《文脉承芳·艺境生辉》——小邹鲁文化走进洪晓兰艺术馆
恰逢父爱如山节 晓兰绘画聚仁村
丙午月芒种时节,当兰江泛起新艾的清香,聚仁村的通洲桥上飘落父亲汗渍浸润的柳絮。此刻,洪晓兰艺术馆内氤氲的松烟墨香与“金华市小邹鲁文化促进会兰溪分会”的千年文脉在此际遇,恰似曹聚仁先生遗留的铜镇纸,压住了时光宣纸的卷角,让故土的记忆在斑斓色块中洇开。
洪晓兰的油画艺术宛如江南烟雨浸润的奇峰,在当代艺术语境中重构了东方美学基因。作为“洪荒画派”创始人,她的作品既承载着浙江水土的温润气质,又释放着突破时空维度的精神能量,在中国当代油画史中开辟出独属“晓兰式”的视觉史诗。
一、色彩炼金术:泼洒生命的肌理
洪晓兰的调色盘是场永不熄灭的焰火仪式。在《生命家园》这类代表作中,她将钛白与花青在亚麻布上激烈碰撞,凝固的色层呈现出古瓷开片般的裂纹美学。这种肌理并非简单的材料实验,而是借鉴敦煌壁画千年风化的沧桑感,使每道裂缝都成为讲述光阴故事的象形文字。在浦江上山遗址主题创作中,她以赭石与土黄模拟远古陶片,又在矿物颜料中掺入当地土壤,让画面散发着六千年前稻作文明的温热呼吸。
二、符号密语:解码文明的基因链
艺术家以画笔构建起跨越时空的符号学体系。在仙华山系列作品中,云雾被解构成《周易》卦象的变体线条,岩石肌理中隐匿着甲骨文的密码基因。这种将自然景观转化为文化符码的创作手法,使得观者在凝视山水时,实则是在阅读部部镌刻在天地间的文明简史。正如其装置艺术《甲骨密码》所示,洪晓兰善于在传统图腾中植入量子物理的波函数模型,让远古巫觋的祈祝与现代科学的公式在画布上产生量子纠缠。
三、媒介革命:颠覆维度的绘画剧场
洪晓兰的创作早已突破平面油画的传统框架,创造出多维度的视觉剧场。在《父亲的河》数字影像装置中,她将纤夫脊背的投影与交互式颜料系统结合,观众触碰屏幕时,汗滴瞬间转化为《千里江山图》的皴法笔触。这种虚实相生的呈现方式,实则是将宋元山水画的“游观”传统升级为数字时代的沉浸式体验。其使用的夜光颜料与金属箔片镶嵌技术,更让作品在昼夜交替间展现阴阳辩证的哲学维度。
四、禅意重构:东方智慧的当代显形
艺术家作品中的“禅意”绝非简单留白,而是充满张力的哲学博弈。在佛教主题创作中,她将传统佛造像的宁静法相解构,代之以破碎的几何色块重组,这种看似冲突的处理实则暗合“诸行无常”的般若真谛。其独创的“混沌美学”,故意保留颜料流淌的偶然形态,恰如禅宗“劈柴担水,无非妙道”的顿悟瞬间。南京评论家吴起秀所言“直击心灵的震撼”,正是这种东方智慧与现代视觉语言共鸣的结果。
五、在地性升华:水土孕育的视觉史诗
洪晓兰的艺术根系始终深扎浙江文化沃土。浦江上山遗址的陶罐纹样经其抽象转化,成为《生命家园》中跃动的生命符码;兰溪古道的青苔通过显微摄影技术放大,在画布上化作承载《诗经》草木的像素矩阵。这种将地域文化基因转译为普世艺术语言的功力,使其作品既能唤醒乡土记忆,又能触发人类共通的情感共鸣。中国国家博物馆的收藏选择,印证了这种在地性与当代性的完美融合。
站在2025年的时间节点回望,洪晓兰的艺术探索已然勾勒出新东方美学的坐标系。她以油画媒介重释《考工记》“天有时,地有气,材有美,工有巧”的造物哲学,在量子物理与禅宗公案之间架设视觉桥梁。当数字时代的比特洪流冲刷着传统艺术堤岸时,洪晓兰证明真正的创新从不是断根求异,而是让古老文明的年轮在当代土壤中长出新绿。
值此父亲节盛会,我们方悟这场展览实为流动的祠堂。洪晓兰用当代艺术语言重新装裱了兰溪文脉的旧画心,让小邹鲁文化得以在抽象色块中复活。那些悬在展厅的不仅是画作,更是丈量文明厚度的卷尺:丈量着父辈草鞋踏出的文化深痕,校准着今人追寻的精神坐标。当月光漫过艺术馆新栽的文竹,恍惚可见历代父亲的影子在画框外交叠成山——这座青山,是兰江潮信永远推不动的文化锚点,是曹聚仁书案前永不熄灭的传承之灯。
洪晓兰艺术馆(聚仁分馆)
金华市小邹鲁文化促进会兰溪分会
兰溪市范浚研究会
刘鑫
时间:2025年6月15日上午10点整
地址:浙江省浙江省金华市兰溪市梅江镇聚仁村洪晓兰艺术馆
主办单位:
浙江画苏文化传媒有限公司
洪晓兰艺术馆
承办单位:
金华市小邹鲁文化促进会兰溪分会
兰溪市范浚研究会
协办单位:
画苏大公书画院
南京画苏文化艺术交流中心
中国经济报道
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出品人:洪晓兰
经济人:丁小兵、李牧、周淮文
总策划:祁洪钰
执行策划:刘鑫、祁洪路
总顾问: 萧平
艺术顾问:厉硕、胡天遥、王小杰、吴起秀、马一鹰、左庄伟、丹青飞狐、丁涛、张广才、祁洪钰
学术主持:DaVidBrubaker(美国)
Shou Tian Shah寿天(印度)
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媒体记者:卢国良、张宇、李牧、郑文良、祁洪路
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