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《忠魂照千古》
林居正
刘邦从不事生产，到巧遇吕公，再到娶妻吕雉；从落草芒砀，到雍齿叛丰，再到刘项合兵；从纪信替死，到约法三章，再到逃脱“项庄舞剑，意在沛公”鸿门宴；从楚汉相争，到鸿沟为界，再到“深挖洞，广积粮，缓称霸”，直至垓下之战、项羽乌江自刎……
刘邦称帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义。刘邦却说运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰，所以能得天下。这也是：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外”的出处。
作为汉朝开创者，刘邦是华夏文明和中华民族的骄傲！但是，历史不能忘记纪信替死封城隍的故事：纪信，赵人汉将。曾参与鸿门宴，随刘邦起兵抗秦。由于身形及样貌恰似刘邦，在荥阳城危时假装刘邦的样貌，向西楚诈降，被俘。项羽见纪忠心，有意招降，但纪信拒绝。最终被项羽用火刑处决。
公元前204年的荥阳围城，在楚军铁骑将汉王旗号团团围困之际。纪信望着粮草将尽的城池，向刘邦献上惊天之计：他穿上赤龙袍，乘着黄幄车，在两千妇女的簇拥下高呼“汉王出降”。当项羽发现中计时，真正的刘邦已从西门遁走。这场惊天骗局以纪信被烧死在烈火中落幕，却在历史深处点燃了更为持久的道德火焰。
这种君臣间的生死置换，超越了单纯的军事计谋。纪信用生命演绎了“忠”的最高形态。他的选择不仅解救了刘邦的性命，更在精神层面完成了对汉室正统性的神圣加冕。熊熊烈火中的死亡，成为新王朝合法性最震撼人心的献祭。
记得1993年春天，我有幸到山西长治旅游，特地游览了“天下都城隍庙”。位于山西长治市长治县城天紫岭山，被称为“天下都城隍”，是道教城隍神系统中的最高等级，统管天下所有城隍庙。其独特之处在于远离城乡，依山而建，恢宏壮观。相传东汉开国皇帝刘秀曾在此避难并许愿，后封其为“天下都城隍”，使其成为全国城隍庙之首。
我们知道，城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。山西长治天紫岭上的“天下都城隍庙”，香火缭绕八百年不衰。这座被历代帝王敕封的"天下都城隍"，供奉的并非传统意义上的幽冥之主，而是汉初替刘邦赴死的忠臣纪信。一个被烈火吞噬的肉身，如何在历史长河中升华为护佑万民的神灵？这背后暗藏着中国政治传统中独特的“忠义封神”和“忠魂千古”的传奇！
“天下都城隍庙”坐北向南，东西长22.1米、南北宽44.25米，占地面积977.9平方米。据庙内碑碣记载，清顺治二年（1645年）、清光绪十年（1885年）、民国三年（1914年）屡有重修。一进上下两院布局，中轴线上从南到北依次有山门（戏台）、献亭、正殿，两侧分别对称有钟、鼓楼，东、西看楼，东、西配殿，东、西耳殿。
长治都城隍庙的特殊地位，源自其独特的时空故事。选址海拔最高的天紫岭，暗合“天听自我民听”的政治隐喻；“与天为党”的上党地形，赋予神庙沟通天人的神圣性。历代帝王巡幸时的敕封仪式，将这座山巅庙宇变成展示“君权神授”的天然道场。
按照中国和民族的传统，县级及以上等行政设置的地方都有城隍庙。当然，除了“天下都城隍庙”之外，我国重要地位的城隍庙还有如下几处：一是陕西武功“都城隍府”位于咸阳武功县，始建于北周，已有1500多年历史。唐太宗李世民曾封其为“辅德王”，并赐王冠黄袍，使其成为全国地位最高的城隍庙之一。 长安王曲“十三省总城隍庙”。二是陕西长安区王曲镇，始建于汉代，明代时被称为“十三省总城隍庙”。其历史悠久，地位显赫，是研究中国古代城隍文化的重要遗址。三是长治潞安府城隍庙，是国内现存最大的府级城隍庙。其建筑群沿中轴线布局，规模宏大，是潞安城辉煌历史的见证。作为长治人的文化生活中心，其香火旺盛，影响力深远。当然，北京市也有城隍庙，上海城隍庙更是大名鼎鼎、人头攒动。
事实上，刘邦称帝后追封纪信为“忠烈侯”，开启了官方神化的进程。至唐宋时期，纪信逐渐被纳入城隍神体系，明清两代更获“威灵公”、“忠祐王”等封号。这种层层累加的神格塑造，暗合着历代帝王的政治诉求：将忠君思想具象化为可膜拜的神灵，使道德教化获得超自然的威慑力。
当然，城隍神的职能演变颇具深意。作为冥界的地方官，纪信既要裁决阴阳诉讼，又要护佑城池安宁。这种双重属性恰似帝王政治的镜像：阳间的皇权需要阴间的道德秩序来维系，人间的律法需要神界的报应来补充。都城隍庙中"惩恶扬善"的匾额，实则是帝王治术在幽冥世界的延伸。
因为喜爱浏阳河缘故，因此每当去浏阳老虎山的“古城隍庙”，我也时常想起千年古柏下的“天下都城隍庙”，而且心中常常澎湃着历史的回响：纪信从忠臣到城隍的蜕变之路，实则是中国政治文明中“以神道助王道”的典型样本。那些缭绕的香烟里，不仅飘散着民众对正义的期盼，更沉淀着帝王将相对永恒统治的渴望。这种天人感应的政治美学，至今仍在华夏大地的庙宇飞檐间流转不息。
