精华热点 莲语与星芒：
肖潇诗歌的日常诗学与生命炼金术
吴广平
摘要：肖潇的诗歌创作构建了独特的日常诗学体系，将湘潭地域经验升华为具有普遍意义的生命书写。其作品通过博物馆印章、七星桃花等意象的地域编码，实现了城市记忆与个体叙事的有机融合。在生命书写维度，诗歌以身体叙事为媒介，展现代际传承与时间褶皱中的存在思考。跨界创作特征使作品形成音乐性语言与公共诗学的对话，教师、诗人、政协委员等多重身份在诗行中达成复调共鸣。这种创作实践既扎根日常生活细节，又通过诗性想象完成对平庸的超越，最终建构起连接个体经验与永恒追问的艺术世界。
关键词：肖潇诗歌；日常诗学；地域书写；身体叙事；跨界创作；生命炼金术
引言：在词语的褶皱里打捞时光
当湘潭博物馆的印章形建筑在诗行中化作“一枚盖在文化名城的红色印记”，当七星村的桃花以“77年轮转的缘份”撞进人间，肖潇的诗歌早已超越地域书写的范畴，成为一种用词语编织的生命密码。这位深耕教育一线三十年的诗人，以教师的细腻触感与诗人的灵性目光，将日常经验淬炼为闪烁着哲学微光的诗行。她的写作如同湘江边的栾树，在四季轮回中舒展叶片，让每一片脉络都流淌着生活的汁液——那些被现代人忽略的晨露、福利院的藤椅、外卖箱里散落的饭盒，在她笔下都成为叩击存在之问的星芒。本文将从地域诗学的在地性建构、生命叙事的复调书写、跨界创作的多维对话三个维度，剖析其诗歌如何在日常褶皱中开凿出通往永恒的隧道，最终完成从生活记录者到意义炼金术师的蜕变。
一、地域诗学的在地性建构：湘潭的印章与流动的史诗
肖潇的诗歌始终深植于湘潭的地域土壤，却以诗性想象突破地理边界的桎梏。她将城市肌理、自然物象与市井烟火熔铸为独特的诗性符号，使地域书写成为叩问存在的精神通道。在她笔下，湘潭不再是地图上的固定坐标，而是由记忆、哲思与想象共同编织的流动史诗。
1.城市肌理中的历史隐喻：青铜器上的呼吸温度
在《湘潭博物馆，一座城市的名片》中，肖潇对建筑意象的解构呈现出考古学般的精细。她将博物馆比作“巨大的印章”，而屋顶的红色小印章则暗合湘潭作为“红色文化名城”的政治隐喻——这种双重印章的设计不仅是空间造型的具象描摹，更暗含着历史层累的考古学逻辑。当诗中出现“旧石器时代过渡到新石器时代/印商朝的豕尊，战国的铜剑，东汉的陶狗”的器物序列时，博物馆不再是冰冷的展柜，而成为“一段历史追溯另一段历史”的时光显影液。尤其值得注意的是，她刻意将豕尊（商代青铜礼器）与陶狗（东汉随葬明器）并置，这种等级器物的平等陈列，实则解构了传统历史叙事的权力秩序，让贵族礼器与平民用品在诗行中获得同等的言说权。
孩童视角的引入更打破了历史的疏离感：“我的孩子们，对这些远古文物似乎止于蜻蜓点水/她们更喜欢蹲在湘潭博物馆的地板上，玩红尘鼓舞”。这种代际视角的切换极具颠覆性——当青铜器上的饕餮纹在孩童眼中转化为可触摸的民俗游戏，历史叙事便从宏大的国家话语回归到具体的身体记忆。正如诗人在《观湘门观景》中所写：“旋转楼梯会带你走进历史的起伏”，建筑的物理空间与历史的时间维度通过“旋转”这一动作完成神秘叠合，读者仿佛能听见木阶在时光重压下发出的吱呀声，那是历史在当代人脚步声中的重新苏醒。
湘潭十八总窑湾的书写则呈现出空间诗学的独特魅力。“用小小的指头一下一下划过湘潭名人馆的历史”，“划”这个动作将线性时间转化为可感知的空间纹路，恰似在触摸一幅立体的历史浮雕。诗人特意加入“龙牌酱油灯芯糕、槟榔果子水上飘”的市井叫卖声，让曾国藩、王闿运等历史名人的严肃肖像与酱缸的咸香、槟榔的辛辣形成感官对冲——这种将精英历史与市井生活并置的写法，类似在青铜器铭文旁刻上民间谚语，让历史叙事始终扎根于潮湿的生活土壤。当她在诗中写下“看一天一天壮大的祖国曾怎样捶打另一个饥寒交迫的自己”，窑湾的石板路便成为民族记忆的压痛神经，每一次踩踏都引发历史痛感的回响。
2.自然意象的文化赋魅：桃花年轮里的宇宙密码
在《七星，七星村》这首诗里，七星村的桃花在肖潇笔下完成了从自然物象到文化符号的神圣转化。“天使的指尖被春扎了一下/手一弹，洒落到人间的红”，这组充满神性叙事的句子，将植物花期诠释为神谕的偶然滴落，而“77年才轮转的缘份/在七星村和我撞个满怀”则赋予自然现象以天文般的神圣周期。此处的“77年”并非随意设定——在中国传统天文学中，北斗七星的斗柄旋转一周约需77年，诗人巧妙将桃花花期与星象运行勾连，让湘中丘陵的桃林拥有了《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”般的文化纵深，却又以“七星连袂，星际异象”的现代宇宙观打破传统田园诗的封闭意境。当桃花被描写为“浅色的吻”与“人间的真爱”，植物学的繁殖器官已转化为情感哲学的隐喻载体，花瓣的脉络里流淌着命运的密码。
《昭山上的香火》则展现了自然与人文的共谋关系。“院子里千年银杏/华丽地转身身披金黄盔甲”，银杏的季节更替被赋予武士般的庄严仪式感，而“烧香的人比香略多”的细节又瞬间拉回人间烟火。最具颠覆性的是“菩萨和人一样，也熬过了烟熏火燎的一生”——当神佛被描写为承受烟火熏烤的凡人，宗教场域的神圣性便消解为可感知的生存体验。这种书写恰似将庙堂的铜钟沉入市井的水井，让钟声在日常波澜中泛起涟漪。在《晒背时，一只布谷鸟急促掠过》中，自然意象更成为精神飞升的载体：“布谷鸟的啼鸣成为‘天空的一只小船’，载着诗人的身体‘存放于天际’”，这种将鸟类迁徙转化为灵魂摆渡的想象，让湘潭的丘陵地带成为连接天地的神秘通道。
值得注意的是肖潇对植物年轮的特殊敏感。在《岁月，碎片》中，“老旧的院落式校舍”被比作“流动的青春长卷”，而院落里的树木则成为时间的天然记录仪。这种植物时间观在《七星，七星村》中达到极致：“深信。人世的轮回/这铺天盖地的桃花是对自己/的救赎”——当桃花的年复一年开放被视为灵魂的自我救赎，自然的生长周期便成为存在主义的哲学寓言。诗人似乎在告诉我们：湘潭的每一株桃树都是时间的炼金术士，将阳光雨露转化为可触摸的年轮，而人类的生命叙事，不过是这些植物史诗的注脚。
3.市井生活的诗性转译：外卖箱里的存在主义
东坪镇的宵夜摊在《东坪镇宵夜》中构成一幅流动的民俗志。“一桌初夏，几盘蟹和螺/几条方木凳/小伙伴们围坐一团”，数量词的极简运用勾勒出市井生活的本真形态，而“男主人在厨房里麻利地忙前忙后/女主人在吧台记录一天的收入”的细节，则让个体生计与时代脉搏在油烟气中同频共振。特别精妙的是对声音的处理：“巷口下班的摩托/突突地发出回家的轰鸣”，机械噪音被转化为生活的节奏声部，恰似将街头的嘈杂谱成一首关于生存的赋格曲。当“几只燕鸟在屋檐下飞进飞出”与“我们在夜色里/搭起一幅东坪镇的剪影”并置，动物的自然习性与人类的市井活动形成互文，共同书写着湘潭城的黄昏叙事。
《歇会儿吧，外卖小哥》则将市井书写推向存在主义的深度。“血泊旁的橙黄外卖箱/痛苦地呕出了凌乱的饭盒”，“呕出”这个极具痛感的动词，将外卖箱的物理破损转化为生命尊严的具象化撕裂。而“抽搐的手指似乎还不甘心地指向/那最后一单的方向”，则以死亡瞬间的肢体语言，揭示出当代人被效率绑架的生存困境。诗人刻意选择“橙黄”这个鲜艳色彩，让外卖箱在血泊中形成触目惊心的视觉对冲——这种色彩政治学的运用，恰似在城市肌理中撕开一道伤口，让读者看见被霓虹灯掩盖的血色真相。当“救护车呼啸而去，也不愿再目睹这转瞬即逝的/人世尘寰”，现代性的残酷被浓缩在救护车载走的背影里，留下的只有外卖箱里散落的饭粒，如同这个时代掉落的牙齿。
肖潇的市井书写从不沉溺于廉价的温情，而是如外科医生般用诗的手术刀剖开生活的表皮。在《大寒日的福利院》中，“福利院里坐着一群老人/他们大都沉默，不能行走/他们像阳光下的碎石，落叶，一丛小草”，这种将老人物化的描写初看残酷，实则是用痛感唤醒麻木：当人类被还原为“不能再次飞翔”的自然物，生存的本质困境便暴露无遗。而“福字在老人的手里/是阳光下的金缕衣”的细节，又在绝望中植入微光——那些无法行走的老人，正用布满皱纹的手，将抽象的“福”字抚摸成可感知的温暖织物。这种在尘埃中打捞星光的书写，让湘潭的市井街巷成为存在主义的天然剧场，每个摊位、每扇窗户后面，都上演着关于生存与尊严的悲喜剧。
4.水的隐喻系统：湘江作为地域灵魂的载体
肖潇的地域诗学中，湘江构成隐秘的隐喻系统。在《观湘门观景》中，“江边有长长的木栈道，我可以安心地站在这里/多久都没关系”，江水的流动成为对抗时间焦虑的良药——当诗人“喜欢这样的时刻”，实则是在湘江的永恒循环中找到了个体生命的坐标系。这种水的哲学在《仲夏的河边》中更趋复杂：“可不可以把夜色比作被夏天打翻的/墨水瓶，用喧嚣调配着色彩”，江水不仅是自然景观，更成为时代精神的显影液，对岸高楼在涟漪中的扭曲，恰似现代性在传统河床里的变形记。
《火车上的月亮和六便士》中，湘江的液态特质延伸为时间的流动性：“前方大雨安抚了列车的躁动”，雨水作为江水的空中形态，完成了从地域到宇宙的意象升级。当“细珠在窗棂滴落”与“手鼓的节奏”形成声效对位，湘潭的雨水便不再是地域性的气候现象，而成为连接天地的声音纽带。这种将地域水系宇宙化的书写，让湘江从地理概念升华为精神图腾——它既是“龙牌酱油灯芯糕”的酿造水源，也是“划过历史”的指尖纹路，更是“存放于天际”的灵魂载体，最终在诗行中完成从地域之河到生命之河的神圣转化。
二、生命叙事的复调书写：记忆棱镜与时间褶皱
肖潇的生命叙事如同多棱镜，在记忆、身体、时间与创伤的折射中展开复调书写。她以诗性语言解构线性时间观，将个体经验升华为存在论层面的哲学叩问，使生命的碎片在词语容器中凝结为可触摸的史诗，展现出对生命本质的深刻勘探。
1.代际记忆的镜像结构：身体里的时光博物馆
从皮埃尔·诺拉“记忆之场”的理论视角来看，《体育馆的哨声》中的体育馆超越了单纯的物理空间，成为一个承载代际记忆的文化容器。诗人通过“球形的小肚”与父亲“奔波的身影”的意象并置，赋予建筑空间以时间维度，而哨声则成为连接三代人记忆的纽带——既承载着父亲作为裁判的权威历史，又见证着小弟当下的主裁身份，更唤醒“我”的童年记忆。当诗中“陷身异乡的我”在距离中回望时，这种空间位移不仅体现了记忆的具身化特征，更展现了全球化时代记忆场的流动性本质。诗歌通过身体姿态、方言口音等具象描写，将集体记忆理论转化为私人化的家族叙事，使体育馆这个记忆场所既保存着特定时代的体育文化密码，又记录着普通家庭的生命变迁，最终在诗性语言中完成了记忆的审美重构。
《清明，打开山门的人》以独特的诗性智慧重构了传统生死观。诗中“天空坠下一阵冰雹/敲打着窗棂，像父亲的唠叨”的通感书写，将自然现象转化为记忆的密码系统，使天气成为父性语言的延续。与陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的静态归隐观不同，肖潇通过“单手三支香”的仪式动作和“疯长的茅草在心头踏出小道”的意象转化，构建了一个动态的记忆生产场域。在这里，墓地的物理空间被内化为心理地图，生者的足迹与逝者的墓碑形成持续对话，死亡不再是生命的终结点，而是记忆不断生长、重构的活性土壤。这种将传统“事死如事生”伦理观念转化为记忆生产机制的诗学实践，展现了当代诗歌对生死命题的全新思考维度。
2.身体叙事的存在主义勘探：容器里的恐惧拓扑学
《日子似一只巨大的容器》将衰老具象为可触摸的物理空间。“老人身子一天天轻下去/浑浊的眼像冬日的夜”，身体的失重感与视觉的浑浊形成双重隐喻，而“小狗绷紧绳索用力向前”的对照书写，揭示出存在的荒诞张力——当动物的本能生命力反衬人类的衰老，笛卡尔“我思故我在”的理性主义被改写为“我走故我在”的身体哲学。诗人进一步将“天地”喻为“巨大的容器”，让个体衰老上升为存在论层面的恐惧：“日益增长的恐惧从光滑的/器壁内部深陷”，此处的“光滑器壁”可视为海德格尔所言的“被抛状态”的视觉化呈现，时间的不可捉摸性通过容器的物理属性获得具象形态。
《一个女人的生日》一诗则建构了独特的女性身体叙事。“内心开满野花，却比草更安静”的悖论式表达，生动呈现了社会规训与本真自我的张力；“用几首小诗捅破苍穹”则赋予身体以诗性反抗的力量。这种书写既不同于普拉斯的极端宣泄，又超越了简单的二元对立，展现出如莲茎般柔韧的生命姿态。借助巴特勒的“身体操演性”理论，我们可以发现肖潇如何通过诗歌语言重构女性身体的社会意义。“开满野花”的内心与“比草安静”的外表构成双重文本，既内化了社会期待，又暗含反抗潜能。这种身体叙事不是被动接受，而是通过诗歌语言实现的主动建构，使“捅破苍穹”的意象成为性别权力抗争的生动隐喻。
肖潇的诗歌创作实践表明，身体在诗歌中从来不是被动存在的客体，而是通过语言不断被操演、被建构的文化文本。她的诗学贡献在于，将日常生活中的身体经验提升为具有普遍意义的生存寓言，在词语的容器中完成对身体与身份的诗性重构。
3.时间诗学的多维折叠：火车上的量子此刻
肖潇在《岁月，碎片》中展现了突破常规的时间书写方式。诗中“老旧的院落式校舍/看似零落，布局无序”的空间描写与“勾勒出一幅流动的青春长卷”的时间叙事形成奇妙共振，这种表面无序实则有序的结构，恰如柏格森“绵延”理论所揭示的时间本质——不是机械分割的线性序列，而是持续流动的整体。诗人通过“在这幅拼图的褶皱中/抽出当年的怨愤”的意象创造，将时间转化为可触可感的多维拼图，使“怨愤”这一情感如同量子粒子般，在记忆的时空中持续震荡、永不消散。这种诗学实践不仅打破了传统线性时间观的束缚，更让过去与现在得以在语言的褶皱中自由对话，展现出记忆特有的流动性与生命力。
《火车上的月亮和六便士》上演的时间暂停魔法极具哲学意味。“前方大雨安抚了列车的躁动”，物理时间被自然现象消解，而“斯特里克兰带着盲信的率真/向我走来”的文学想象，让虚构人物闯入现实时空。当“一列静止的火车/一串简单的手鼓声”成为时间的琥珀，诗人完成对本雅明“灵光”理论的当代诠释——在机械复制的时代，唯有诗性瞬间能让时间结晶为永恒星芒。值得注意的是“月亮和六便士”的双重意象：月亮作为超越性象征，六便士代表世俗物质，二者在火车这个移动空间中相遇，暗示着肖潇的时间观本质上是灵肉合一的存在论。
4.创伤记忆的诗性重构：疤痕里的星光种植
肖潇在《歇会儿吧，外卖小哥》中以独特的诗性转化能力处理创伤记忆。诗中“血泊旁的橙黄外卖箱/痛苦地呕出了凌乱的饭盒”的意象创造，将死亡创伤具象化为视觉隐喻，“呕出”这个极具张力的动词使无生命的外卖箱获得了身体器官的痛感。这一书写方式印证了凯西・卡鲁斯创伤理论的核心观点——创伤经验往往超出语言的直接表达能力。诗人通过“抽搐的手指似乎还不甘心地指向/那最后一单的方向”这一死亡瞬间的肢体定格，成功将无法言说的创伤体验转化为可感知的诗性符号。这种“指向”动作不仅保留了创伤事件的不可言说性，更通过肢体语言的凝固，使死亡现场成为一个批判现代性效率暴力的多义文本，在静默中发出了最强烈的控诉。
《大寒日的福利院》则书写集体性的衰老创伤：“他们像阳光下的碎石，落叶，一丛小草”，这种物化描写初看残酷，实则是用痛感唤醒麻木——当老人被还原为“不能再次飞翔”的自然物，生存的本质困境暴露无遗。而“福字在老人的手里/是阳光下的金缕衣”的细节，在绝望中植入微光：那些无法行走的身体，正用布满皱纹的手将抽象的“福”字抚摸成可感知的温暖织物。这种在创伤中打捞意义的书写，类似在废墟上种植莲花，让疤痕成为星光的入口。
三、跨界创作的多维对话：音乐织体与公共诗学
肖潇的跨界创作打破了艺术门类的界限，在音乐、政治、教育与视觉艺术的对话中建构独特的诗学体系。她将多重身份的生命体验熔铸为诗性语言，使公共关怀与个人哲思在跨界书写中形成共振，展现出诗歌作为“意义炼金术”的无限可能。
1.音乐性的语言编码：非洲鼓点里的诗行呼吸
肖潇作为非洲鼓与吉他的学习者，其诗歌语言自带声波的频谱分析图。在《想要去西藏》中，“藏鼓擂起来了/仙树旁/篝火在夜幕中跳开了锅庄”的动词“跳开”具有打击乐的爆发力，将视觉形象转化为节奏感强烈的鼓点——“擂”的爆破音与“跳”的跳跃感形成声效对位，恰似手鼓的低音与高音鼓面交替震动。而“阵阵哟呵是欢腾的开幕词”则将人声处理为旋律声部，让“哟呵”的开口音在诗行中形成悠长的余韵，如同藏地民歌的拖腔在高原山谷间回荡。这种音乐性并非表面的拟声，而是深入语言肌理的节奏编码：“仙树旁”的短句停顿模拟音乐中的休止符，让“篝火在夜幕中”的长句获得呼吸空间，形成类似非洲鼓“复节奏”的语言律动。
《火车上的月亮和六便士》更上演了文字与鼓点的共谋。“手鼓的节奏向过道弥漫/干脆又单纯”的长短句交替，本身就是鼓点强弱交替的文字化呈现——“干脆”的爆破音对应鼓面的重击，“单纯”的浊辅音则模拟余震的震颤。当“书中情景神奇地和鼓点/咬合在一起”，毛姆小说中的画家斯特里克兰与现实中的手鼓声形成跨时空复调，这种“咬合”恰似音乐中的和声进行，让文学形象在节奏中获得立体感。诗人刻意让“火车的躁动”被“大雨安抚”，实则用自然声效为音乐叙事铺陈低音声部，使整个场景成为由雨声（背景音）、鼓点（主旋律）、小说（和弦）构成的声音织体。
2.公共角色的诗性转译：政协证章上的星芒雕刻
作为政协委员与阅读推广者，肖潇的诗歌将公共事务转化为可触摸的诗性符号。《一架梯子竖在时光里》中，“胸前的委员证火焰般跳动/那是一抹冬日里最初的点亮”，政治身份被转化为视觉意象——红色证章的物理形态与“火焰”的隐喻形成双重燃烧，既指涉证件的颜色，也暗示履职热情的温度。“社区民意的巢窠/是提案的宿命”则将抽象的政治程序生物学化，“巢窠”的意象让冰冷的“民意”有了鸟羽般的柔软质感，而“宿命”一词又赋予提案工作以命中注定的庄严感。这种书写避免了口号化，而是如她笔下的栾树，让公共关怀自然生长为诗歌的年轮：“一树花瓣落尽，一颗星星已在傍晚升起”，用植物的花谢星现隐喻履职与时代的神性连接，使政治叙事获得宇宙学的辽阔维度。
“全国书香之家”小妃书屋在诗中演变为“城墙书城”的精神隐喻。《观湘门观景》里，“旋转楼梯会带你走进历史的起伏/摆放的书花堆砌成令人非分的遐想”，将实体书店转化为立体的精神迷宫——“书花”的通感让文字获得植物的生命力，而“非分的遐想”则打破阅读的功利性，恢复其作为灵魂漫游的本质。“风吹着栾树的叶子/和江水相合应，发出相同的声音”的细节，让阅读行为与自然节律形成复调共鸣：树叶的沙沙声、江水的哗哗声、翻书的簌簌声，共同构成城市的阅读声景。这种将公共阅读空间诗意化的书写，恰似在钢筋水泥中栽种会开花的书，让文字芬芳与植物清香共同浸润市民的呼吸，完成对本雅明“机械复制时代”阅读仪式感的重建。
3.多重身份的复调共鸣：粉笔灰与星光的分子重组
教师、诗人、母亲、政协委员的多重身份，在诗中形成复调叙事的和声系统。《一个女人的生日》里，“早起听课，上午试课”的职业状态与“内心开满野花”的诗人特质构成张力——“听课”的理性与“野花”的狂想在时间轴上并置，恰似五线谱上同时奏响的不同声部。“带一群孩子轻轻嗅，像蜜蜂/提着果酱的篮子”的细节，将教育者身份转化为诗意的采集行为：教师的引导与蜜蜂的采蜜形成隐喻叠合，知识的传递被改写为甜蜜的酿造过程。当“用几首小诗捅破苍穹”，教师的严谨与诗人的狂想在语言顶端完成握手，这种身份切换的无缝衔接，让诗歌既有讲台的粉笔灰味，又有星空的清冽感。
《和母亲在包头的日子》展现了身份叠加的化学反应：“羊儿成群地向远处挪动，缓缓成无数黑色的小点”的自然观察，属于诗人的视觉训练；“第一次来到草原的母亲/历经沧桑/却总也不肯憩息”的母性叙事，源自女儿的情感视角；最终升华为“每一道风景都是一场修行”的生命顿悟，则是超越具体身份的哲学思考。这种从诗人到女儿再到生命思考者的身份跃迁，恰似将湘潭的莲种播撒在草原土壤——莲的地域特性与草原的广阔性杂交，产生新的精神物种。诗中“母亲的皱纹里藏着未说出的蒙古长调”的通感书写，让母性身份与地域文化形成基因重组，证明多重身份的碰撞能产生超越个体的文化新质。
结语：作为炼金术的诗歌实践
当肖潇在《晒背时，一只布谷鸟急促掠过》中写下“我愿意俯身低吻大地/同时，也愿做一个离星空最近的人”，她已然道破自己的诗歌密码——在大地与星空之间，在日常与永恒之间，用词语搭建起炼金术的蒸馏器。那些湘潭街巷的烟火、福利院的藤椅、火车上的手鼓声，经过诗性语言的蒸馏，最终凝结为超越个体经验的精神晶体。她的写作证明，真正的诗歌从不是对生活的简单摹写，而是如莲之出淤泥，在日常的浊水中提炼出星光的纯度。
在这个被碎片化信息淹没的时代，肖潇的诗歌如同湘江边的灯塔，以“向下扎根，向上生长”的姿态，提醒我们诗意从未远离——它藏在博物馆印章的纹路里，躲在七星村桃花的年轮中，甚至栖居在外卖箱摔碎的饭粒间。当她用“词语的容器”盛放生活的碎片，我们终于明白：所谓诗人，不过是一群懂得在烟火里打捞星芒、在尘埃中栽种莲花的时光炼金术师。而肖潇的独特之处，正在于她让每一个普通读者都看见：原来我们日复一日踩着的大地，早已布满通向星辰的密道，只待诗性的目光将其一一照亮。
作者简介：吴广平，湖南科技大学人文学院中文系教授，中国屈原学会常务理事，湖南省屈原学会副会长，汨罗市屈原学会会长，湘潭市文艺评论家协会名誉主席，湘潭市全民阅读协会副主席。曾荣获“全国优秀教师”“湖南省普通高校青年骨干教师”“湖南省优秀教师”“湖南省优秀研究生导师”“湖南省首届普通高校教学奉献奖获奖教师”“湘潭市第七批优秀专家”等荣誉称号。
肖潇的诗（20首）
（2025.6.28）
一、湘潭地标篇
1、湘潭博物馆，一座城市的名片
常常路过湘潭博物馆
看它像一只巨大的印章
印章上面还镌刻着另一枚红色小印章
给湘潭这座文化名城轻轻盖上印痕
印一墙白色的莲花在摇曳
印一朵粉红的荷花悬挂在大厅的中央
印旧石器时代过渡到新石器时代印商朝的豕尊，战国的铜剑,东汉的陶狗……
一段历史追溯着另一段历史
看一枚落日印在湖湘公园
幻化若干个落日
由远及近，由近及远，奔跑……
而我的孩子们，对这些远古文物似乎止于蜻蜓点水
她们更喜欢蹲在湘潭风物馆的地板上，玩红尘鼓舞，火龙戏灯，青山唢呐……
品“龙牌酱油灯芯糕、槟榔果子水上飘”
看十八总下的窑湾
用小小的指头一下一下划过湘潭名人馆的历史
看一天一天壮大的祖国曾怎样捶打另一个饥寒交迫的自己
小小的身体在一寸一寸地展开
眼里的专注浓过劲嚼的薄荷槟榔
仿佛封藏多年的抽屉里
湘潭这张名片站成了骄傲的姿式
2、七星，七星村
天使的指尖被春扎了一下
手一弹，洒落到人间的红
七星村承接了这份独特的美
樱红。是浅色的吻
桃红。人间的真爱
蜿蜒的七星村涂满了
人间的欢颜
七颗星子连袂人间
77年才轮转的缘份
在七星村和我撞个满怀
深信。人世的轮回
这铺天盖地的桃花是对自己
的救赎
七星连袂，星际异象
会牵走谁,回归深邃的
故乡
3、观湘门观景
初夏的风吹不走中年的倦容
立于观音门下，世界空了很多
这样的空间正好可以容我在湘江边
多站会儿
河对岸红色的城标，仿佛夕阳蹲在岸边不舍离开
身后的观湘门有厚重感，一行人从拱形城门里走出，坐在临江的玻璃窗前，象轻风一样翻阅
走进厚厚的城墙书城，旋转楼梯会带你走进历史的起伏
摆放的书花堆砌成令人非分的遐想
我能看到的只有这些。就像这几年看得最多的就是栾树，对它叶子形状我毫无印象
印象深刻的是它的花朵和各种的颜色
江边有长长的木栈道，我可以安心地站在这里
多久都没关系。我喜欢这样的时刻——
观音门拾台阶而上，穿过城墙里的书城
一些人，光线柔和，风吹着栾树的叶子
和江水相合应，发出相同的声音
4、昭山上的香火
一步高过一步
虔诚的心愿盖过寺庙的烟火
院子里千年银杏
华丽地转身身披金黄盔甲
烧香的人比香略多
菩萨们端坐在高处
俯视着人间的每一缕烟和随烟升起的喃喃自语
人间的苦难需要仪式感
哗哗摇动的竹签一支祈祷
缓缓出头
长身跪拜而起，菩萨淡定的望着我
突然感同身受
人是未来佛,佛是过来人
菩萨和人一样，也熬过了烟熏火燎的一生
5、东坪镇宵夜
一桌初夏，几盘蟹和螺
几条方木凳
小伙伴们围坐一团
侃眼前这条巷子
侃生计，侃当下，侃未来
一轮银盘悬在上空，清辉如洒
男主人在厨房里麻利地忙前忙后
女主人在吧台记录一天的收入
巷口下班的摩托
突突地发出回家的轰鸣
几只燕鸟在屋檐下里飞进飞出
我们在夜色里
搭起一幅东坪镇的剪影
二、亲情篇
1、体育馆的哨声
篮球场里的球声、鼓声、呐喊声
再次演绎了童年的回忆
小弟已是主裁，球形的小肚
挤压了老父亲当年在篮球场
奔波的身影
当年的老父亲是国家级裁判
果断的哨声
干净的手势、独特的外乡口音
是生命中的高光和培在童年里的种子
走出童年的体育馆
陷身异乡的我，将沉默留给喧嚣
在年轮的跑道上信步而行
居然隐隐也有了成林的气势
2、岁月，碎片
那年，我们是如此的年轻
似风在叶间穿行，雨打着芭蕉
老旧的院落式校舍
看似零落，布局无序
却在天地间
勾勒出一幅幅流动的青春长卷
当年正盛世的张校长
以严格为刃，削平老师生命里的棱角
有的沉入星河，有的卧成玉脉
多年以后
我们含泪笑谈，仍在这幅拼图的褶皱中
抽出当年的怨愤，点亮感激的萤灯，在时光这个玻璃瓶里
抽离程序化的拘谨
不停地笑，大笑，苦笑
肌肉记忆似地笑
2025.5.19
3、日子似一只巨大的容器
一簇簇篁竹在路边蹲守多年
再也没直起腰身
象极了我突然老去的老爸
猎豹南路，旷野无人
大寒也成了人间的一部分
绷紧的牵绳，传来尖锐的感觉
我牵紧瘸腿的小黄狗
一点点释放突袭的忧虑
老人身子一天天轻下去
浑浊的眼象冬日的夜
会莫名地摔倒
如一片飘零的枯叶
在黄昏的马路上彳亍
小狗绷紧绳索用力向前
多希望这种倔強
能在老爸身上闪现
明白白天和暗夜的交替
填补走错房间时的错锷和迷茫
站在暗夜的尘世之门，这个立春日子
天地似是一只巨大的容器
曰益增长的恐惧从光滑的
器壁内部深陷
4、和母亲在包头的日子
清晨的草原
羊儿成群地向远处挪动，缓缓成无数黑色的小点
大地弥漫起轻雾，阳光在朦胧后
给予你生命、释怀
此时，我无法言语
每一道风景都是一场修行。远涉
几千里而来再也按捺不住
对天地的感恩、敬畏、膜拜
像我身旁踯躅前行，第一次来到草原的母亲 历经沧桑
却总也不肯憩息
5、清明，打开山门的人
青山如黛，白雾环绕
似一只巨大的蝴蝶在山间徘徊
路的尽头，父亲像山一样躺平
天空坠下一阵冰雹
敲打着窗棂，像父亲的唠叨
时而急促，时而缓慢，时而又
沉默不语
时间仿佛被压缩过，阵痛尚未缓解
那满山的石碑，疯长的茅草
在心头又被踏出一条小道
打开那道山门的人，单手三支香，焚烧着香烛纸钱
烟火缭绕中，如世上大多数
事物一样并不释放本身的意义
一株狗尾草见证人世间
我亏欠的拥抱
2025.3.29
三、烟火生活篇
1、大寒日的福利院
紫藤的果实终抵不过大寒
黑色的籽砸到地面，从果荚中
响亮蹦出
仿佛岁月的脚步踩的脆响
昨日天晴，今日又晴，这个季节最好的馈赠是沐浴暖阳
福利院里坐着一群老人
他们大都沉默，不能行走
他们像阳光下的碎石，落叶，一丛小草
不能再次飞翔，只能用手杖或轮椅来
敲打大地。发出比掉落的果荚
还小的声响
福字在老人的手里
是阳光下的金缕衣
大寒日，我们做了彼此的亲人
在这倾斜的一隅相认
2025.1.20
2、一架梯子竖在时光里
晨光浑圆
对岸的万楼沉静
湘江、船帆、金黄银杏
沿着光芒我一路朝东
区政府依旧脊背挺直
树木似时光里搭建的一排排梯子
胸前的委员证火焰般跳动
那是一抹冬日里最初的点亮
生活中留意的一件件民情
是微建议的摇篮,社区民意的巢窠
是提案的宿命
人间所有余下的清欢，是委员们的
微笑和坚定
一树花辨落尽，一颗星星已在傍晚升起
隔屏的万物，与我们息息相关
平常日子，在各自的岗位
我们禅坐在各自的枝头
3、一个女人的生日
今天，一个女人
内心开满野花，却比草
更安静，早起听课，上午试课
听一个女孩开心地叫
“我觉得我像爱因斯坦了”
这应是一个顶好的女人
浪漫在缀满青果的园子里
带一群孩子.轻轻嗅，像蜜蜂
提着果酱的篮子
她比一些好女人还要好
秋曰薄暮中，情绪了
会躲进自己的星空里
用几首小诗捅破苍穹
哗啦哗啦，淋一场不属于这个世界的
液体
4、晒背时，一只布谷鸟急促掠过
几粒果荚卡在砖缝间，西红柿红，陶粒圆，
白色的泡沬粒居多
阳光斜倾，植物发出苏醒声
蜜蜂，在花蕊间盘恒
一声布谷从我头上
飞快掠过
掀露起整背，阳光似一只
灼热的大手在抚摸
清晰地听到万物低伏的声音
空中有无数地呢喃
仿佛成了天空的一只小船，用仅存的身体存放于天际
我愿意俯身低吻大地
同时，也愿做一个离星空最近的人
2025.5.27
5、歇会儿吧，外卖小哥
歇会儿吧，外卖小哥
一辆车旁，不同寻常的巨响过后
血泊旁的橙黄外卖箱
痛苦地呕出了凌乱的饭盒
救护车正从远处赶来
嚅嗫的双唇
抽搐的手指似乎还不甘心地指向
那最后一单的方向
歇会儿吧，外卖小哥
泪水在年轻的脸庞上流淌
围观人群中的目光与嘈杂声浪
肢解着无法言说的小哥
歇会儿吧，小哥
生活碾压着你孱弱的身躯
如同天空失去了它的璀璨
救护车呼啸而去，也不愿再目睹这转瞬即逝的
人世尘寰
2025年5月10日
四、旅行篇
1、火车上的月亮和六便士
前方大雨安抚了列车的躁动
突然响起手鼓的节奏
向过道弥漫
干脆又单纯
书中情景神奇地和鼓点
咬合在一起
窗外景色静止唯有
细珠在窗棂滴落
恍若间突然看到
斯特里克兰带着着盲信的率真和
布道者的狂热向我走来
虽衣服褴褛
雨幕中一切都极其简单
一个略显执拗的女子
一本毛姆的书
一列静止的火车
一串简单的手鼓声
一群静听的同往者
都静止在张家口站
却掩饰不住
内心那一刻的狂野
2、 想要去西藏
绵羊和白云
同时在草原上放养
青稞在高原上等着
镰刀收割金黄
呵护着代代藏民的高山
着上了神的色彩
那是雅鲁藏布江边的牧民们虔诚的心，供奉的
生活如格桑梅朵
遍布原野
藏鼓擂起来了
仙树旁
篝火在夜幕中跳开了锅庄
阵阵哟呵是欢腾的开幕词
青稞酒里盛满了热情的笑脸
一碗碗干了
才是藏民的好兄弟
陶醉的好友龙之子呀
你应乘酒酣冲出碉房
在高山上嘶鸣
将匍匐在我脚趾上的
这只蜜蜂带去
狂舞 怒吼
西藏之巅
怒放的生命才是它的
归属
3、路过梵净山
一步步，终于接近了你
不敢喧哗，怕交错叠加的蘑菇石
会轰然倒塌
再走近一些，野花会为你护送，山风会推你急行
梵净山是座佛名
虔誠诵念，她会回应
念得足够久，足够真
她会醒过来
引劝你告别过去，把握自己
遁入三世因果的循环
也会谆谆诱导
打开经书林立的页岩
路过人间时
等清风来 等你来
轻轻翻阅
4、仲夏的河边
可不可以把夜色比作被夏天打翻的
墨水瓶，用喧嚣调配着色彩
偶尔会听到一句私语，化成路灯
拉长我的岁月，或让我把日子
踩在脚下
而河水还要昼夜不停地赶路
它令对岸的高楼在涟漪中扭曲
芦苇撩拨着我的裙踞，草地温情地
为我柔软
我眼里有液体的火焰
在夜色阑珊处，蓦然回首
会有受惊的椋鸟划破繁星密集的夜空
一行诗从我手中滑落
万物为它让路
今夜，我把体香还给花朵
把月亮还给李白，把自己还给自己
今夜，在河边
鞋是干的，影却湿了。
5、草原是前世的胎记
时值今日，我骨骸证实
草原根植于我的体内
生成血型相同的胎记
前世残梦里鬃毛飞扬
蹄声和祭祀的鼓声如此合拍
阳光下闪耀的绿意
浮现出历史热血贲张的厮杀
铠甲 战马 复活了传说
我迊风闭目
唤不回黄沙里褴褛战袍
听不清轮回中马嘶人嚎
边塞，历史推出全景插入话外音………
战车铁蹄丈量过的草原
秦艽盛擎的时光齿轮
久居蒼穹的星座
借着月光俯瞰
黑暗中 血液以红血球名义突围的
是我的前生
作者简介：肖潇，女，一线耕耘30年的公立学校教师，湖南省诗歌协会会员 、湖南省教师协会会员 、湘潭市女作家协会副主席、湘潭市作协会员、湘潭市文学研究理亊、湘潭市岳塘区政协委员。有诗歌及散文在全国、湖南省市各级网络平台等杂志发表。发表有诗刊合集《湘女梦》诗丛和《莲花镜里香》
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