作者：妙之门

   说起基督教的诞生，无论如何也绕不过一个人，这个人便是耶稣。因为基督教源于耶稣而诞生。

   耶稣系犹太人，公元前6年生于以色列的伯利恒，成长于拿撒勒，隶属以色列12支派的犹大支派。父亲约瑟以木匠为职业，是一位忠厚、虔诚的犹太教徒。母亲玛利亚也是一位善良、虔诚的犹太教徒。

   耶稣天资聪慧，从小受犹太教的熏陶，很早就对犹太教诸经文的要义了然于胸。更难能可贵的是，耶稣敏于思，总能从经文中参悟出独到见解。例如，耶稣12岁（公元6年）那年，父母带他到耶路撒冷守节时，耶稣径直走进了圣殿会议厅。当时会议厅内，一群犹太教经学家正在讨论《摩西律法》。耶稣便站在一旁，边听边思索，不由自主提出了一个又一个问题。耶稣提问之深，竟然把经学家们惊呆了，破例让耶稣这个孩子，参加了三天的《摩西律法》讨论。

    自此以后，耶稣更加潜心研读犹太教经典，不断提出疑问，又不断思索如何化解纠正这些疑问。经过不懈的理论思辨，最终形成了一套独特而完备的宗教思想体系。他的这套思想体系，源于犹太教经典理论，却又突破了犹太教教理的局限。就说关于“弥赛亚”的期望吧。在以色列人被掳往巴比伦之前，期望中的“弥赛亚”，是一位现实的贤明国王。到“巴比伦之囚”时期，期望中的“弥赛亚”，则是一位民族救星。随着时代变迁，期望中的“弥赛亚”也在变化，后来变成了一位驾着祥云从天而降的超自然“人子”，他是遵命上帝来到人间，任务是执行末日审判，创造一个新的天地。再后来，“弥赛亚”又变成了一个上帝派遣的大卫（公元前1003年建立第一个以色列王国的国王）后裔，使命是清除统治耶路撒冷的异教徒，使得流亡各地的犹太人重返应许之地。总而言之，在犹太教中，人们所期望的“弥赛亚”，均为上帝派遣而来，是拯救犹太人的民族英雄。

    然而，耶稣却在继承当时艾赛尼派关于“弥赛亚”是“公义之主”，是迫害之死的宗教领袖的基础上，加入了拯救世界万民的内涵。在耶稣看来，“弥赛亚”不应该只是犹太民族的英雄，而是全人类的救世主。具体来说，犹太人不是天主耶和华的唯一选民，天主是整个人类的天主。作为天主派来的“弥赛亚”，既不是大卫的后裔，也不是犹太民族的英雄，而是天主的儿子，他降生人世的目的，是为了建立天国拯救万民。因此无论是犹太人，还是其他族人，只要信仰天主，都能赦免原罪而进入天国。

    耶稣从自己这种宗教理念出发，于公元27年，借“约翰洗礼”掀起的悔改浪潮，开展了一场轰轰烈烈的“天国运动”。这次“天国运动”，使得越来越多的犹太教徒和其他平民，接受了耶稣新的宗教思想。

   由于耶稣的“天国运动”，代表了社会底层人们的呼声，同时又在许多方面有悖于犹太教的教理，因此为当时的罗马帝国，以及以色列傀儡当局所不容。他们给耶稣安上莫须有的罪名，残酷地把耶稣钉死在十字架上，一场如火如荼的“天国运动”被镇压了下去。

   然而，耶稣的宗教思想却日益深入人心。门徒们坚信耶稣是上帝的儿子，钉死七天后又复活，并给万民带来了上帝的“福音”——将建立一个没有邪恶，万民平等的“天国”。

   届时，门徒们将耶稣称作耶稣基督，开始在各地组织信仰天主和耶稣基督的宗教团体。这些宗教团体，虽然继承了犹太教的经典《旧约》，但在教理上又有着区别，最大的区别，是将为以色列一国服务的宗教，推向了拯救全人类，具有了普世性。基督教就这样从犹太教中脱胎而出了。

李振宽，网名妙之门，毕业于河北地质学院。热爱国学，致力于传统文化，以及哲学、中医科学性的研究，写有多篇相关学术论文。