触伸向社会暗角的勇气尤为可贵。这组诗最终形成的，是一幅充满张力的社会肖像——既是被观察的边缘者，也是反观主流的镜子；既是道德焦虑的源头，也是人性复杂的见证。它迫使我们思考：在光鲜的城市图景背后，我们该如何理解那些被归入"边缘"的生命？诗歌的社会功能，是否应该包括为那些沉默的群体保留一份不被美化的真实记录？

         这组诗的真正力量，或许正在于它留下的矛盾与不安——当我们读完这些诗句，那些被描述的女性形象并未轻易离开我们的脑海，而是持续地叩问着我们关于尊严、生存与道德的既定认知。在这个意义上，《社会边缘群落》完成了诗歌最本质的使命：它不提供答案，而是延长了我们思考问题的时间。