泰山日出
桑恒昌
朝阳是一支
刚刚点燃的红烛
泰山举起来
为天下祈福
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意象语言道象化的魔力
一一拜读桑恒昌《泰山日出》联想
王传华
历代文人墨客，对泰山推崇备至，写下大量赞美诗、词、歌、赋、散文、游记。(绘画艺术作品列外) 其中，有代表性、传播广、影响大，且流传至今的诗歌，有300多首。孔子、李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、谢道韫、姚鼎、张养浩等，都书写过泰山。其中，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”杜甫的《望岳》，最具代表性。
然而，遗憾的是，他们都没有命题重笔厚墨写过“泰山日出”。而且，古典主义诗词，作者的书写对应泰山的关系，大都是客体观照主体引发的现象写作，而非主体进入式的诗人与泰山的对话交响写作。
桑恒昌
给他们作了补白
这是新诗绝句《泰山日出》的人文主义历史意义。
天象晴好，紫气东来。哦！转瞬之间在泰山极顶日观峰上就看见一盏大红灯笼似的旭日，从东方的地平线上跳出东海，喷薄而出！吐红后，在雾气的折射下，先是扁圆形的，血红血红的，很快上升幻化为圆形，恰似一颗地神大海捧出的“宇宙心脏”。
朝阳是一支
刚刚点燃的红烛.
一一这“泰山举起来/为天下祈福”的阴阳合抱点燃的“红烛”火苗，一经完成它伟大光明的分娩，就立马驱逐人间的黑暗，洗亮 大地的眼神。
日出的这支“红烛”，在诗人心里，是一个魔幻主义彩绘的生命真实意象，是一种永恒的禅慧化的具象形式，是天道与人道对接经过诗人心灵体验升华的一种美好的、温暖的、标志性的图腾，它会引领人们去认识、去接近、去感知生命的本原，在黑暗覆盖隐秘的荒原上，得到《泰山日出》的恩泽和福佑。
2025年4月25日
【桑恒昌简介】
《山东文学通史》称，桑恒昌的怀亲诗创作，上世纪九十年代形成诗坛的一个高潮，在海内外享有较高声誉。他被誉为继臧克家、贺敬之之后，山东诗坛第三代，探索新诗意象化卓然有成的一代的领军人物。《齐鲁文学演变与地域文化》一书对山东文学六个门类重镇人物有这样的确定───
小说: 张炜、莫言；
报告文学：李存葆；
散文：山东籍王鼎钧；
诗歌：桑恒昌；
电影：张宏森；
电视：赵冬苓。
这就是现实的述说和历史的存留。
【王传华简介】
【王传华简介】 诗人、美学家、评论家。曾任山东省政协文史编辑部主任；《联合周报》编委、文史部主任兼副刊责任编辑；《春秋》杂志社副社长兼副总编辑、副编审；中国诗歌学会会员，中国散文诗学会山东分会会员，山东省作家协会会员，山东杂文学会原理事。
2025年4月25日 温哥华
（济南市历下区退休语文高级教师 王炳强 组发）
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