黄帝《阴符经》大白话解读（6）

（下篇）

继续研习《阴符经》下篇。

"恩生于害，害生于恩。"

念下来有点绕口令的意思。黄帝爷说恩情生发在祸害，祸害又产生恩情。当然是指向人心的。5千年黄帝就把人情世故看透了。还不是黄帝自己拍脑袋出来的观点。

黄帝爷经历了多少个四季更变，昼夜交替，盛衰往复之后，观测天地，经过艰苦的思索印证得出的结论。万物的一切变化都在天道的掌心里。支配生命的离不开金木水火土"五贼"，变来变去就在阴阳两仪中打滚。人的意识，情绪，直至生与死都无法逃脱循环。那就是黑夜出发的目的地是白昼，白昼一动身就朝黑夜而去。冬生于夏，夏生于冬。好的也是坏的，坏的也是好的，恩生于害，害生于恩。无所谓恩也无所谓害，互为因果。

现代人俗话说，人不能相处太好，狗不能喂的太饱。同是哲理性的智慧。

"愚人以天地文理圣，我以时文理哲。"

黄帝这两句话，很具现代味儿。

愚人，在此处不是贬义词，愚人通常是指愚蠢，不谙世事的笨蛋。黄帝眼中的"愚人"是指普通的人群，不具有自觉和悟性的跟风大众。与"我"相对应。我不是说黄帝自己，是说一些有先天觉识的圣人贤人之类，他们才具有认识规律的独立见解。

天地文，天地运转的准则，文是形成的认知。理圣，视天地为神奇，不加思考的遵从与顺从。为什么愚人会这样呢，因为普通的人缺乏思想，人云亦云，随波逐流。愚人对天地有盲目心敬畏心没错，但从不研究和开发自己，寻找自己身上具有的无限潜能。一句话，没有独特的认知。就是被动地活着，没有主观能动性，不追求主动的生活。

"我以时文理哲"，我，黄帝很自信。说自己与一类的觉者。时文，当然也是以遵循天道为前提，但会应时而变，因事而变，在变化中不失自我。主动的应变，在阴阳互变中找到和谐。理哲，这就是与理圣的区别。理圣，盲目崇拜神秘，相信老天爷，相信圣人，唯独不相信自己。遇事会蒙上一层迷信的色彩。理哲，哲是明理，探问究竟。相信自己，进而找到相信的力量。古代岀现了一批批大智慧，他们带着哲学思考，高举思想的火光，把人类带出蒙昧与野蛮，一步步走向文明。

黄帝的阴符经通篇告诉我们什么，哲学三问，我是谁，我从哪里来，要往哪里去。这就是理哲。理哲就是不糊里糊涂的活着。

"人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。"

人以愚虞圣，愚，没有智慧，缺乏聪明的头脑。虞圣，虞，是猜想，犹虑。对神秘的事物，对圣人的说叨诚惶诚恐，盲目崇拜。与上述说的理圣一个意思。

引申到现实生活中，我们盲目的跟着天地轮回，为人处世中不能辨别是非真假，缺乏分析与研究，自己没有独立的分析见解，就会活的很被动。黄帝三番五次的论述，十分强调的是独立思考能力。人不能活成提线木偶，有天有地有圣人，唯独没有自己。

"我以不愚虞圣"，我呢，以及那些聪明思考的哲人们，就不会轻易拜倒在未知面前，圣是神秘，圣是高不可攀。但黄帝相信每一个人的潜能和自发力量，反对盲目追随。之所以相信，是经过了思维辨析之后的观点。自然规律不可违，道法自然，但我们可以修，修心修行。修理自己顺应自然的变化，阴阳五行中找到定位。人一定要激发出自身潜力，哪怕不能顶天立地，也活成个明白人，智慧人。

"人以奇期圣，我以不奇期圣。"

奇，奇怪，新奇，吃惊的状态。

期，期盼，期待，期望。

黄帝爷连续用三个排比句，阐述对比愚人与智者的区别。

"人以奇期圣，人是指一般人，普通人，不具有觉悟和独立思考能力。这些人遇到问题遇到情况，马上没有了主意，没有解决的办法和主张。怎么办，只有恐惊和无奈，看别人怎么做。期待奇迹出现，期望圣人给指路。当然生活在现实中，我们也要善于听取各种想法和意见，以包容的胸襟海纳百川。但最终还要取其精华，去其糟粕，拿出自己的反应和决断。久而久之，就会变幼稚为成熟。

"我以不奇期圣"，黄帝说，我和其他的愚人就不一样了。任何事情的突发，都不算意外。天有不测风云，人有旦夕祸福。有什么奇怪呢，准备面对就是。不奇，是一种为人处世的态度，是从容和淡定。期圣，天地圣人是存在的，敬畏心是一定的。任何时候不能乱了方寸。王阳明说透了，心外无物。调整好心态，不慌不忙，准备好应对的办法。一切都会应时而变，阴阳转换。

"故曰‘沉水入火，自取灭亡’。"

黄帝也做词汇引用，沉水入火，自取灭亡，很好理解，跳到水里，冲进火中，这是自己消灭自己的办法，典型的自杀行为。

什么意思呀。黄帝的说理是有逻辑的，之上说了愚人和智慧人区别，对大自然，对圣人的态度，一是盲目的顺从与追随，一是面对变化的独立思考与辨析。

这句话是带提醒与警示的。虚构一种场景供我们想象。黄帝爷说，水火是无情的，你如果一意孤行，看着别人跳，火中还要取栗，这太愚蠢了。想想沉水入火，是冒险的行动，是要毁灭的。可是现实生活这样的愚人不少。这是认知的肤浅，这样会在错误的道路上越走越远，直至付出惨重代价。

自取灭亡，别人没有逼迫，是自己选择的不归路。个人如此，单位如此，国家也如此。不按客观规律办事，独裁专制，盲目崇拜自信，不能在时变中求变，一定会把自己带向衰败与毁灭之路。

"自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推而变化顺矣。"

大自然的规律，就是天道。天道的特点是发挥于无形，默默无闻，始终处于静的状态。静，稳固，持久，永恒的节奏。每到一定的时间，太阳便升起来，划了个圈，回去休息了，黑夜里睡一觉，晨时又送来万道金光，以哺育万物。月亮也如此，阴睛圆缺。影响海水潮起潮落，还影响人身体的代谢频率。静是宇宙的主旋律。天道不静，大地不静，这个世界混乱无序，万物便无法生存。大自然的静，使万物可以寄生，可有稳定的阳光空气雨露，可以蓬勃生长发展。所以人类的宗教包括佛家，道教，还是西方的基督教，信仰，修行，都离不开一个静字。清静，禅静，静默。要想修到天人合一，物我齐一，静就是我们追求的终极和谐。

"天地之道浸，故阴阳胜"，浸，融化，深达全身。天和地的存在与变化，都是道的力量在支配。一阴一阳之谓道。天地万物都处在阴阳互变的轮回中，积累到一定数量就质量，螺旋式上升。阳极阴生，阴极阳生。这个意思从老子口中说，就是反者道之动。故阴阳胜，循环往复，生生不息，盛极必衰，否极泰来。这就是遵循天道好轮回。反之，没有天道，阴阳五行也乱套。就会发生移星易宿，龙蛇起陆，天地反覆的乱象。

"阴阳相推而变化顺矣"，顺应阴阳的互生互克规律，主动应对变化，顺法自然。我们顺应阴和阳的推动过程，而不能用主观意志相抗相逆。现实生活莫不如此，日月轮换，黑夜白昼，日出而作，日入而息。四时八节，应寒暑变化而草木荣枯。人有男女做夫妻，和谐家庭，子孙繁衍。都是阴阳相推的自然结果。静，就是不争，天下万物相互依存，相互包容，才各自安好，吉祥顺意。

"是故圣人知自然之道不可违，因而制之。"

所以圣人知道自然之道，即天道是不能违反的。圣人，就是能独立思考，参悟宇宙及人间烟火规律的大智慧，上知天文，下知地理，中察人情。圣人不是先知先觉，圣人是能读懂天地人，告诉我们宇宙万物的空性，一切存在的无实无虚。明白天道的神圣不可侵犯，地道的循环往复，与天看齐。也知道人的心境性情变化，与天地必须和谐融合。老子写《道德经》，帛书版是《德道经》，主要写的就是人天共处，天道人德合一。告诉世人谨遵道德，静处守正，做好自己。

因而制之，制，是严格控制遵循遵守，不能越雷池一步，否则受惩罚的是自己。

会及时转化情绪，就是修行的结果。

"至静之道，律历所不能契。"

黄帝也明白，至静之道，是极其深奥的宇宙秘密，即使超凡脱俗的圣人，通天彻地，拥有大智慧，也是模糊的认知。永远不可能揭开虚静的面纱。律历，是说一切人为的金科玉律，认知观点，各种计算办法，精准的推演，包括科学的探索等。契，重合，一致。人对大自然的认知，不断接近真理，永远不可能完全契合。

"爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。"

爰，（念yuán，援），文言文中的连词，解释为哪里，何处。

爰有奇器，奇器，稀奇的宝物。哪有什么神奇广大，哪有什么法宝，能够象天道一样有无边无量无尽的力量，能生万象，化万物，简直难以想象。黄帝引发的是感叹，这是何等奇幻的玄乎。

八卦甲子，八卦，只是人解读揭示自然的方法，用符号找到解释宇宙万物的入口。如《易经》，及失传了的《归藏》《连山易》等。八卦生于太极，太极生阴阳两仪，两仪生四相，四相生八卦。甲子，是十天干与十二地支组成60年一个轮回单元。这和我们通俗理解的一生二，二生三，三生万物，一个意思。

神机鬼藏，神秘莫测高深的变化，好象有大神播弄，有鬼藏在后面作怪。其实表现出的是万千的世相。是大千世界的无奇不有。并不是人认为的不可捉摸。

黄帝的这小段话企图说明什么呢？

一大堆奇器，八卦甲子，神机，鬼藏，千万别被这些东西搞糊涂了。大道至简，天道不弄这些玄的东西。道不奥妙稀罕，师法自然就是。一句玩笑话说透了，人生就是七个字儿：不过这么一回事。

"阴阳相胜之术，昭昭乎进乎相矣。"

《阴符经》下篇结束语，是黄帝的概括性观点了。

阴阳相胜，为什么相胜呢，实质上是阴阳相生又相克。黄帝用相胜表述，阴胜阳，阳胜阳，同性相斥，异性相吸，循环往复，变化无穷。不是停顿的静止的翻篇，是量变到质变的过程。所以是"胜"，是事物在变的过程中走向新的阶段，也是我们通常说的螺旋式上升。这是古人对宇宙万物的探索观点。今人哲学上讲的对立统一规律，也是这个意思。

相胜之术，是可以发现和观察的方式或方法，术有万千，表相有无数，但变化不离根本，万变不离其宗，永远出离不了天道规律。西游记说的就是这么一个道理。孙悟空七十二变化，无论怎么腾挪，上下翻飞，眼花缭乱，但始终在如来佛祖的手心里蹦达。如来佛的手就是天道。

"昭昭乎进乎相矣”，古人是很吝惜用字的。一字蕴涵多种想法。昭，说文解字，是太阳普照大地，把万物照的清楚明亮。昭昭乎，乎是语气词，加强的口气。黄帝说了4百多个文字之后告诉我们，一切都明明白白了，我该让天下人知道。知道什么，天生天杀，阴阳相胜。"进乎象矣"，进，是前进，也是有不停顿持续性的意思。象，是表面能看到的东西，能够掌握，观察到的过程。进乎象，黄帝的意思是并不是神秘莫测，我们就活在日月交替阴阳变化之中，你不断的观察思考，是很容易知道的。知道，知道，就是时刻不忘天道。

一言以蔽之，黄帝爷的《阴符经》，贵在一个"阴"字，阴就是人独有的潜心思考能力。黄帝揭示了宇宙间天、地、人、物、我之间的相互关系。天道在上，恍惚又明晰，道理简单，暗自模倣对照天道，与日月同行，与万物和谐。

顺天承运，不需要有皇帝昭曰，该怎么过就怎么过吧。

（完）