朝花夕拾·
漫游塔尔寺
冯宝哲
一九九五年五月中旬，笔者有幸参加《中国保险报》在青海省西宁市举办的通讯员培训班。作为采访实习项目之一，主办者安排我们于五月十七日参观我国著名的藏传佛教圣地塔尔寺。有人说到了青海不去塔尔寺就像到了陕西不看兵马俑一样，将是终生遗憾，加上又听说一月前即四月十二日塔尔寺刚举行了第十四世嘉雅活佛的坐床典礼，我们早已心驰神往，对于此行自然是兴致勃勃。
正是初夏季节，西宁的早晨还是凉飕飕的，人们还得穿羊毛衫，中午气温虽有回升，但仍不热不冷，煞是宜人。下午一时半从西宁出发，我们一行一百四十多人，分乘五辆旅游公司的包车，在当地公安开道车的引导下，也算得浩浩荡荡。出西宁向西南行二十六公里，便到了青海省湟中县鲁沙尔镇的莲花山坳，这里便是名闻遐迩的塔尔寺所在地。
但见，数十座佛殿、经堂、宝塔、僧舍，在幽深的莲花山坳里依山傍水、起伏座落，形成了一组形式独特、布局严谨、气势威严、色彩花丽的建筑群落。环寺耸立的八座山峰，似莲花状，远眺花瓣之间的天际，光芒四射，犹如八根辐轮，象征着法轮常转，妙谛永存。旅游车停放在塔尔寺宾馆门前的广场上，我们在热情的导游小姐的引导下，饶有兴致地开始参观久负盛名的塔尔寺。
据导游介绍，塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。宗喀巴是一世达赖和班禅的师傅，生于一三五七年，三岁受戒，七岁出家，十六岁去西藏深造。他在数十年的学经生涯中，广参高僧名师，精研显密经论，取得了深湛的佛学造诣，写出了多部重要著述，逐渐形成了自己的体系并进行对社会有影响的宗教活动。他针对当时日益颓坏的佛门风气，发起宗教改革，提倡僧众不分显密必须严守戒规。五十三岁时，率徒讲学弘法，正式创立善规派即格鲁派。因这一派僧人皆戴黄帽，因而俗称黄教。一四一九年宗喀巴圆寂，享年六十三岁。
相传宗喀巴诞生时，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，后人称它为菩提树。一三七八年，正在西藏学经的宗喀巴接到母亲寄来的一绺白发，在信中要求他“务必返里一晤”，宗喀巴决意学佛不返，他给慈母和姐姐寄出血绘的自画像一张，狮子吼佛像一幅，并在信中说，“倘若在我出生的地方，以十万尊狮子吼佛像及菩提树为胎藏建一佛塔即如同亲晤儿面”。次年，其母香萨阿曲在其他信徒的资助下，将白旃檀树用绸绣包裹，与印成的十万狮子吼佛像为胎藏建成了一座莲聚宝塔。从此信教的群众就在这里“煨桑、礼佛”。一五六O年静修僧仁庆尊哲在宝塔的附近修建了一座小寺，因寺与塔相连，故人们将其连称为“塔儿寺”，后来改写为塔尔寺。一五八三年仁庆尊哲又按照三世达赖索南嘉措的嘱咐，在莲聚宝塔右侧修了一座弥勒佛殿，竣工后，始称塔尔寺为“衮本仙巴林”，意为十万狮子吼佛像的弥勒佛寺。以后历代僧人和信徒多次扩建装饰，使其更加宏伟壮观，成为黄教六大寺院之一，其宗教地位极为特殊，在青海、西藏、甘肃、四川、云南、内蒙等省区信教群众中拥有广泛的影响。
一九四九年官保慈丹的座床典礼曾在塔尔寺举行，这就是十世班禅额尔德尼•确吉坚赞。十月一日新中国成立后的当天，十世班禅又在这里致电毛主席和朱总司令，表示拥护共产党、拥护新中国。建国后，党和国家对塔尔寺十分重视，一九六一年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位即包括塔尔寺在内，一九九二年以来国家又派来专家考察论证，连续拨出巨款抢修和加固塔尔寺古建筑群。现在塔尔寺占地已达六百多亩，修葺一新的小金瓦殿、班禅行宫等大型古建筑，重现出雕梁画栋、浮光耀金的风采。
我们在导游的引导下，依次参观了大金瓦殿、弥勒佛殿、释迦佛殿、金刚殿和文殊菩萨殿。其中大金瓦殿是全寺中心的主建筑，是一座融合汉藏特点的宫殿式结构，三层歇山式屋顶，殿墙为碧绿硫璃砖砌成，殿顶则为镏金铜瓦，金壁辉煌，巍然壮观，屋脊安置大金顶宝瓶和喷焰宝饰，壮丽灿烂，精美无比。殿内有莲聚宝塔并塑有诸佛、菩萨像。大殿正檐下挂着“梵教法幢”匾额一面，系乾隆皇帝御笔敕赐。殿前为大经堂，是平顶藏式结构，屋顶装饰镏金铜镜、幢、金鹿等。在大金瓦殿前，我们看到了磕长头的信教群众，特别引起人们注意的是一对穿褐红色藏服的母子，他俩虔诚地作揖、下跪、磕头、仆地、双手向前伸直，如此不停顿地反复，不知在祈祷什么？真正是五体投地，顶礼膜拜。据导游介绍，有的信教群众从所住的帐篷出发一直磕到寺院，在寺院大殿前磕，然后环绕大殿磕，再从寺院一直磕回帐篷，每年讲究要磕十万个长头，以示对佛祖的虔心与忠诚。
大金瓦殿的右侧为弥勒佛殿，这是塔尔寺最早的一座佛殿，内塑弥勒佛十二岁等身像。左侧为释迦佛殿和金刚殿，释迦佛殿内供释迦牟尼像，佛冠上镶有珍珠、宝石，俗称“珍珠殿”。金刚殿内塑有宗喀巴大师及大威德金刚等本尊佛像。再往西为文殊菩萨殿，塑有文殊菩萨座像。这些佛殿的佛像，形体高大，法相威严，慈祥安泰，睿智端庄，一个个栩栩如生，透露出智慧猛威、机智深沉的神情，让人们肃然起敬。
我们还参观了藏族艺苑中的奇葩——酥油花院，在这里酥油以其柔软细腻、色彩柔和、可塑性强等特点，被藏族同胞作为雕塑的原料，从而创造出一个令人迷幻的世界。我们看到的《释迦牟尼生平故事》，在长不足四米、高不满两米的空间，塑造了佛祖从托梦降生到涅槃建塔的八个场面，其间几百个人物，繁多的亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽，被安排得错落有致。那些只是几厘米高的塑像，从五官四肢到服饰衣褶，无不塑造得准确生动，人物神态也刻画得惟妙惟肖、活灵活现、富有生气。真令人叹为观止。
我们遨游在藏族文化艺术的殿堂里，目不暇接，流连忘返。不知不觉间两个多小时竟然悄悄地溜走了。许多拿着相机的同志不顾寺院“严禁拍照”的禁令，频频举机，抓拍珍贵镜头。对于这种现象，有的僧人颇为反感，大声呵叱，提出警告；而有的僧人则似乎表示理解，对寺院的禁令并不十分较真，而是见怪不怪，睁一眼闭一眼，装作没有看见。有一挑水的年轻僧人还应游客的要求，一起合影留念。
我怀着恋恋不舍的心情离开了塔尔寺。旅游车启动了，车窗外又见刚才在大殿前磕长头的母子，二人一立、一仆地正在返回途中接连不断地磕着长头。我赞叹他们的虔诚，他们究竟是为了什么？也许是为了求得心的净化，也许是为了求得苦的解脱，谁能说得清楚呢？望着母子俩一起一伏的身影，我陷入了难言的沉思中。
曾载于《陕西保险》一九九五年第5期
作者简介
冯宝哲，陕西蒲城人，1938年1月生。1952年参加工作。先后曾在银行、农牧、政府、保险等部门任职，高级经济师，《陕西保险》杂志特邀编辑，1998年退休，中国楹联学会会员，中华对联文化研究院研究员，北京华夏诗联书画院院士，中华诗经阁荣誉顾问，陕西省楹联学会常务理事，陕西省诗词学会会员，曾任渭南市楹联学会常务副会长，顾问。《渭南联苑》主编、编审，蒲城县诗词曲联学会副会长、顾问。被授予“秦东联坛十老”、“渭南文化名人”、“陕西孙髯翁终身成就奖”等称号。主持过十多次征联大赛的收集与评审，编辑出版过《三圣遗风》、《孝苑联韵》、《联颂文祖》、《春沐三农》、《金鉴联韵》、《凛然正气》、《江河赤子》、《情驰夕阳》、《千古功臣》等征联荟萃，热衷乡土文化，担任编审，参于编辑《中国对联集成·陕西卷·蒲城分卷》、《中华诗词文库·陕西卷·蒲城分卷》以及《尧山雅韵》第二至九集。著有《风雨留痕》五卷等二百多万字。
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