《桐梓山白云寺》是一首充满禅意哲思与空间张力的佳作，诗从方位象征、修行节奏等角度进行了深层隐喻。开始我不敢妄评，原因有二：一是我对佛学没有深入研究；二是李老师这首诗解读角度的多重性，感觉不好把握，尤其是结句“我坐东来佛坐西”不得其解。后来经过与李老师的探讨，才知道其寓意之深刻。

     如何品诗？品诗如参禅，须“得意忘言”，既要入乎其内，细嚼文字肌理；又要超乎其外，捕捉韵外之致，静听弦外之音。《桐梓山白云寺》弦外之音极为丰富，既有登山礼佛之旅的描绘，又含修行证道的参悟，处处体现生命哲思，更暗藏禅宗机锋。接下来我们逐句解析，探寻文字背后的深层意蕴。

     首句“万绿丛中百折梯”，以视觉冲击开篇，“万绿丛”勾勒出山寺被苍翠植被环抱的幽深之境，“百折梯”蜿蜒于层林之间，既写登山之径的物理形态，更暗喻修行之路的曲折迂回。绿意与阶梯的动静交织，为后文攀登的艰辛埋下伏笔。“折”字尤妙，既是曲折，亦是“折服”而坚持的修行过程。山脚下的凡人向往山顶上佛，山顶上的佛注视着山脚下众生。中间隔着百折梯。凡人经艰苦修行，才能达到佛的境界。修行的过程充满艰险，其中“百折梯”和“拾级”意义深远。也就是说在纷扰红尘中，隐藏着一条通往觉悟的险梯，只有百折不挠才能超凡入圣。承句“扶摇直上与天齐”，化用《庄子》“扶摇直上九万里”的磅礴意象，将视线引向天际。阶梯陡峭如垂天之云，赋予攀登以冲破凡尘的升腾感。“与天齐”三字既言山势之高峻，亦暗示修行者心向佛国的精神高度，空间延展中渗透着禅意。第三句“攀岩拾级堪登顶”，镜头聚焦于攀登者手足并用的特写。“堪”字凝练道出步履维艰后的豁然，肉体磨砺与心灵超越在此达成共振。岩阶的粗粝质感与登顶的圆满形成张力，恰似禅宗“顿悟”前的砥砺修行。结句“我坐东来佛坐西”更是弦外之音密集，转入空寂的禅境，东方既白处，诗人盘坐；西方净土端，佛影庄严。东西方位暗合阴阳太极之韵，人间与佛国在空间对峙中达成微妙平衡。“坐”的姿态凝固了时间的流动，肉身与法相的对视，恰是凡心向佛性的终极叩问，此刻的寂静，已然超越言语，直指“何处染尘埃”的禅机。此时，不同于传统意义上“跪拜”的谦卑、“求签”的躁动，“许愿”的虔诚。体现了开悟者与佛不再是仰望与被仰望关系，而是凡圣等齐、佛我无二之境界。

     细细品读，诗中还有许多玄机和密码：一是全诗以阶梯为轴，贯穿“绿丛—天梯—绝顶—禅座”的空间跃迁，完成了从尘世跋涉到心灵顿悟的诗性转化。百折天梯不仅是地理标识，更是精神修行的隐喻；东西对坐亦非简单的方位叙事，而象征着修行者破除自我后，与佛性平等对话的极乐之境。二是诗中动词运用极具层次感：“扶摇”、“攀登”、“拾级”、“登顶”构成完整的修行过程链。尤其“拾级”，既指台阶的物理性叠加，又暗含艰苦修行和“拾得”禅心的顿悟。三是将登山过程转化为“游历三重境”的禅修体验：初看是游山记胜（登山），再看有修行隐喻（百折梯），终见为物我两忘（东西对坐）。