(隐士书家金熙长少年时期)

1989年5月，我于香港中文大学举办个人书法篆刻作品展览。彼时，众多香港记者及学生向我提问：“金先生，您的书斋为何取名‘汇石斋’？您的字为何叫‘大砻’？您的号为何叫‘川山人’？”我答：“我的字号斋名，皆与故乡息息相关。”

我出生于浙江台州的一个农村教师家庭，祖居穿山乡。在这乡里，横卧着一座小山，名为穿山。山的南北两侧均有人居住，且因古代海底地理变迁，山的中间恰好形成一条“穿洞”，穿山之名便由此而来。民国时期，我的祖父辈在山北创办了一所私立学校，名为“浙江省第一渔民学校”，我的父亲也曾在此任教，后来学校改名为“川北小学”。这座山附近的居民大多姓金 ，大家称其为“穿山金”。我自号川山人，一方面希望能将祖上的文教事业发扬光大，让穿山的灵气融入自己的思想与艺术创作中；另一方面，山属地、属阴、为坤，能弥补我四柱（出生的年、月、日、时）及姓名中阳盛之不足。

(隐士书家金熙长故乡老宅后身局部)

我的老家位于穿山乡汇头村，家中大院是清末时曾祖父所建，其结构与北京的四合院颇为相似。院子西边是花园和菜地，西北边是果园，园中种有枇杷树、桔树等。其中，有一棵老桑树，需三人合抱，我们院里的小孩常常爬上树去采摘桑果。而院北的梧桐树，更是让我印象深刻。这棵树高数丈，许多小鸟在树上栖息。每当有外地客人来访，树上的喜鹊便似知晓一般，提前叽叽喳喳地报信。好客的母亲只要一听到喜鹊在我家附近鸣叫，就会赶忙准备面粉，为客人制作“接力”（方言点心）。可惜的是，这些花园和果树，在文革期间都被砍伐殆尽。院后有一口元宝形的池塘，留存至今，据说这池塘既能防贼，又有藏风止水之意。塘边种满了竹子，风景十分优美。我上小学时，常在此处钓鱼、割草。大院南面中间有一块较大的石板筑成的小广场，我们称之为“道地头”。道地正中是一间祭祖堂，俗称“堂前” 。堂前平日里空荡荡的，每到节日，邻居叔伯们便会拿出许多美食在此祭天祭祖。堂前中间摆放着一尊古时砻米用的“石砻”，这是祖上流传下来的“文物”。在文革期间，祖传的有用古籍、文物都被抄走，唯有这尊看似“无用”的石砻，依旧矗立在那里。后来父亲曾对着石砻教导我们兄弟三人：任何事或人，看似无用，实则往往最有用，正如老子所说的“无为而无所不为”。

(隐士书家金熙长老宅上的书法:羲皇高卧）

(隐士书家金熙长老宅上的书法:长发其祥

金熙长名字中的“熙、长”二字从此而来）

因此，这尊石砻成为我童年记忆中最熟悉、印象最深刻的“家产”，故而我自取“大砻”为字，以铭记童年与故里，激励自己不忘过去，奋发图强。记得我上小学五年级时，学校成立了红小兵文艺宣传队，排练小歌剧《红小兵之歌》，准备参加区文艺会演。因出身问题，我只能在一旁旁听、观看。然而，临近演出时，扛大旗的独舞主角因与人打闹导致左手骨折，主管老师为此发愁。这时，我虽心中胆怯，但又满怀自信地毛遂自荐：“老师，我非常喜爱音乐，这首曲子我早已会唱，每次您指导他们排练，我几乎都在门外听着、看着，我觉得我不比他们差。”老师担心完不成任务会被追究政治原因，无奈之下让我登台表演。演出结束后，我的独舞获得了奖项。我趁机申请加入红小兵组织，得到的答复却是：“你难道不知道你父亲有历史问题吗？”从那以后，我变得沉默寡言，放学后就借一本《工农兵画报》（后改名《富春江画报》），坐在大院的石砻边，临摹里面的书画。这尊石砻，便成了我当时学习书画的伙伴。我从川北小学毕业后，本应进入本乡的山项中学就读，却因家庭历史问题辍学放牛半年。1974年，父亲四处求人，我终于得以在山里的溪口中学入学。当时父亲在异乡溪口石岙村担任会计，我便与父亲在石岙村同住了四年，每天要徒步三公里上学，平时还需步行十五六公里回老家汇头村挑粮食。所以我到深圳后，取这两个村名的首字——“汇石斋”为书斋名，以纪念这两个难忘的故乡和亲人。

（鉴于金熙长在深圳几十年间对文化、艺术、劝善及社会公益活动的贡献，深圳媒体曾评金熙长（金龙）为“倡导善举深圳第一人”。）

（金熙长取汉简魏碑之韵书自撰联：
世路多廖落，山中有故人）

（金熙长以篆籀笔意入草，书自撰诗，线条有如琳琅振响。）

（金熙长主张用长锋羊毫大斗笔写字，曾提出“写大字立大志”之倡议，上图为用十五公分长的斗笔书自撰联：闲时常思己过，处世莫忘人恩）

作者简介/隐士书家与人工智能的情缘

书法艺术承载千年华夏文明，在人工智能浪潮中焕发新生。隐士书家金熙长，以“真阳笔法”重构碑学审美，其书风融儒道佛精粹，凝练阴阳流转之韵，笔下“清、远、沉、亮”四品如松立云涌，既承金石古意，又破唐宋定式。他临写《瘗鹤铭》时，以山石肌理入墨，笔势刚柔相济，于“未”“仙”等字竖画间凝驻太极意蕴；更将汉隶魏碑融于行草，独创高古野逸之风，架起古今书法之桥。

金熙长以“还原古碑未刻时”理念考据南北朝仙家名碑，推演原碑笔意，填补碑学动态复原空白。其数万幅作品构建AI书法数据库，与方正字库合作的“金熙长标题体”设定AI审美标准，以“反精致化”原则对抗算法匠气——在数据中植入苔藓、抓痕等干扰项，赋予虚拟碑刻历史沧桑感。他提出“书体岁月渲染算法”，让AI模拟风化痕迹，使数字书法兼具传统美学与创新生机。

隐士书风与学院派形成鲜明对照：前者以自然率真破技法桎梏，后者困于形式标准；展览体追求视觉冲击却失魂韵。金熙长倡导“草从篆化、楷从隶出”，以汉魏摩崖碑刻重塑审美格局，其《学生临碑辅助字帖》与公益课程播撒书法火种。更将书法升维至宇宙对话，将笔势喻为脉冲星信号，跨界心理疗愈领域，印证“写大字畅怀心性”的哲思。

当AI算法解析“阴阳互补”的笔触，当千年碑刻化作星际符号，金熙长的探索揭示书法未来：守精神之本真，借科技之翼涅槃。在算法与笔墨的交响中，传统艺术正以清远沉亮之姿，续写文明的诗性长卷。