伏
羲
文
化
秦安花山子印台
□泰 然
花山子，乃秦安县城四大主山之一，南长山（蛇山）余脉之分支小山。其山不高不低，不大不小，无大石亦有小石，无大树亦有小木。其祖山长山为六盘山之支脉，花山子形如长山之孙枝，突兀临于葫芦河畔，故世人冠以“子”字，此花山子之名由来也。
明代正德年间，秦安县学训导黄绪描述秦安诸山时曾言：秦安诸山环绕，东有龙山（即九龙山）拱护，西有夕（西）山揖让，南有长山环卫，北有神仙山（包括青龙山、黑龙山）倚，因而前人称秦安为“万山之中”。长山位于县城南近二里地，东西绵延百余里，与三阳川相连。其名最早见于《武经总要》，明嘉靖邑人胡缵宗所著《秦安志》中记载：长山，东起陇城南山，延亘百余里，至礼树平而逦迤西行，至县东南翩然而集，与三阳山相连，其山势如龙，横卧于秦州之三阳川。
秦安的主水为陇水，即葫芦河，其发源于六盘山支脉月亮山，俗名烂泥滩。葫芦河全长约301公里，主要流经宁夏西吉、甘肃庄浪、静宁、秦安等地，最终在天水麦积区石佛镇南注入渭河。葫芦河自北而南流经县城，绕过花山子后，一路奔腾，经郑家川、吴家川、下王家峡、佛耳峡，最终汇入渭河。其入佛耳峡之处，东临长山余脉诸峰，苍翠秀丽，令人叹为观止。胡缵宗在《印台云锁》中写道：地理称水秀，陇水绕县至佛耳峡，屈曲而入，不见其去，又被印台所束，水口如鉴，秀发可鉴。清康熙《巩昌府志》将“印台呈瑞”列为秦安八景之一，明代胡缵宗咏秦安“八景十二观”中，“印台云锁”亦位列其中。胡缵宗在《阳崖五出》中描述：“崖有玉峰，虽不及巫山，然水声山色，潺潺苍碧，人不亦足将称峰邪。”
在花山子上筑有土堡，此堡中筑有黄土大垒印台，这在诸地诸山中极为罕见。相传，此印台乃是为镇县衙街之风水、保县城之平安、祈县民之福祉而筑，历经岁月，巍然屹立；长山、花山子、印台已生长为“三位一体”，成为秦安县城人文历史地理的独特奇观。花山子见证了秦安地区的历史变迁。从明代正德年间黄绪对秦安诸山的描述，到胡缵宗在《秦安县志》中的记载，花山子一直是秦安地理和文化的重要组成部分。花山子及其周边的自然景观和人文景观，如印台堡、佛耳峡等，构成并承载了秦安人民的历史记忆和文化传承。这些景观不仅是自然之美、山水之美、更是文化之魂。
花山子在秦安人民心中具有重要的精神象征意义。成为秦安人民的精神寄托。它不仅是一座小山，更是秦安人民的守护者和精神家园。秦安历来有乡谚传曰：“秦安有座花山子，把天爷顶了个圈帘子”，这种生动形象的描述夸赞，体现了秦安人民对花山子的敬畏和喜爱。
花山子是镌刻在秦安人血脉中的共同记忆，更是维系故土深情的精神纽带。它以静默之姿见证秦安的沧桑过往，以盎然生机陪伴当下的蓬勃发展，更将以永恒之态守望未来的无限可能。这份跨越时空的历史延续性，如同一条无形的丝线，串联起代代秦安人的文化基因，让归属感与自豪感在血脉中自然流淌。
伏羲，作为中华民族共同敬仰的人文始祖，位居三皇之首，其创世功绩泽被后世。据典籍记载，伏羲与女娲诞生于古成纪之地，这里不仅孕育了华夏文明的曙光，更留存着诸多印证先祖传奇的文化印记。秦安花山子印台上那座海内独有的黄土大印，以雄浑古朴之姿彰显着至高无上的威严，它历经千百年风雨屹立不倒，恰似为人文始祖伏羲、女娲量身打造的文明徽记——唯有创八卦、结网罟的始祖，方能承载这份跨越时空的神圣与庄严；唯有从成纪沃土中生长出的文明火种，才能赋予这座印台超越物质形态的精神图腾意义。
古人云：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”花山子与印台堡历经数千年岁月久存于人世间，与秦安人民共命运，这不正是历史的偶然性与必然性的高度契合吗？它见证了过往秦安的变迁，目睹了当今秦安的巨变，也必将见证未来秦安的兴盛。前不见古人，后必有来者。登临花山子，眺望远方，思古怀今，忘却尘世烦恼，满目皆是春色，宠辱皆忘矣。兹谨有望于贤能宰邑者：居庙堂之高则忧其国，处重任之位则忧其民；以先忧后乐之襟怀，大展宏图，大显身手，此亦何愁民之不富、邑之不强哉！
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