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——宋代孔子像儒家经典铭文大铜镜解读
文/图 魏传来
在山东淄川博物馆澹庐展室，展藏着一面距今千余年的宋代孔子像丶儒家经典铭文和龟丶鹤纹饰巨型大铜镜，铜镜直径50厘米，重达15千克。据最近召开的专家论证会介绍，这面硕大的古铜镜是迄今为止发现的中国尺寸最大，质量最重的圆形铜镜。是名副其实的中华圆形铜镜之王。此镜美观典雅，气息高古，构图别致，造型厚重。十六字篆书铭文，字迹清晰，苍秀雅洁，取法华贵，内容经典，实属罕见(见)。
笔者在山东卫视讲解大铜镜
这面大铜镜的镜面中间微鼓，四周外弧，三角缘。背面纹饰是宋代流行的龟丶鹤图案以及孔子像和一圈儒家经典铭文。
纹饰以镜钮为中心，左上方为一展翅飞翔的仙鹤，左下方是一活灵活现的灵龟，龟年鹤寿，寓意吉祥。钮右边站立一儒家模样的学者，宽袖长袍，表情肃然，专家们－致认为，这应该就是孔子，因为正好与经典的儒家镜铭内容相对应。
此孔子像神态庄重、安详，线条简练，将孔子历来为人所知的儒雅、内敛、谦恭的圣人形象表现的淋漓尽致，面目虽不清楚，但整个人物画像给人一种写实的庄严神圣的感觉。
大铜镜的周边，是一圈用篆书铸制的铭文带，四字－组，用多重三角几何纹相间，铭文内容为：＂勤以集亊，俭以任真，敬以尽人，廉以持身＂。是教人修省自身的儒家经典名句。钮下方铸有一长方形框格，内有六字楷书铭文，竖读为“囗囗张光甯作”，上面二字待考，似应是地名。这是宋代开始出现的以铸镜地和制作匠人名为内容的铜镜商标。说明了在商品市场颇具规模的宋代，与制镜业发展结伴而来的是人们对品牌意识的注重。
大家知道，铜镜是古代人们用青铜铸制而成的用以照面饰容的日常妆奁用具，同时也是精美的工艺品。在中国存续使用了几千年后，退出了历史舞台，成为今天人们竞相收藏的文物和珍宝。但在琳琅满目的铜镜大军中，尺寸一般都在十几厘米左右，超过二十几厘米的巳很珍稀了。1964年在黒龙江省阿城新华乡出土的金代“双鲤鱼铜镜”，重达12.4千克，直径43厘米，这面距今800多年的铜镜被认为是国内迄今发现的最大最重的铜镜，定为国家一级文物，被誉为“铜镜之王”。现在是黒龙江金上京历史博物馆的“镇馆之宝”(见图)。
黒龙江上京博物馆大铜镜直径43厘米重12.4千克
然而，和这面宋代龟鹤人物铭文铜镜相比，它只能算是小弟弟了。
公元960年，后周中央禁军统帅赵匡胤奉命率兵抗击契丹，发动陈桥兵变，被”黄袍加身”，拥为天子，建立了宋朝。宋朝是我国历史上一个非常重要的时期，宋代文化是封建社会文化发展的巅峰，创造了极其灿烂辉煌的文明。社会经济和科学技术都得以快速繁荣和进步，铜镜铸造业也得以空前的发展和壮大。这时的铜镜无论在型制铸造、装饰题材及艺术表现上都具有自己独特的风格。铜镜纹饰逐渐改变了以往的图案化和神秘化，创新出了更加生活化、世俗化的丰富多样的艺术表现形式，拓展出了一个崭新的铜镜纹饰艺术领域。
孔子像
这面宋代孔子像丶儒家经典铭文和龟丶鹤纹饰巨型大铜镜，便是当时极具代表性的作品。它体形硕大，镜铭与镜背上的纹饰在艺术风格上合谐统一，互相补充，相映成趣。镜铭可谓铜镜整个背饰的点睛之笔，不但具有动人的艺术美感，还有强烈的处事做人警示作用。而更多的是所传递出的文化内涵，是儒家道德思想的重要载体。它是当时尊崇儒术社会思潮的具体体现。特别是在铜镜纹饰中绘画孔子像是极为罕见的，这对孔子和儒学的研究，都提供了重要的素材，具有重要的历史文物价值。
笔者与淄博市文物局原局长张光明研究员(左)在鉴赏大铜镜.
当我们触摸着这面大宋巨镜，就象欣赏一篇迷人的图文并茂的历史画卷，仿佛穿越时空的窗口进入了遥远的过去。让我们来共同详细解读这面大铜镜的纹饰图案以及这些一千多年前的经典铭文警句吧。
龟丶鹤人物故事是宋代最为流行的铜镜纹饰题材之一。这可能与宋徽宗崇信道教有关。晋代葛洪《抱朴子·论仙》载︰“谓生必死，而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”。根据全国各地出土的宋代此类铜镜资料来看，大量的表现手法是以龟鹤仙人齐寿镜为主，仙长、侍童与代表长寿的鹤、龟加山、水、青松组成几种类似的图案，仙长头后都有背光。但这面大铜镜则只有仙鹤和灵龟，人物不设背光，不是神仙，而是儒学宗师大家孔子。这是极为希罕的！
图案的表现手法是在镜背的平面上采用中国传统绘画中的线条勾勒法，即单线白描法。线描艺术的鲜明特征是用线作为塑造形体的基本手段和表现形式。它以造型简练、图象清晰，线条勾勒细致、飘逸流畅，富于节奏和韵律为艺术特点。线描不仅将孔子静态的轮廓勾画的淋漓尽致，还将龟丶鹤动态的韵律展现的栩栩如生。其线条布置自然、散逸、疏旷，细圆而利索，使画面构图与表现意图形成统一，这种独树一帜的线描风格成就了更加完美的物像造型。整体图案一改一些铜镜上繁复沉闷的装饰性和机械性风格, 加之线条纹饰的阳线凸起感很强，显得更富有层次感和空间深度感。从而把人物、动物与画面文字的气韵结合起来，达到一种清新旷达、灵巧传神的境界，格外令人悦目骋怀。
勤以集事
大铜镜的铭文内容是＂勤以集亊，俭以任真，敬以尽人，廉以持身＂。这是一组完整的互相关联的儒家经典的修身警世格言。宋代儒学是中国儒学发展史上的一座高峰。儒家的学说就是如何做人和济世的学问，其精华就在于做人之道。儒家讲修身、齐家、治国、平天下，修身是一切的根本。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这是中国儒家传统思想中人们尊崇的信条，是孔子及古代先圣前贤人生价值中的当仁不让的理想抱负和终生追求。在中国历史上不知道激励和引导了多少俊杰成就了英雄伟业，直到今天，几千年来影响始终不衰。
勤以集亊，《说文》: “勤,劳也”。“集亊，成亊;成功”。古人曰:“谋夫孔多,是用不集”。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何，“一勤天下无难事”。懒惰者永远不会在事业上有所建树，在学业上有所成就，惟有勤奋者，才能在那无限的知识海洋中汲取精华，超越自我，才能不断地开拓知识的领域，让自身焕然一新。勤能成才。勤能补拙。勤能致富。业精于勤。天道酬勤。
俭以任真，《说文》: 俭,约也。节省；不浪费。汉字俭，即用“人”与“佥”联合起来，表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”，“生活上自我约束，从不放纵的人”。《左传·庄公二十四年》：“俭,德之共也;侈,恶之大也”。俭，是我国的传统美德，也是基本官德。儒家思想一直崇尚“崇俭黜奢”，孔子就曾指出:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”，并把“俭”与温丶良丶恭丶让视为同等重要。古人“廉俭”并称，俭易廉，奢易贪。俭和奢是廉和贪的起始点和分界线。司马光提出“由俭入奢易，由奢入俭难”的著名论断，诠释了“俭，德之共也；侈，恶之大也”的鲜明内函。任真：是指率真任情，不加修饰。
敬以尽人，孔子曰:“敬天命，尽人事”。敬是尊重，有礼貌地对待：尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事父母长辈”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。凡事既能克尽人事，又能敬听天命，这才是乐观豁达的人生。一个不尊重别人的人，是绝不会得到别人的尊重的。在人们的交往中，自己待人的态度往往决定了别人对我们的态度，就像站在这面镜子前，你笑时，镜子里的人也笑；人对着镜子大喊大叫，镜子里的人也冲你大喊大叫。所以，要想获取他人的好感和尊重，必须先学会尊重他人。敬人者，人恒敬之！爱人者，人恒爱之！
行文至此，突然联想到《旧唐书·魏徵传》李世民的名言:夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!
欣赏着这面千年巨镜，回味思考着这16字经典铭文内容，再想想李世民的这句传世名言，该是有多大的做人处世的警示作用啊！
作者近影
2025.4.1.于海泉帝景澹庐书屋
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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