泉城花语乐天何故认“夫人” //张智辉

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泉城花语乐天何故认“夫人”

张智辉

　　一湖碧水如镜，岸芷汀兰，鸟语花香，孟家水库美不胜收。在步道中段有几百米的蔷薇花丛，格外迷人。每年这里都是网红地、打卡点，每次路过这花墙之下，我总祈望时光可逆，花景常在，且习惯性地浮想联翩，甚至忘了身处何地?人在何时?

　　唐宪宗元和元年(806)，三十四岁的白居易任盩厔县尉，在衙署庭院中移栽了一株蔷薇。此时的他尚未婚娶，仕途亦处于蛰伏期，从 “十年寒窗无人问” 的书生到 “九品芝麻官” 的现实落差，让这位心怀 “兼济天下” 的诗人尝到了孤独的滋味。《戏题新栽蔷薇》中，他写下：“移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。” 表面是戏谑调侃，实则在蔷薇身上照见了似曾相识的影子。

　 “花开将尔当夫人”—— 千年前的诗人为何会将一株蔷薇视作 “夫人”?这株看似柔弱的花木，究竟承载着怎样的人文密码?

　　蔷薇原产于中国，《诗经・小雅》中的 “苕之华，芸其黄矣”，“苕” 便是野生蔷薇的古称。这种生长于山野的花木，枝条上布满尖刺，却能开出绚烂的花朵，恰似白居易在宦海浮沉中坚守的赤子之心。他将蔷薇从野外移栽到庭院，既是对自然之美的珍视，也是对自我精神世界的建构。“移根易地莫憔悴”，与其说是劝慰蔷薇，不如说是诗人对自己的期许 —— 即便身处逆境，也要如蔷薇般在新的环境中绽放。当他说出 “花开将尔当夫人” 时，已超越了单纯的咏物，而是将蔷薇升华为精神伴侣：她无需 “夫人” 的尊贵身份，却能在寂寞的春日里，以盛放的姿态给予心灵慰藉。这种 “以花为妻” 的浪漫，打破了儒家礼教对情感表达的桎梏，展现了文人在孤独中与自然对话的智慧。

蔷薇花在泉城独成一景。曲水亭街的蔷薇，充满了古雅的韵味。百年蔷薇顺着青砖墙缓缓攀爬，铁锈色的藤蔓缠绕着黛瓦，粉白色的花瓣与红灯笼相互映衬，构成了一幅绝美的画卷。

　　漫步在古巷中，脚下是青石板路，头顶是垂落的蔷薇花，恍惚间，仿佛穿越回了古代。在这里，蔷薇与老建筑融为一体，每一片花瓣都沾染着历史的气息。老住户坐在门槛上，看着花瓣轻轻落在竹篮里，这寻常的一幕，却满是生活的惬意与悠然，蔷薇早已成为了他们生活中不可或缺的一部分。

　　卧牛山公园的野生蔷薇，有着别样的风骨。靠着自身的顽强，在石缝间、废墙边野蛮生长。单瓣的野蔷薇开得肆意洒脱，猩红的花瓣边缘泛着白边，仿佛是在艰苦环境中磨砺出的独特印记。

　　奥体中心的蔷薇花墙，如粉色的瀑布般倾泻而下，近百米的花墙在阳光下熠熠生辉。这里的蔷薇开得热烈奔放，吸引着众多市民和游客前来打卡拍照。

大明湖畔的蔷薇，傍水而生，与古典建筑相互辉映。粉白相间的花朵在湖畔摇曳，仿佛是仙子遗落的裙摆。游客漫步湖畔，穿梭在花丛中，感受着蔷薇的温柔与湖水的宁静。五龙潭的蔷薇同样不甘示弱，在潭边、路旁、亭台楼阁间竞相绽放，与潭水、古树相得益彰。

　　蔷薇不仅有着绝美的姿态，更有着高尚的品格。它们耐得住干旱，在缺水的环境中，依然顽强生长，将根须深深扎入土壤，寻找生命的源泉;它们适应半阴的环境，即便阳光稀少，也能默默积蓄力量，等待绽放的时刻;它们又喜爱阳光，当阳光洒落，便尽情舒展花瓣，毫不保留地展现自己的美丽。而当花期过后，蔷薇的根、叶、花还可入药，清暑化湿、顺气和胃，将自己的一切奉献给人类，如同默默付出的医者，用自己的身躯为他人带去健康。

　　泉城的蔷薇，是自然馈赠的礼物，是历史文化的载体，更是城市精神的象征。它们用坚韧、美丽和奉献，书写着一阙流动的花事，让这座城市充满了诗意。

蔷薇的美从不依赖名贵身份，而在于她随遇而安的生命力 —— 这正是中国文人推崇的 “君子品格”：处江湖之远而不改其志，居庭院之隅而不失其华。

　　或许，花匠不知白居易的诗句，却懂得在庭院中栽种蔷薇，让这株 “夫人花” 成为生活的一部分。这种跨越千年的默契，印证了蔷薇作为 “精神伴侣” 的普世价值 —— 无论古今，人们都需要在自然中寻找情感的寄托。

　　蔷薇的魅力，更在于其兼具柔美与坚韧的人文品格。晚唐名将高骈在《山亭夏日》中写道：“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。” 蔷薇不是孤芳自赏的名花，而是能与建筑、山水相融的 “生活之花”。她的藤蔓需要攀援支撑，却非软弱依附，而是借助外力向上生长，最终形成 “一院香” 的盛景，暗合了中国文化中的生存智慧。

　　宋代秦观在《春日》中则赋予蔷薇以婉约之美：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。” 雨后的蔷薇枝条低垂，似有不胜娇弱之态，与芍药的 “含春泪” 共同构成了一幅 “女郎诗” 的画面。但这种 “无力” 并非真的脆弱，而是诗人将个人情感投射于自然的结果 —— 正如秦观在仕途失意时借花木抒怀，蔷薇的 “卧晓枝” 实则是文人敏感心灵的外显。

　　相较之下，刘禹锡对蔷薇的书写则更显刚劲。他在《和令狐相公言怀寄河中杨少尹》中写道：“绿池荷叶嫩，红砌蔷薇盛。” 以 “盛” 字形容蔷薇的繁茂，暗含对生命力的礼赞。

蔷薇的人文品格，深深植根于中国传统文化的土壤。早在汉代，蔷薇就被引入皇家园林，《西京杂记》记载汉武帝修建 “扶荔宫”，栽种蔷薇等奇花异草，可见其观赏价值早已被认可。魏晋时期，蔷薇成为文人抒情的载体，傅玄在《蔷薇赋》中称其 “色若朝阳，目眩神夺”，将其与君子之德相联系。

　　在诗词之外，蔷薇还承载着民间的情感密码。江南地区曾有 “蔷薇架下结同心” 的习俗，青年男女在蔷薇花下盟誓，因其枝条上的尖刺象征 “守护爱情”，而繁花则寓意 “美好长久”。这种民俗与白居易的 “夫人” 之喻形成呼应 —— 蔷薇不仅是美的象征，更是情感的守护者。

　　蔷薇与佛教文化也有渊源。济南兴国禅寺内，至今仍有百年蔷薇攀爬于石壁之上，每逢花季，红花与古刹相映，形成 “一花一世界” 的禅意景观。

　　在济南的老巷里，老人在蔷薇花下讲述往事，花影摇曳中，时光仿佛变得温柔而厚重。

　　济南人对蔷薇情有独钟，全民参与的 “花事”，让蔷薇从文人的案头走向大众的生活，成为城市精神的象征。

　　蔷薇——白居易何以喻比 “夫人” ?我们终于懂得：诗人并非一时戏谑，而是在这株花木身上看到了知己般的品格 —— 她美丽而不娇气，柔弱却坚韧，能在孤独中陪伴，在逆境中盛放。这种亲近和认同感，本质上是中国人对自然的深情凝视，是将花木之性与人性相融合的生命智慧。

　　当泉城的蔷薇再次盛开，我们触摸到的不仅是花瓣的柔软，更是千年文化的温度：她是白居易的 “夫人”，是高骈的 “满架香”，是秦观的 “无力枝”，更是扎根在每一个中国人心中的 “精神之花”。

　　暮春将尽，蔷薇正值花季。当我们在泉城的花事里读懂蔷薇，也就读懂了中国人与自然对话的浪漫，读懂了天地与我为一的哲学内涵。

　　我仿佛听见花语呢喃：红蔷薇炽烈如焰，是热恋时撞碎在荆棘上的心跳;粉蔷薇垂落星屑，将誓言藏进暮色的褶皱;白蔷薇是月光凝霜，守护着初遇时未染尘埃的纯真;黄蔷薇盛着阳光，把微笑酿成不落的琥珀;紫蔷薇裹着雾霭，在深巷尽头低吟禁锢的深情。每片花瓣都是未竟的诗行，让风捎来秘密 —— 原来爱有千万种姿态，带刺的温柔，才是时光里最动人的私语。