一生仗量的脚步

二、侄儿王新民连续几年五一获奖感吟

文/王巧英

风发意气践初心，感物常怀赤子真。

万里襟藏沧海阔，云程修业日争新。 

   文/李洪挺

不跪一副中成药，避免传染热感冒。

仰人鼻息世风去，扬眉吐气乐陶陶。

四、 蝶恋花•春花

文/陈贺文

软缕和风梳碧树，翠染青峦，雪杏梨云舞。琼瓣轻摇香带露，檀唇凝玉娇姿顾 。

莫叹韶光如逝鹜，花信扶摇，绚烂彰心愫。虬干牵来春信路，年年约在重逢处。

在稻穗上填词

文/陈贺文

稻穗，在田里闪光

一不小心

我把袁老的题词

种进田地了

泥土，还给我一畦稻花

闪着光的稻穗，扛着

兴安的日月

悠久的稻谷种植史

在亮白的米粒上，闪耀

千万顷的绿，缓缓摊开

千年的月光

稻穗上的麻雀

麻雀虽小，但此刻这沉甸甸的稻穗

已无法承担起它们的重量

微风轻轻一吹，稻穗和麻雀一起摇晃

此刻，它们像是幸福的农人

小小的稻粒，就是心头大大的幸福

稻穗上的麻雀，不停地点头

啄食别致的文字，解读收获的满足

去稻田，放逐一缕清香

1

一粒种子，醒了

叶芽，与诗句的灵魂

在黑色的泥土里，跃动

秧苗，沿着静谧的绿

蒸煮汗水

笔尖上的朱砂

在稻田里开花

蜂蝶在花蕊里打坐

禅意的风

在稻穗上填词

她说：兴安盟地肥水清

稻花香，养性

2

用一页白宣，画诗

浅摹淡写间

无法晕开稻花的笑容

不敢走近

怕仓促的脚步，惊扰

谷粒修行的禅定

蓦然回眸

才发现

稻花香，裹满了鱼虾

无须多问

自然与生态

你懂，我喜欢

便是青山绿水给出的答案

3

扯一缕稻米的清香

盈一眸恬淡的安然

熟透的稻穗，低着头

将一腔柔情

深深种在你必经的路旁

我曾唱给你

最喜欢的那一首《稻花香》

将岁月的波澜

轻轻勾勒

亭亭净植，出尘又绝尘

4

稻香，嫣然

晃动满腹幽幽的香

沿着绰尔河

撑一支心灵的清欢

载着几许婉约

在草原深处

静默成一幅浓淡相宜的画卷

陈贺文，蒙古族，内蒙古作协会员。作品散见于国内期刊及网络平台。获第九届中国长诗奖最佳新锐奖等奖项。

五、逆境而生

文/李德举

十年磨剑显锋芒，信心满满赴考场。

功夫不负有心人，金榜题名定辉煌。

 文/殷秀奎

总理亲民恤大家，劳动节日改为俩。

逛水游山春意浓，立旗横幅贺语佳。

草长莺飞踏远景，杨花柳絮度长假。

辛苦之余得悠闲，丰富生活多潇洒。

文/赵祥友

遥知无尽美，总是怨红尘。

梦达苍冥远，思归旧世亲。

浮生常落寞，虚岁易沉沦。

回瞰三千路，辛酸启后人

文/刘友朋

五月佳节全世庆，一刷微信利出行。

快达国外游新马，乐抵京郊览长城.

七绝 顺其自然

文/刘友朋

五月春风熏我面，一杯啤酒敬流年。

快和昨日告离别，乐在今天顺自然。

                             ——刻瓷记忆

                    钱玉珍 

随着现在全社会对于传统手工艺认识的加深，传统手工艺受到了前所未有的关注，尤其是“非物质文化遗产”概念的提出，大大提高了人们对民间艺术的关注。我不由想起摆放在家里书架上的陶瓷刻盘和花瓶，想起了难忘的大学生活，特别是“叮叮当当”的刻瓷声在耳边响起。

一九八八年，我从事工会工作，那年，有幸考上了山东省工会干部管理学院，在济南进行两年的全日制学习。学院主要设两个专业，一是工会学；二是群众文化管理。学员主要是从事工会、工人文化宫、群众文化管理工作的，还有一部分学员是党政事业单位和国有企业的。当时，正值国营企业红红火火，蒸蒸日上，企业文化欣欣向荣，丰富多彩。所以，来自全省的工会工作者，大多是多才多艺，思想活跃。两年的朝夕相处，收获了知识，收获了友谊，还有令我难忘的手工刻瓷。

“世界刻瓷在中国，中国刻瓷看淄博”。来自淄博的一位同学说：“山东淄博有着8000多年陶瓷生产史，特别是本世纪80年代，刻瓷在淄博大地上如逢春雨，竞相怒放，绚丽多姿，在海内外瓷坛上独树一帜”。他在家受此影响，耳濡目染的熏陶，使他喜欢上了刻瓷，并有一定的刻功。他把这个爱好带到校园，在课余时间进行刻瓷，“叮叮当当”,一阵悦耳的敲击声引来了同学们的好奇，把大家吸引到了他的面前,只见他埋着头一手拿小锤，一手拿刀，使刀垂直于盘子，拿小锤小心敲打尖刀尾部。清脆的刻瓷声，同学们看着看着，兴致也越来越高，纷纷拜淄博同学为刻瓷老师，并称他为“大师”。随之，整个学员宿舍楼回响起叮叮当当的刻瓷之声，声声入耳，连绵不断。

刻瓷是集绘画、书法、刻镂于一身，集笔、墨、色、刀为一体的手工艺术珍品。刻瓷艺术是一种传统手工艺术，秦汉时便有剥凿瓷釉的方法，称为“剥玉”从魏晋开始，随着陶瓷业的发展，大量精美瓷器出现，帝王、官宦和一些文人墨客在玩赏瓷器之余，很想把咏诗题文的墨迹留存于其上，以便永久保存，于是当时的艺人们便在施釉前的瓷坯上，用直刀单线刻出诗文书画的轮廓，这便形成了最初的瓷刻。宋代定窑瓷器的装饰，就是在瓷坯上刻出花纹后施釉烧制的典型代表。与现代相近的刻瓷艺术产生于清代乾隆年间，乾隆帝常在特别喜欢的瓷器上题诗，用以寄情抒怀，清廷农工部工艺局镌瓷科的工匠就以特殊工具，把皇帝的墨宝进行雕刻得以保存。精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。 

同学们在学习过程中，做到相互帮助，虚心好学。首先，“大师”热情的从家乡淄博给大家带来了所需的工具，如：尖刀，宽刀，小锤，沙箱，刻瓷用盘等。然后耐心的教给刻瓷制作的工艺流程。从最基本的白色瓷盘上进行入手制作实践，在盘子上刻名人字帖，山水画以及肖像等，同学们从简单到复杂，从临摹到创作。“大师”说：“拿小锤小心敲打尖刀尾部，用力要适度。用力太大，可能会把盘子敲碎，用力过小则刻不上，刻进盘子内部深度约0.5毫米。要通过对刻刀的提按、顿挫、捻转等技法的熟练运用，从而达到出神入化的境界。”他给同学们先做示范，用尖刀刻出画的轮廓线，使尖刀在线上移动，形成无数密集的点。再用宽刀刻出字的轮廓线以内的部分，然后用清水洗净盘子上的颜色并用抹布擦干再上色。经过一段时间的学习、探讨和实践，学习刻瓷的同学陆陆续续出作品了，看到自己的处女座都按捺不住成就感，充满了喜悦和自豪。同学们从中切身体会到：瓷器本身只是器，当在上面注入思想、赋予文化，陶瓷即内蕴灵动，又点通灵犀。

 师傅引进门，修行在个人。要想进步快，必须连好刻线条，但大量练习刻线条，这是一个枯燥又考验耐心的过程。所以，要耐得住寂寞，要有一颗平淡的心，每刻一线，都要凝神静气，十指发力，一刀下去即成定局。我们班的学习委员， 家在青岛，出生于50年代，是我们班比较年长的老大哥，对山东刻瓷也有些了解。他说“青岛工艺美术研究所的郑惠民先生于20世纪70年代从事刻瓷的专项研发，淄博陶瓷艺术家张明文先生在此学习后并快速发展。”所以，刻瓷对他来说并不陌生。他成熟稳重，心静气和，神力内敛，进步快，随着他的持之以恒、精益求精，一件又一件栩栩如生的作品不断呈现。有一个黑色酒瓶，形状微扁，这个款式和颜色我特别喜欢，心想：如果在上边刻上字和图案不就成花瓶了吗？他得知后，把酒瓶放在手中仔细端详着，因为刻瓷不比在纸上绘画，可以随意更改，因此雕刻前先要明确立意、仔细构图，做到胸有成竹才能动手。他选择了“清赏”“高洁”四个字刻在酒瓶上，最后把刻好的字涂上黄色颜料，一个精美独特的花瓶诞生了。我们组的组长是同乡，他把徐悲鸿先生所作的《神骏图》,临摹在白白的瓷盘上，然后以刀代笔，以瓷为纸。在瓷盘光亮的映衬下，刻刀凿下的细碎刻点拼绘成了一匹精神抖擞向前奔驰的骏马。瓷盘中的马肌肉强健，有形有体，刚劲有力，鬃毛飞扬，精神抖擞，刻刀之下赋予一个普普通通的瓷盘新的生命。他把这件倾注心血的佳作，赠送给了我的爱人。

1989年重阳节快到了，给老人买什么礼物好呢？我忽然想起了刻瓷，把盘子上刻“松鹤延年”送给老人多有意义呀，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松结合起来画，寓意长命百岁，寿比南山等，寄托着我们对老人身体健康，延年益寿的美好祝愿。我的想法得到了同学们的赞许，有一位兖州同学自报奋勇，担起了给我刻作品的光荣任务。一件体量不大的精美刻瓷作品，对于同学们来说，既是初学者，又要利用课后业余时间，在制作过程中，往往需要一个多月的刀雕凿刻才能完成，有的手磨破了，有的不小心还迸伤了面部。当这位同学把作品展现到我面前时，只见瓷盘上苍松浓郁，苍劲有神，清流湍息，一仙鹤张开美丽的双翅正翩翩起舞，形态极为生动。上边署名竟是我，同学的良苦用心，批评之意，我不由感到惭愧。我们班有四位女生，当时，课余时间以织毛衣、钩花为主，错过了学习刻瓷的最佳时机。现在想想有些懊悔，如果当时学刻瓷一直坚持下来，说不定能成为一名刻瓷传承人，会在泗水大地传承至今。

1990年7月我们毕业后，淄博的同学写信说：“淄博市1990年成立了刻瓷艺术家协会，同年12月，淄博市老年刻瓷协会诞生。一批优秀的专业、业余刻瓷艺术家脱颖而出，遍布全市的刻瓷爱好者，都拿起了刻刀，在这一崭新的艺术领域中开拓进取，也取得了令人注目的成绩，我也是其中的一员。”我真为这位同高兴，并祝他早日成为刻瓷大师，为传承优秀传统文化做出贡献。

今年，是全国总工会成立100周年，也是我在山东省工会干部学院毕业三十五年。劳动最光荣，奋斗最幸福，礼赞劳动、初心不变。三十五年的时光足以让记忆泛黄，却也让某些画面在脑海里显影得愈发清晰。站在人生这个节点回望，才懂得校园时光最珍贵的不仅是知识的累积，同时收获了意想不到的人生风景，成了生命交响曲中不可替代的乐章。

钱玉珍，女，汉族，中共党员，本科学历，济宁市作家协会会员，泗水县洙泗文化、历史研究会会员，乡村儒学讲堂讲师。爱好写作。撰写的《我的母亲王在英》、《最可爱的人》，山东快书《孝敬》，歌曲《抱抱妈妈》等作品，曾被《济宁日报》《泗水大众》《老干部家园》《泗水文艺》《泗水政协》《学习强国》等报刊媒体采用。多次被评为全市“优秀理论教育工作者”，被选拔为山东省“齐鲁文化之星”。

十一、析字 劳动节

 文/千里易

   “劳”，甲骨文写作“ ”，上“火”下“衣”，像夜晚点着火把汗流浃背劳动的样子，也就是说甲骨文里的“劳”由“火”和“衣”构成，会意字，表示在夜晚点灯（或持火把）高强度的劳动的意思。 “劳”，繁体字为“勞”，上中下三结构字。上“炏”，中“冖”，下“力”。上“炏”指“磷火”，引申为“微光”，在古代“炏”指“林中的火”，即“林中的磷火，光亮很微弱”。“冖”指“室或家”，也有人解释为劳动空间的意思。“力”，甲骨文写作“ ”，象形字，像“长杆的锄”的样子，意思是“用力拉动锄头”。“劳（勞）”的意思是不仅在外面劳作，回到家里，在微光下继续劳作，多指“辛劳”“劳苦”。

   简化字“劳”，上部的“炏”写成了“草（艹）”，“劳”的意义就让人理解成“用力锄草”，把“劳”的意义大大缩水了。

   同样由“炏”旁简化为“艹”的汉字还不少，如“荣”“营”“莹”“荧”等。

   “荣（榮）”，金文写作“ ”，象形字，像两把交叉着的火炬的样子；也有人认为是两朵交叉怒放的鲜花的样子。繁体为“榮”，意思是在屋外有棵生长茂盛且开满枝头花的桐树。为什么？《尔雅》：“荣，桐木。”古人还认为草开花为“荣”，木开花为“华”，“荣华”原义就是草木开花，引申为人的显贵和荣耀。“炏”指“发微弱花光的花”，实际上是指“盛开的桐树花”。

   “营”，繁体为“營”，意思是围宫一圈的微光，实指宫外临时驻扎的军营，像环绕宫周围的光亮一般。

“动”，繁体为“動”，左右结构字，左“重”右“力”。“动”为解放后的简化字，意思是拨动“云朵”的“力量”。

   “重”是什么？

   “重”，由上中下三部分构成。上“丿”指“人”的意思，中“東”，下“土”。“東”由“木”与“由”构成，“木”指“用木做成的担子类工具”；“由”是“古代的布袋或麻袋之类的东西”。古代的劳动者，早晨出工，肩上扛着担子，担子上拴（或插）有布袋之类的一天所用的东西，大多是生活用品，诸如饭和水。这样的情况已成定式，或者成为一种条件反射，早上下坡就挑着“東”，正好是太阳升起的时候，时间久了，劳作的人就把“東”当成太阳升起的地方啦，不太在意它是装吃的与喝的东西了。

     “重”的意思就是人用肩扛着沉重的担子走在土路上；也有人解释为人扛着担子担土。古代的许多建筑工程，不是挖土、填土、烧土，就是夯土，常常需要动用大量的土方，劳动量极其繁重。

“動”，就是“用大力气推动重物”，才能使之向前移动。

   “节”，繁体为“節”。

    金文和篆书皆从竹、即声。楷书写作“節”，解放后汉字简化后写成“节”。

   “節”的本义是“竹节”，就是竹子上环状的凸起的地方。

   “節”，为什么由上“竹”下“即”构成呢？这个问题主要在“節”字的上下部首的搭配上。

   “即”，左右结构字，左“皀”右“卩”。“皀（ji）”，古代的一种饭锅，口小肚子大，锅底也小，锅肚子凸起（或称锅腰凸出）。“卩”，象形字，像“一个跪坐的人的样子”，“跪坐的人”的后背凸起有点成弯弧状。

“即”，本义就是跪坐的人靠近饭锅旁，准备用餐。所以，引申为“立即”“就近”的意思。

    “節”，会意兼形声字。形声是指“上形（竹），下声（即）”；会意是指字的上“竹”的竹节凸出，下部首的“即”的中间部分都成凸起状，像竹节凸出的弧状。

   “節”，本义是指竹节，引申为“成段的东西”，如“节拍”；还引申为“时间段”，如“节气”；还引申为“气节”，如节操。

   1889年7月，恩格斯领导的第二国际在巴黎代表大会上，为纪念芝加哥工人罢工，将5月1日定为国际劳动节。新中国成立后，政务院正式将5月1日定为法定劳动节；2025年调整为5月1日至5日放假调休。

 丁同金，字普慈，笔名千里易，男，1959年10月生，山东泗水城北故县村人。八十年代初毕业于济宁师专，中学语文高级教师，截至现在共有五本书面世，前三本与人合作编写，即《初中语文重要篇目分析与指导》(中国海洋出版社)、《幽谷风》 (中国文联出版社)、《泗河方域丁 氏族谱》、《藜 苋叶》。《泗上丁 氏传奇》与《藜苋叶》是自己的专著。希望书香传遍每位读者的心田