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20世纪初，哲学家罗素拜访中国，两年后写下《中国问题》。书里预言：“中国物产丰富，人口众多，完全能一跃成为仅次于美国的世界强国。”真是惊人的预见。罗素此书是写给西方人看的，字里行间真正关怀的不是中国，是西方。当时他对西方文明感到失望，于是到中国寻找别的答案和新的希望。他认为第一次世界大战表明西方文明有些地方出了错。而中国能让西方对比了解自身文明的问题之处，因为中国人已经发现，而且在好几千年里一直践行着一种生活方式。在西方人打乱中国社会以前，中国人大体上过着安静的生活，生命充满愉悦。欧洲人不幸福、不快乐，是因为生活方式压力重重。要靠剥削别人、躁动求变、心生不足、产生破坏而得。如果西方文明还鄙视东方智慧，不能从中学习，就只能走向毁灭这一结局。罗素还认为西方文明建立在种种假设基础之上，这是一种精力过度的行为。西方人实施工业化，穷兵黩武，热衷进步，爱向别人传教，推崇帝国主义，醉心于编排组织、主导把控，这些都根源于渴望过度，想找事情来做。西方人重视进步和效率，以此获得了财富权力。推崇效率本无可厚非，但自第一次世界大战以来，那种不顾最终目的、罔顾效率的做法已在欧洲名誉扫地。如果西方国家稍微松懈一点、懒惰一点，还不至于发生这种情况。但在美国，效率至上这一信条为大多数人认可。从人类大视角来看，中国因懒惰散漫产生的恶要远远比欧美在全世界盛气凌人、颐指气使产生的恶所造成的破坏要小的多。
我个人以为此书是罗素写给西方人看的，所以不顾揭自己的短，引发西方人的警惕和思考以求长远发展。这种哲学家对人类的关怀就好比我们伟大的思想家鲁迅，一生都在用笔杆子战斗，批判国民性的弱点只为唤醒麻木的灵魂求得民族的发展。他写下《灯下漫谈》揭露旧中国是吃人的社会，声称百姓历来皆处于“想做奴隶而不得的时代或者暂时做稳了奴隶的时代。”罗素的《中国问题》，鲁迅是看了的。他在《灯下漫谈》中写道：“但是赞颂中国固有文明的人们多起来了，加之以外国人。我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！”鲁迅在文末嘲讽罗素：“至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢，但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”我们的文化也有自身的劣根性，否则近代也不会被西方列强轰炮国门，无力回击，沦为半殖民地半封建社会了。在历史发展的很长一段时间，东西方没有任何交集，在完全平行的趋势下各自发展，然而随着时代的进步，世界这个完整的拼图逐渐被拼凑起来了。这时，东西方文化发生了强烈的碰撞，然东西文化孰优孰劣？我们曾被侵略就说明我们的文化是落后的吗？人类文化未来何去何从？梁漱溟在《东西文化及其哲学》中，提出了“文化三路向”说。所谓三种路向的文化分别指的是西方、中国和印度文化，他认为这三种文化是互相独立和截然异质的，并且还有高下次第之分。西方文化主要是解决人和外界的关系，在这种关系中，人和包括自然在内的外界之间处于一种紧张的关系，为了解决这种紧张关系，西方发展了科学，从而最终征服了外界，这是第一次第。中国文化主要是一种内倾的文化，它看重的是人伦，即人与人之间的关系，从五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）出发，建构了一整套社会伦理体系和政治学说，并稳定地维持了两千年之久，在人与自然的关系上则提倡“天人合一”思想，这是第二次第。印度文化解决的是人和生命的关系，包括佛教在内的印度文化主要是一种出世文化，对此世持一种消极态度，将希望寄托在彼世，甚至是彻底跳出生死轮回而到达最高的涅槃境界，在梁漱溟看来，印度文化是文化发展的第三次第，是一种最高文化。
按照“文化三路向”之说，他认为人类会按照西方、中国和印度文化的顺序而次第发展，首先靠西方文化来解决人和外界的关系，然后靠儒家文化来解决人和人之间的关系，最后靠佛家文化来解决人和未来之间的关系。我们中国跳过了第一个阶段，是“文化的早熟”，是要不得的，所以要将跳过的阶段补回来，因此目前的中国还需要补西方文化的课。 对于历史的长河来说，每个人都是沧海一粟，但哲人的思想，却能超越时代而永驻。 在这熙熙攘攘人世间，我以为我无非是要弄懂一些道理，过明白我这一生，这就算成功，但我觉得这又并非易事。在这个物欲横流的社会，我们走上了西方人的路，追求物质、进步和效率，我不能说我不受到其中的影响。王小波说过这么一段话：“人可以从环境中得到满足，这种满足又称为他行动的动力。比方说，天冷了暖气觉得舒服，天热时冷气觉得舒服，结果他就要把房间恒温到华氏70度，购买空调机，结果耗费无数电力。骑车比走路舒服，坐车又比骑车舒服，结果是人人买车，耗费无数汽油。由此可见，人舒服了，还要更舒服，正是西方人掠夺自然的动力。欲望就是无穷无尽的，如此下去，西方人把自己烧掉了完事。”
而对著有《西方哲学史》的罗素大师，我对他印象深刻的是，他回答了'为什么活着的理由'，有三段内容，即'对知识的追求、渴望得到爱和怜憫这个世界。'对人、向然与社会根本问题的探索追问，使是哲学问题。对知识的追求，与中国儒家道向：'格物致知'，以及'正心诚意修身齐家治国平天下'的进取精神是一致的。问题是中国几千年知识分子对知识的追求，大多数局限于'读书做官'这个华山一条路，成功者廖廖无几。如果从社会拓展到了自然，用知识去'天工开物'，富国强兵，中国就不会有1840年鸦片战拿以来的悲惨历史。是列强的坚船利炮，让中国人被摆上桌面，任人宰割欺凌一百多年…改革开放四十五年来，中国人民终于重视科学技术、实现富国强兵，走沟伟大复兴…问题是当下许多中国人似乎并沒有感觉非常幸福，得了丰富物质财富之刻，似乎失去了曾经的美好，因為丢了许多优秀传统文化，比如伦理道德、集体主义、'天人合一'理念…人们更为强烈地渴望'得到了爱'，甚至有人怜憫关怀，否則活得无聊、痛苦甚至恐惧…我时常返回老家走走看看，真的从老亲戚或老邻居身上，又找到了父母至爱关怀的浮影，还有逝去的青春岁月小这不，昨天咚咚咚吃了叔辈郑海亮乔迁的五香鲁靣，那个感觉真好！
嗣后，又到了故乡江东桥凭栏追忆，吃了四果汤，爽歪歪的！
晨起，读老家龙海文友梧闽发北京头条的文章，说当年灭狗运动。勾起我的伤感一一那时候，我家养一条土黄狗，是很好的狗母亲，养育了五只小黄狗。家里穷呀，所有能够生钱或省钱的资源都被我爸很好利用了，毕竟他要养那么多个子女，不容易啊！不知道他是从哪里学来的黑科技，竟买来一只刚出生小猪崽，用白酒把猪崽和狗崽都喷一喷，然后，让它混进狗崽堆里，让它吸狗奶，母狗或许发现什么不对，反复嗅嗅猪崽和狗崽后，真没有排斥小猪崽了，让它一起吸奶，一起长大，直到断奶饲养。这样我们家也就省去了买半大猪崽的钱，成功用低成本养大了一只猪！所以，我觉得这狗对我家有额外贡献，有恩情啊！
可是，可是，灭狗运动来了，我家土黄母狗也没有幸免，被灭了。想起来能不伤感吗？
这是龙海籍大作家，福建省某厅林忠侯老处长的读后感，充满怜憫地想起当年'灭狗运动'而惨死的家中黄母狗，因为那黄母狗的乳畏了他家的猪崽，而小猪长大了出栏卖钱又供他读大学找工作…这属于感恩于猪，又联想起'狗乳'的情愫…
'狗乳'我没有尝过，而另外一位至交文友'江番薯'，可能也只是'顾名思义'吸吮指原味乳吧，虽然仅仅是'虚无'的臆想…也可以助旺他的今天成就!
今夕是何年，月满锦江道！
看了江番薯贤弟与康君福老市长一起往东山参加关帝君文化节活动，很是羡慕嫉妒恨呀!
意外又为江番薯贤弟叫出一个外号'智狼'，他应該会感觉欢欣鼓舞。毕竟您看过了《亮剑》，李云龙说：'狗跟人后吃屎，狼走千里吃肉。'在《说文解字》里，'猛'是狗的头胎儿子，奶水足而又苗壮，身体好又加上有智慧，这是江番薯父母生他又命名的初衷愿景。问题是江番薯已經走出了'狗生'的境界，进入了'智狼'生活…现在我想与他见靣都需要预约，一会与东部战区司令儿子砌聊书法，昨天与康君福老市长聚首'东山关帝文化节'活动…早上说在厦门党校上处级班'海丝课'，一只狼走千里'吃肉'的际遇，是常人可遇不可求的，都是人但是成了'狼人'必須有本事，而且必須是一个狠人，拥有'狼心狗肺'的超强功能性内驱力！
'羊大师'顾问医学博士说：'人人身体人都有癌細胞，只有人的免疫系統出问问，免疫功能丧失，癌細胞才会病变！那才致命！'看來病毒和癌細胞是一样的，并不是太可怕的，可怕的是自己身体没有免疫自癒能力！
能够有机会吃到狗乳的小猪或是名人，一定有超强的免疫功能，人出了名气，又不会中招啥'抑郁症'之类的怪病吧!
李玟本是一位中西混血美女，著名歌手。第一看到她表演时，就有一种海琴海上'海妖'的感觉，这四十年来，香港名星走了不少，有26岁黄蓉、天王张国荣、海妖李玫…一个感覺平均寿命，也是李玟走的48岁以内…应证古人的'红颜薄命'之说，李玟为啥⊙∀⊙？会得忧郁症，粗看起來有二方面，一是演艺收入受疫情影响，这些年可想而知;二是受情所困，再婚嫁給一位洋人，那人又出轨了，自己无生育倾情二位继女，人家不领情啊…人一旦失去愉快的功能，长期下去就患上了抑郁症…自了就成了一种悲哀的选择，但愿她去天国安息，来世再见时嫁个中国人吧!
嫁中国人就嫁江番薯贤弟最好，三有帅哥'有才有财有男性本领'…
虽然说喝狗乳只有小猪有可能，而人只是文化上的'臆想'。倒不如转'虚'入实，喝些牛奶甚至具备牛奶三倍营养的鲜羊奶有健康与事业的奔头…过去中国人喜欢做梦玩玄虚的，而西方人却首先承认自己有'原罪'，让欲望膨脹为非作歹后，再去向上帝基督面前忏悔…这是中西方文化的差异所在吧!
基督教作为宗教，从视野上而言，并沒有站得高看得远…最终会因为缺乏科学性与逻輯思维，而渐漸地被地球人淘汰出历史。虽然美西方的神，仍然是上帝，有上帝之子基督。就世界观而言，基督教仅仅从'地'上来思考人类的产生，基督教《圣经.旧约》的创世记这样说：'起初上帝创造天地，地是空虚混沌。'与中国的远古传说：'自从盘古开天'，那时候不仅地混沌，天也是混沌的…天地上下'空虚混沌，是种有无未明的'存在…那时候的'天地'有没有'种'、有没有一个'神'主裁，中国的古代祖先并沒有去臆想或塑造一个'主神'盘古上帝，中西文化从此就走出了一个分支，当基督教看没有天地之前，还当说有不能说无。而中国老祖宗老子已經悟到了有天地之前，有一个'无'，《老子》曰：'无 名天地之始;有 名天地之母;故常无 欲以观其妙;常有欲以观其微。' '微妙'这个中文词句，从《圣经》中无法找到恰当的解释，因為西方古人不懂，现代人懂了不少，特別是科技的进步，让西方人见微而动…这是崇尚'有'实力的博奕与法则，但他們至今仍然无法理解'全人类生命共同体'这个'虚无'之妙，'无'才是生有之始、发展之本！
喝'狗乳'长大的洋人历史是有的…不然他們又怎麼会'狗性'十足，既掠杀了美洲的印地安人又贩卖了非洲黑奴，在过去那些洋人眼里，其它有色人种甚至'猪狗都不如的'，也一样可以'圈地'或驯服的羊群…如今，作为龙的传人中国人，未來的营养补足，我想转虚务实一点，还是选择羊大师说的'羊初乳'，会如韩信遇乳母一样终身不忘，慨當以慷说:'多鲜美有营养呀呀呀'!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
