《五通乡赋》
作者：王本海
盖闻坤舆毓秀，乾象垂文。巴渝之野，开邑之藩。有五通乡者，踞西南之形胜，涵今古之渊玄。其山则巫峤余支，其水则岷沱别派。仰观星斗，近接夔门之云；俯察川原，遥通楚泽之烟。谨为斯赋，以彰其盛。
若夫山岳峥嵘，实乃地轴所钟。蟠龙走蟒，耸翠摩空。春敷锦绣，千树霞蒸而焕彩；夏叠琅玕，万壑涛起以生风。秋染丹黄，疑是娲皇煅炼；冬凝素练，恍若鲛室玲珑。至若仙女峰前，尚遗环佩；猫鼻寨上，犹啸猿狨。此皆造化之奇工，岂独人力之能崇？
尔其水府灵长，允称天潢衍脉。浦里奔涛，银潢倒泻。五源通窍，想神女之剖珠；六脉分支，讶灵虬之吐沫。田冲激浪，常闻雷鼓之声；寨家回澜，时见霓旌之曳。金童峙左，疑有仙童捧砚；翠竹摇右，似闻湘妃鸣瑟。每至月满中天，必现骊龙衔烛；倘逢雨过新霁，辄见冯夷击节。
稽其往迹，尤徵神异。昔逢赤旱，九阳肆虐于尧年；幸降清婉，五窍通流于禹甸。捐珮解襦，化身为渎；嘘云噀雨，垂惠如春。洞府栖真，夜夜蟾光护鼎；乡民荐藻，年年蓂荚纪神。此所以名标五通，永祀馨香之德；功齐六合，长流膏泽之仁。
观其人文渊薮，允矣礼乐之邦。竹帛传经，早肇文翁之化；桑麻遍野，犹存邠国之风。高桥卧虹，惯看担簦之士；黉门映雪，时闻戛玉之诵。耕读传家，户有琴书之雅；渔樵分席，人怀畎亩之忠。
今逢盛世，更焕新章。通衢达隘，虹桥飞跨于云津；廛市连云，广厦竞辉于霄汉。然其守真抱朴，不失林泉之性；继往开来，弥彰山水之光。可谓既得乾坤清淑之气，复承今古治平之祥者矣！
赞曰：大块噫气，是生五通。山孕其骨，水贯其胸。神女遗泽，黎元景从。允文允武，亦朴亦工。仰观俯察，何让崆峒？永锡祚胤，长乐未终！
木兰飞燕赏析：《五通乡赋》这篇仿古体赋以典雅瑰丽的文风，立体展现了五通乡的地理人文全貌。全篇结构严谨，可划分为六个艺术层次：
一、地理总述（开篇）
以"坤舆毓秀，乾象垂文"的天地对仗起兴，点明其巴渝门户的区位优势。采用"巫峤余支，岷沱别派"的地理坐标，构建起跨越时空的立体空间框架。其中"夔门之云""楚泽之烟"的虚实相生手法，赋予地域以诗意纵深。
二、山岳礼赞
以四时变幻为经，神话意象为纬：
春：千树霞蒸（视觉通感）
夏：万壑生风（听觉移觉）
秋：娲皇煅炼（炼石补天典）
冬：鲛室素练（鲛人织绡典）
"仙女遗佩""猿狨长啸"的虚实交织，使静态山岩获得灵性生命，暗合《山海经》的志怪笔法。
三、水系咏叹
通过"银潢倒泻"的银河意象，将现实水系升华为神话长河：
五源通窍：暗合《水经注》地理观
霓旌雷鼓：水声的军事化比喻
金童捧砚/湘妃鸣瑟：历史人物与自然景观的互文
月夜"骊龙衔烛"的奇幻场景，源自《庄子·列御寇》的深渊探骊典故，赋予水文以神秘维度。
四、历史溯源
采用"九阳赤旱"与"五窍通流"的灾异叙事，构建治水神话。通过"解襦化渎"的肉身献祭母题，塑造地方保护神形象。"蓂荚纪神"用《竹书纪年》瑞草典故，强化祭祀的时序神圣性。
五、人文颂歌
文翁化蜀：汉代文教典故
邠国遗风：周代农耕文明
高桥映雪：化用孙康映雪典
通过"琴书之雅""畎亩之忠"的士农并置，展现耕读传家的文化生态。
六、时代新章
在古今对话中完成现代性转化：
虹桥飞跨：传统意象的科技重构
廛市连云：都市景观的诗意表达
"守真抱朴"与"山水之光"的辩证统一，暗含《庄子》"既雕既琢，复归于朴"的哲学命题。
赞辞部分凝练全篇精要：
"大块噫气"化用《庄子·齐物论》
"允文允武"源自《尚书》
"崆峒"隐喻道教圣山
通过经典语汇的重组，构建起天地人神四位一体的终极价值体系。
此赋堪称现代地理赋的典范，既承汉大赋铺张扬厉之风骨，又得六朝山水小品之灵韵，更融神话思维与现实主义于一体，在古典形式的现代转换中完成地方文化的精神塑形。
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