至高莫如天地德

文/沈亚春

 有一个至珍至宝的东西，若云其贵，虽千金不易；若云其得，即唾手可得。这就是“德”！有这样几个字谜，谜底都是同一个字：“两人年四十，一心团结紧。”“人人立志，心怀四化。”“二人一心，四处纵横。”“备字有，飞字有，操字也有。”这些字谜都紧扣一个 “德”字，十分巧妙。前几条都可看做拆字谜，“德”字拆开来，就是双人旁，十字头，心字底，横目身，一短横。字形拆开后，附以“同心”、“立志”、“有为”之意。第一条“两人”指双人旁，“四十”指德字右边高上的“十”、“四”，“一心”指右下方的部分。第二条带有会意的特点，双人旁意为很多人，“心”字上是“四”字，暗含“四化”之意。第三条“二人”指双人旁，“一心”居“德”字右下角，“四处”含“四”字，“纵横”指“十”字。最后一条涉及文史知识，其中“字”是双关义，是汉字的“字”，又是名字的“字”。古人的名字有名、字、号之别，有“名以正体，字以表德，号以寓怀”之说。如杜甫，名甫，字子美，号少陵野老。这个谜面中，提到了三个人，“备”指刘备，“飞”指张飞，“操”指曹操。这三个人的字中都有一个“德”字，分别为玄德、翼德、孟德。德指的是德行，是人必备的基本素质，人们对德有着发自内心的称羡与敬重，在讲到如何做人时，都会说要讲良心道德；谈到对某人的评价时，也总会把其道德品质，即“人品”放在首位；对自己尊敬的长辈，都以德高望重来称美；对所鄙弃的渣滓，也都目以“道德败坏”。德的含义其实很多，有“道德”，指约束人们言行的准则和规范；有“品德”，指一个人所具有的德行；有“德行”，指一个人外在的道德和品行；有“德性”，一个人内在的品行与性格；有“公德”，指在公众场合符合社会要求的表现；有“私德”，指在个人生活中表现出来的品质；有“功德”，指对大众造福的行为；有“德心”，指仁义之心；有“职业道德”，指从事职业工作所遵守的规范。在诸多概念中，“道德”是最宽泛的上位概念，它源于道家学派创始人老子的著作《道德经》。如果说《周易》是本天书，那么《道德经》就是一本神书。这本书堪称智慧爆棚，文字又极其艰涩深奥，在流传的过程中也屡遭变故，其中最典型的就是先后出现了《道德经》和《德道经》两个不同的版本。两种版本都包括《道经》、《德经》两个部分，它们的最大区别是孰前孰后相反。传统的版本《道经》在前，“道”体现的是宇宙万物的本质及规律，它先于宇宙万物，又充溢于宇宙万物。我们可以这样看，“道”如同数学模型，和通常的数学模型不同的是，道不是从模型中抽象出来的定理、公式，而是指令宇宙万物按照它的意志构建模型。这有点“意识决定论”，不过它不是真正的意识决定论，只是我们以这样的方式去理解。这就是说，“道”如同一位导演，宇宙万物则是“道”的表演形式。“道”是为纲，“德”是为目；“道”是为体，“德”是为用。《道德经》的这种编排顺序很符合人们认知世界的逻辑，也体现了人们认识世界的功利性目的。《德道经》则反其道而行之，似乎更加重视德的社会意义，它在逻辑上，由“德”及“道”，由显及隐，应该说更倾向于引导人们去探索和掌握宇宙的本质。版本一分为二，精髓合二为一，它们各有其内在的逻辑性，合理性。至于排序，还是以《道经》在前为宜。人们接受事物，有一个“先入为主”的习惯，我们没有必要去破坏既有的秩序。架设“道”的天线，然后用上天的纶音指示我们的生活与劳作，构建德音孔昭的社会，不亦乐乎？况且，把说惯了的“道德”换成“德道”，是否让人总会听成“得道”，岂不是要“鸡犬飞升”了？

      沈亚春，男，汉族，籍贯湖北省黄冈市黄梅县，黄梅二中退休教师，中教高级职称。系中国楹联学会会员，全国优秀楹联教师，湖北省诗词学会会员。诗联作品散见于湖北省楹联专辑，黄梅县诗联专刊。教学论文《把脉职业班主任》《炫耀》《智者的谎言》等发表于华中师范大学《语文教学与研究》专刊。