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闽南古镇老石码的骑楼旮旯边，有一间老字号'一鹏粽店'，因為恰好在西湖路口，丈母娘的家门口。几十年来那招牌总是在眼帘搖晃，以至肚子有蠕動的饥饿感，总会再跨上门，去'咚咚咚'吃一粒，或买一串回家去共享!
那天，文友看到我在'一鹏粽店'跷二郎腿品肉粽的吃相…不禁写下了一幅'打油诗'书法作品如上。
这文友叫苏小林，笔名'东坡竹林'，与我同是六十年代出生的，孩堤时经历过无钱缺粮的集体贫困时代，对于'吃'的乡愁比较积重。那七十年代里，闽南打招呼最多的是'吃饱无?'，有时在村边简易厕所里，遇到这种惯例式的问好，也只好当着坑中的大便，说'吃了吃了'嘿嘿!而八十年代闽南人之间的见面问好，已經进步了，啥'早上好'，或'您好'之类，其实那也是一种梦，在提倡'独生子女一枝花'的计生年代，似乎'好'不起來，城裡人不是缺儿就是少女，而'好'不起來。毕竟'好'是有儿有女的代名词吧!
现在有'好'的新时代，却出现了'不婚不嫁不生不和'的社会问题。而这与'粽子'又有啥关系呢?'一鹏粽店'林一鹏对此也是一脸无奈，就似他站在店前，看着车水马龙的大街，来去匆匆的行人，似乎都是高血压高血糖高脂肪'三高'的富贵人士，少有脸露菜色的寒士饥客。这是改革开放四十三年来的变化，而作为承载着中华民族历史与文化的'粽子'，似乎和'孩子'一样，成了文化人士的沉重话题…
这张即时拍的'一鹏粽店'前的林一鹏贤弟，他就站在那儿，风吹着他的风，雨滴着它的雨滴，他就站在石码似曾繁华的后街(今西湖路)，这样'不说话'并不是'很好'受，粽子又肥又硕大，挂满了前台上架…而其创始人似乎年纪不大，却有仙风道骨、玉树临风之仪尊…他說:'我已經从物质生活中解脱出來…专注于对文学、篆刻和书法上的用心!'…'哦⊙∀⊙！，这是一种进步…'扮演文人的我不禁惊喜起來，我知道他的父亲是古镇'四美校长'才人一个，两位姐姐都是福建的女书法家，尤其他二姐林玉梅更是全国著名书法家。卖粽子的小弟一鹏，文化基因也是有的，能够把各种馅料内容的粽子，打扎包成形态各异的食品名吃，不仅是技术传承，更有地方文化!除此以外，能把这'棕子'写成诗，刻成字，画成图…似乎就是从物质到文化，又向着灵魂去追踪!
根据文献记载，最开始的粽子可能是“碱水粽”，那时候的粽子叫“角黍”。东汉时的《风俗通义》中记载:“以菰叶裹黏米栗枣，以灰汁煮，令熟，先节一日，以菰叶裹黏米栗枣，以灰汁煮，令熟。节日又煮肥龟，令极熟，去骨，加盐、豉、麻蓼，名曰:菹龟黏米。一名粽，一名角黍。”
除了用叶子包裹之外，也有用竹筒包的。《续齐偕记》中说“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”这种竹筒粽到唐代还依旧存在。白居易在《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》中写到:“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。"感觉很像现在的竹筒饭，光看诗句就觉得很好吃。
后来，包粽子的材料并不局限于孤叶和竹筒了。唐代诗人王圭在《端午内中帖子词·太上皇后阁》一诗写到:“水风吹殿送微凉，竹叶金盘粽子香。”除了竹叶之外，蒲叶也是包粽子的常用材料，南宋释绍昙在《偈颂一百一十七首》中就写到:“苦涩菖蒲茶，胶粘青蒻粽。”除了“外包装”，粽子的样式、口味也逐渐丰富起来。
例如唐代非常出名的“九子粽”:
四时花竞巧，九子粽争新。
--唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字》
宋代的“凉粽”:
水团冰浸砂糖裹。有透明角黍松儿和。
--张耒《失调名 其一 端五》
蜜粽冰团为谁好，丹符索聊自欺。
--范成大《重午》
还有果品入粽:
不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅。
--苏轼《端午帖子词》
清代的火腿粽:
一串穿成粽，名传角黍通。
豚蒸和粳米，白腻透纤红。
细箬轻轻裹，浓香粒粒融。
兰江腌贵，知味易牙同。
--载于清代林兰痴《邗江三百吟》
二幅福建楹联名对书法:上联梧闽出，下联一鹏对，书法由涵士涵先生创作。
'西方有愚人节，只有娱乐愚弄;东方有端午，既怀念屈原大夫，又有粽子裏腹，以壮行色。'
《题粽 有诗》云:
愚人细雨纷纷至，暮色街头挂粽子。
借问店家何处是，拈手竹叶真好吃。
耳边忽闻闽南语《烧肉粽》歌声:'自悲自叹歹命人，父母本是真疼痛。给我读书几多冬，事业头路无半项。只好来卖烧肉粽，烧肉粽呀烧肉粽，来卖烧肉棕…。诗可以言志，歌以咏春也是心裡的话。有空请您搜一搜这传遍台北的《烧肉棕》闽南歌金曲，您或许增添了一份怜憫与慈悲，而有赴之就餐的无价情緣!
《北京头条》还未上线1天，就有近7万读者，而且标注[红榜]+[精华。最后+[热点]吧。写作变成了我的独乐，其实写这篇文章是在两泡尿之间完成的。不用笔而在手機手写板上写的。昨天单位开组织生活，我没有权力开口，就对发来的测评推荐表习惯性写√或好或优秀!一个快退休的人，不能为单位或同事奉献实的事，动动笔做些虚的好事是必须的。动不動之后写写'粽子哥，因為我不能白吃他那2粒烧肉粽。在肚子里无声无息消化排出之前，必须若有所思，物质化为精神。写下这篇《愚人节访粽子哥》。其实，粽子哥这人有点'愚'，大智若愚的愚，他的一位胞姐日子好过时，想掏五十万帮他换个电梯房，他拒絕了，似乎很有文人的风骨和侠义的道肠。他說:人的一生，最还不起的债，是人情债呀!'
这世间的财富，大概也是三种吧，一种是物质财富，也就是普通人认知的身价，大约三个层次富翁、中产或穷人;第二种财富，属於个人的能力，健康、亚健康或病人;第三种财富则属于精神财富;高贵、俗人与恶劣，这是社会的口碑定格。人在五行中，总是跳不出三界外。一位病危的亿万富翁，有时不如一位健康的北京相国寺乞士(和尚);当然，一个整天忙于应酬走踪的大佬，未必比粽子哥静靜地篆刻石头有惬意，虽然店前生意有时热闹有时平静，但是粽子哥能活出一个自在。'袍破见身洁，剑冷雲浸日'，一览云洞天边月，半倚雨亭海角楼。'嘿嘿!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
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