精华热点 话说宝鸡姜子牙钓鱼台
●原创 邹新社（陕西宝鸡）
转自公众号：甘棠遗爱
（2025年3月6日 邹新社）
一
宝鸡是周秦王朝的发祥地，留下了许多脍炙人口的成语故事，最为人们耳熟能详的莫过于“姜太公钓鱼，愿者上钩”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。中国历史上最负盛名的政治家、军事家和谋略家姜子牙从西岐（宝鸡）磻溪钓鱼台开始了他的政治生涯，并最终帮助周武王推翻了商朝，建立了周朝，姜子牙无疑是宝鸡响当当的历史文化名人之一。
第一次听说姜子牙的名字是高中语文老师介绍邻村扶风县召公镇吕宅村村名来历时讲的，第一次听说钓鱼台的名字源于小时候在露天看黑白新闻纪录片，国家领导人接见外宾大都在钓鱼台国宾馆。看了《封神演义》才把姜子牙与钓鱼台联系在一起，慢慢地知道了“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”“姜太公钓鱼，愿者上钩”“覆水难收”等成语故事蕴涵的道理，对这个在西府大地上创造了辉煌业绩，家喻户晓、妇孺皆知的传奇人物钦佩得五体投地。第一次与姜子牙钓鱼台亲密接触是在1998年，夏天从酒泉到宝鸡参加集团军组织的军械助理员集训，专程安排参训学员到钓鱼台参观。
姜子牙是商末周初著名人物，姓姜，字子牙。留有太公兵法《六韬》《太公金匮》等，被后世尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师，形象广泛出现在文学、戏剧、影视作品中。姜子牙出生于安徽省阜阳市临泉县姜寨镇。因先祖辅佐大禹治水有功，被封于吕（今河南卫辉），从其封姓，名尚，便叫吕尚；因西伯侯姬昌（周文王）拜访姜子牙时言“吾太公望子久矣”，后尊称姜子牙为太公望或姜太公，周武王尊姜子牙为师尚父；因周文王去拜会姜子牙前去围猎，占了一卦，占卜出来显示“有大获”“所获之物，非熊非罴。”从宋朝开始，民间文学里便以“飞熊”替代姜子牙。
姜子牙钓鱼台是历史典故“姜子牙钓鱼、周文王访贤”发生地，是姜太公文化与周王朝的肇始之地，位于宝鸡市陈仓区天王镇境内，南依秦岭，北望渭水。秦岭是中国南北地理分界线，山势巍峨，气势磅礴，被誉为“中华龙脉”，渭水是黄河的重要支流，自古以来就是关中地区的母亲河，孕育了灿烂的中华文明。钓鱼台所在的伐鱼村自古人杰地灵。伐鱼村遗址属庙底沟类型与半坡晚期类型，距今约6300年。伐鱼村遗址1992年被陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
钓鱼台景区总面积约200平方公里，距西安市区150公里，宝鸡市区30公里，交通便利。1958年被宝鸡县公布为第一批重点文物保护单位，1990年被列为陕西省第一批省级风景名胜区，1992年公布为省级重点文物保护单位。2002被国家旅游局评定为AAA级旅游区，门票50元。在没有电影、网络的年代，外地人可能不知道宝鸡，但却知道姜子牙钓鱼台，1990年古装神话电视剧《封神榜》的热播，更让钓鱼台景区火出海内外，引得国内外游人争先恐后来钓鱼台参观游览。
从1998年到现在，钓鱼台去过至少不下6次，有自己去的，大多是陪外地战友或同学去游览。最近的一次，是2024年7月7日乘坐新开通的宝鸡行政中心到钓鱼台的游88路公交专线去的钓鱼台。尽管不断在改造升级，总感觉钓鱼台景区一直不温不火，但我个人认为钓鱼台景区是一个有故事、有人文、有山水、有玩头，可学、可思、可游、可看的好地方，是了解宝鸡历史、修心养性、游玩纳凉的好去处，的的确确是宝鸡一个特别值得一去，常看常新的好景致。
二
第一代炎帝姜石年出生于宝鸡市区南秦岭支脉天台山西侧濛峪沟。姜子牙系“炎帝之裔，伯夷之后”，算起来，应是第一代炎帝的58代孙。周武王是姜子牙女婿，周成王是姜子牙外孙，周康王是姜子牙曾外孙。姜子牙后代多达243个姓，大姓氏有姜、吕、齐、丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐、卢、贺、聂、崔等等。
商朝末期，商纣王暴虐无道，民不聊生，姜子牙胸怀济世之志，却苦于无门。于是，他来到渭水之滨，以垂钓为名，实则等待贤君。最终，周文王姬昌发现了这位才华横溢的老者，并拜他为师，请他出山辅佐。《文韬》载：文王寻访到正在磻溪垂钓的姜子牙时，文王曰：“树敛若何而天下归之？” 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下。擅天下之利者,则失天下。”正是“同天下之利者，则得天下”的治国思想打动了周文王。传说姜子牙在磻溪隐居十载，可以说，文王是姜子牙的贵人，磻溪是姜子牙的福地。
总结姜子牙的一生，可谓是坎坷多磨而又轰轰烈烈，堪称大器晚成的励志典范。姜子牙出世时，家境已经败落，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒家卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。然而，命运似乎还要多一些时间去考验他，直到姜子牙头发花白，却仍是一事无成。
纵观姜太公一生，“年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐”，出将入相，先后辅佐文王、武王、成王、康王四代帝王，开疆拓土，平定内乱，建立齐国，可谓鞠躬尽瘁死而后已，被历代皇帝、史官推崇备至，被古今文人骚客所效仿吟颂，被芸芸大众奉为励志楷模。
《诗经》之《大雅·大明》云：“牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。”记载了姜太公作为统帅的卓越才能和历史功绩。天宝十二年左右唐朝诗仙李白游览钓鱼台后写下《梁甫吟》：“长啸《梁甫吟》，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”借以抒怀为国效忠之心。在明代作家许仲琳的《封神演义》中，姜子牙被描绘成文韬武略、法术无边的神话人物，在人们心目中拥有崇高地位。
姜子牙在钓鱼台的流传故事甚多，滋泉钓竿遇文王和文王拉舆的故事最为人们所称奇。相传姜子牙在磻溪河边使用直钩钓鱼，鱼钩离水面三尺，不挂任何鱼饵，也不隐藏在水中，用这种独特的行为艺术，终使周文王“愿者上钩”。《封神演义》所说“宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯”道出了姜子牙钓鱼的真谛。这个故事在《史记》《吕氏春秋》《搜神记》《水经注》等著名经典中都有记载。
传说周文王为了表示诚意和敬意，亲自用一架木轮车把姜子牙拉出了磻溪河谷。当文王走到八百零八步时，回头一看，姜子牙还坐在辇车上低头不动，便很生气，用力一拉，绳子断了。这时，姜子牙睁开眼睛对文王讲：“您真是天下难得的贤君，为报答您拉纤之恩，您拉了我八百零八步，我保您江山八百零八年。”周文王听后非常后悔，想结绳继续拉，可太公说时辰已过了，再拉就不灵了。钓鱼台北二公里的伐鱼村建有拉纤庙，北四公里的寨子村建有结绳庙，西宝南线去钓鱼台的路口立有文王拉舆雕像。周朝分为西周(前1046-前771年)与东周(前770年-前256年)两个时期。共计约791年历史，成为中国历史上统治时间最长的朝代。
汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”，始在虢县周文王拜贤地钓鱼台建立周文王、周武王祠，姜太公祠。汉书《地理志》有记载：“虢，有黄帝子，周文武祠”。 陈仓区的前身是宝鸡县、虢县。秦武公十一年（前687）设立虢县。1978年发现在虢镇东五公里处太公庙村发现了青铜器祭祀坑共出土青铜钟5件、青铜镈3件。收藏于宝鸡青铜器博物院的秦公镈（bó）就是其中之一。2013年省考古专家在在太公庙村发现了一座“中”字形大墓，墓主就是秦国开创活人殉葬的秦武公，这座大墓周围可能就是秦的第五个都城——平阳城。姜子牙曾在此村住过，后来村民们自发为这位先贤修庙，并把村名改为太公庙村。钓鱼台距太公庙村12公里。
唐宋两代帝王对周三公（周公、太公、召公）独有情钟，特别是太公。唐武德元年（618），唐高祖李渊为纪念曾助武王灭商立国、辅成王平判安邦的周公旦、姜太公和召公，在岐山“卷阿”创建周公祠。修建了周公殿、太公殿、召公殿，让周三公享受人间烟火。唐太宗崇拜姜子牙“以德服人”“以智取胜”的武略，开始单独钓鱼台单独设立太公庙。据《新唐书》，贞观年间，唐太宗因“太公兵家者流，始令磻溪立庙”。唐玄宗时，太公庙始遍各州，玄宗追封姜子牙为武圣，后来建的太公庙称为武庙。
唐肃宗至德二年（757），肃宗李亨坐阵扶风郡指挥平判安史之乱，因闻陈仓山“石鸡啼鸣”之祥瑞，改陈仓县为宝鸡县，因闻扶风郡“凤鸣于岐，翔于雍”之祥瑞，改扶风郡为凤翔郡。凤翔郡见证了安史之乱的转折点，上元元年(760)，肃宗追封姜太公为武成王。拣取自古名将秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐卫国公李靖、唐英国公李勣，汉太子太傅张良、齐大司田穰苴、吴大将军孙武、魏西河太守吴起、燕昌国君乐毅等十人充十哲配祀。各地每年都要象祭文宣王孔子一样举行祭祀大典，祭祀武成王姜子牙。钓鱼台景区的十哲人物喷铸铜雕塑是2003年立的。
宋朝时，姜子牙的《六韬》列入武经七书，宋真宗加谥姜子牙为昭烈武成王。到了明代，由于帝王的崇祀倾向对上层社会以及民间的导向影响，在现实社会生活中，姜子牙作为“武神”“战神”的“尚武象征”“军礼祭祀”功能逐渐被走上神坛的关羽“关大帝”所替代。姜子牙的祭祀被废止后不久，关羽就获得了被官方祭祀的资格，乡俗也以关羽庙为武庙。
按照西周宗法制及分封制惯例，同姓和异性功臣外封为诸侯者，往往是长子代父赴国就封，世代相继为侯，次子留守王室继承父亲的爵位和国都近畿之采邑。姜太公封齐，长子吕伋之后世为齐君，同时还有两子留于朝，封在畿内郭地一支继承太公的大师职位，幼弟郭季一支也在大师属下。2006年周公庙考古队以赵家台遗址发现的空心砖为线索，在附近不断挖掘，证实孔头沟遗址聚落是姜太公次子郭地封地，也就是姜太公家族的采邑。
目前见到的姜太公家族世系共有八代即：太公、郭（墉）公、献（执）公、鲁仲、宪伯、孝公、静公、师。1992年9月扶风县召公镇聚良村海家组发现的西周青铜器窖藏出土了青铜爬龙和师钟。可见，姜太公的后代在扶风也有一支。学者认为爬龙是鼎耳上附件。海家爬龙长60厘米，重19公斤，如果每耳两条爬龙，仅四条龙就重达72公斤。
2012年宝鸡石鼓山西周墓地出土的1件青铜鼎上面刻有 “中臣尊鼎，帝后” 铭文。有的考古专家推断，墓主是姜子牙女儿，周武王姬发的王后邑姜。
三
秦岭72峪，宝鸡从西至东有11个峪口，依次为晁峪、清姜峪（陈仓古道、大散关）、茵香峪、清水峪、马尾峪、磻溪峪、伐鱼峪、同峪、斜峪（褒斜古道）、红河峪、汤峪。“明修栈道，暗渡陈仓”说的是清姜峪和斜峪。川陕公路、宝成铁路沿清姜峪修建，姜眉公路沿斜峪修建。
钓鱼台位于伐鱼峪口。因伐鱼河谷形如簸箕，又称“箕谷”。箕谷南与太白县塘口上河村秦岭谷道相通。伐鱼河，古时称磻溪河，后来叫伐鱼河。虢镇——草坪山——十八盘——钓鱼台是宝鸡户外一条经典的穿越路线，曾跟随慈航户外群走过一趟。十八盘河是伐鱼河支流。《史记》《水经注》中提到的“磻溪”通常指渭水支流，即陈仓区境内秦岭北麓渭河右岸（南岸）的河流，现今，伐鱼河在天王镇境内，磻溪河在其西侧10公里处的磻溪镇境内。磻溪峪口建有磻溪河水库。丘处机修行的磻溪宫和原五一纸厂就在磻溪河岸。
一读到古书，人们就知道钓鱼台在磻溪，钓鱼台理应在磻溪河畔，而现今钓鱼台在伐鱼河畔，这种差异可能是由于历史上地名随行政区域调整或河流改称导致。古代文献对地理的描述常较为简略，仅提及磻溪而缺乏精确坐标，后人考证时可能产生不同解读。明清以后的地方志可能根据当地口传或遗迹重新定位钓鱼台，与早期史书产生矛盾。
伐鱼河名字来历有两个版本，其一为近音演变说法。传说姜子牙钓鱼时经常从渭河向支流磻溪河赶鱼群，鱼群到磻溪河时精疲力竭，因而得名乏鱼河。因“乏”与“伐”为近音字，到明朝末年，乏鱼河逐渐演化为伐鱼河。 钓渭镇、八鱼镇、太公庙村、寨子村的名字也都与姜子牙有关。其二为讹传说法。也有两个版本。一说因228年春诸葛亮第一次北伐采取声东击西的策略，派赵云、邓芝率偏师为疑兵，从箕谷古道出发伐魏，为陇右主攻方向创造机会。因伐魏而得伐魏河之名。关中人“鱼” “魏”不分，讹转为伐鱼河。二说相传元朝初年，蒙古人入主中原后考察河道水系绘制地图。来到磻溪河畔时，因河流湍急无法过河，便询问老乡，得知河名叫磻溪，且是姜太公钓鱼之处。蒙古人听闻有鱼，便要求百姓送鱼，无鱼就拿钱代鱼、并标记在地图上，结果蒙古官员将“代鱼”误写成“伐鱼”，从此以讹传讹，磻溪河就成了伐鱼河。
箕谷是关中通往汉中的多条古道之一。《宝鸡县志》载：清乾隆三十六年(1771)闰三月在箕谷口右岸姜子牙钓鱼台处立有《姜太公钓鱼碑记》1块，记述这条谷道是明代虢川巡检司经塘口、关堡至宝鸡县的通道。伐鱼河村相传有“七城固，八勉县，十一十二到广元”的民谣。说的是从沿伐鱼河谷走七天时间可到城固。伐鱼河沿岸有栈道壁孔遗迹多处。
钓鱼台景区的庙宇，兴建于汉晋，鼎盛于唐宋，延伸于金元，闻名于明清。钓鱼台汉代立祠，从唐至清，历代在钓鱼台建有太公庙、文王庙、三清庙、王母宫、玉皇庙、吕祖洞、九天圣母庙、戏楼、钟楼及寝室等20余座、60余间，分布在岩壑翠柏之中。
上世纪四十年代修复宝天铁路时，钓鱼台五百年以上古柏五千余棵被征伐，1966年到1988年钓鱼台许多庙宇曾被七二二台一分站（22号信箱）征用，在修建钓鱼台水库时许多庙宇被拆毁，许多摩岩石刻、石碑、奇石被凿解成建筑大坝的石料。值得庆幸的是太公庙、文王庙、三清庙三大古建筑群及四棵唐柏、璜石等主要景物被保存了下来，并较为完整。
1983年正式启动钓鱼台古建修复及旅游开发建设。几经改造，修建了人工湖、两座桥梁、水库、钓鱼台碑林、封神宫、万神宫、灵矶楼、左右两岸的人行步道以及姜子牙、周文王雕塑、古代十位著名军事家雕塑（十哲）、景区大门、文化广场，开发整治了伐鱼河入渭河口至钓鱼台水库源头的伐鱼河大峪谷生态环境、修复了多处古栈道，与滋泉、跪石、璜石（丢石）、四棵巨柏等自然风光辉映，使钓鱼台更具魅力。
四
外地游客到钓鱼台景区游览，导游会卖关子说，除了看钓鱼台，就是看四百一十三间庙，四百一十三间庙是“四柏一石三间庙”的谐音。四柏就是四株巨大的唐柏，一石就是璜石，三间庙指太公庙。太公庙大殿为三间。
沿景区大门进入，穿过两侧有十位军事家雕塑的台阶前行，从姜子牙汉白玉雕像右侧，过救苦洞，沿伐鱼河左侧步道向前约500米左右，来到一片开阔的广场，靠山一侧有售卖纪念品及美食小吃的摊点，这是景区的中心位置。河中间是璜石；向东顺流而下200米，河对面是钓鱼台；向西50米便到河左岸边的太公庙，文王庙与三清庙分别在两岸的高台上，隔河对峙。三座庙呈弧形排列。四柏在太公庙前。
沿太公庙与文王庙之间的上坡路步行500米即达钓鱼台水库坝顶。钓鱼台水库人工建造于1973年至1978年，历时5年，为西北唯一的双曲拱型坝水库。既造福一方百姓，又高峡出平湖。远观落水成瀑，蔚为壮观；站在坝面，极目四野，绿水青山环绕，心旷神怡，钓鱼台景区尽收眼底，还可浪遏飞舟，中流击水。
人们来到钓鱼台景区，必打卡的地点就是钓鱼台。看一看当年姜子牙在磻溪（伐鱼）河谷钓西伯侯的地方。后世的人们把姜子牙曾经跪在上面钓鱼、且留下跪痕的大石头称钓鱼台，也叫跪石、骭石。钓鱼台景区的名字源于此。左右岸有拱桥相连。钓鱼台旁边河岸上的亭子叫太公垂钓亭，亭子高出钓鱼台约3米左右。内塑太公垂竿像，对面单膝跪地拱手行礼的后生为其高徒武吉。亭内三柱有对联，唯独第四柱空缺：百世江山但凭此钓，一竿谋略岂仅为鱼，千年风雨独壮斯台。虽然三缺一，但却是“嵌字联”，尾字相连就是“钓鱼台”，据说管理处悬赏征第四联。
钓鱼台底部与岸边的石头连为一体，钓鱼台离河岸约1.5米，踏木板可抵石上。长2.36米，宽2米、高出滋泉水面约0.8米。钓鱼台两道跪痕，左长39厘米、宽19厘米、深13厘米；右长60厘米、宽深与左同。跪痕边上有一条粗如手指的乳白色纯天然石印，颇像一根钓竿。钓鱼台最早的文字记录载于北魏地理学家郦道元的《水经注》“水次平石钓处，即太公垂钓之所。其投竿跽饵（jì ěr），两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。”北宋大文豪苏东坡初仕任凤翔签判期间，嘉祐七年（1062）拜访钓鱼台，留下了“安知渭上叟，跪石留双骭”的诗句。钓鱼台旁边的石壁上，有篆书“钓鱼台”三个大字。游人可穿上蓑衣、拿着鱼竿，摆拍留念。钓鱼台旁边的深潭称滋泉，直径约6米。滋泉下游便是人工湖，称太公湖。
从古到今，钓鱼的人千千万，把鱼钓成千古佳话的，除西周姜太公外，就数东汉严子陵了。高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召，来到桐庐县富春江畔隐居垂钓，自得其乐。严子陵这种淡泊名利、甘愿清贫的品质一直为后世所景仰。因而，人们以“严子陵钓鱼，自得其乐。”对“姜太公钓鱼，愿者上钩。”
璜石是钓鱼台景区最大的石头。高6.6米、上部宽11.2米，下部宽仅4米的石头，也是景区标志性景点。上宽下窄，巨石咋一远看，像只巨碗装着红黄米粒，摇摇欲坠，近前才知稳如泰山，上面铺满了人们丢上去的祈福人造彩石。游人可在摊点买上一块彩石抛到璜石上，再许下心愿。
璜石，即钓璜灵矶石，也叫丢石。名字源于一段美好的传说。当年周文王得知姜子牙垂钓之事后，立即派儿子姬发前去请姜子牙出山。姬发来到钓鱼台，姜子牙不理会，只顾垂钓。突见他将竿子一挑，钓上一条小鱼，口中念道：“钓钓钓，大的不到小的到。”姬发在一旁发愣。姜子牙将小鱼剖开，发现鱼腹有一块璜石，随手将璜石丢在河中央，不料璜石突然变成一块巨大的碗形石。按照这个典故，在清乾隆五十九年（1794），宝鸡知县徐文博书写了四个一米见方的苍劲大字 “孕璜遗璞” 刻于石上。古朴高雅的四个大字含太公乃上天所命，钓鱼得璜玉之意。因状像大鹫，故又称“大鹫石”。
太公庙前四棵柏树，系唐贞观年间建庙时所植，距今近1400年历史。四棵巨柏郁郁葱葱，高大挺拔，粗需三人合抱，为这方内涵深厚的人文古迹增加了庄重感。上世纪九十年代初，这四棵柏树曾经枝叶枯黄，令人焦虑，经过求救西北农林科技大学植物学专家，采取每年10月向树根灌注菜籽油的疗法，使古树得以重现生机。
在钓鱼台，唐太宗单独立太公庙以前，文王庙为主庙，周文王与姜太公是君臣关系，因而，文王庙高两丈五尺五寸，太公庙高两丈四尺。唐肃宗封姜子牙为武成王后，太公庙成了主庙。
钓鱼台的文王庙是我国最早的庙宇之一，供奉有周文王、侍者、百子娘娘等塑像。两侧壁画中有文王拉纤等封神演义等神话人物故事。文王大殿后部是姜嫄圣母洞。每年正月十二钓鱼台有盛大的祈子娘娘庙会。太公庙主要供奉太公神像及麾下先锋杨戬和哪吒。墙壁上的关于姜子牙故事的壁画特别值得仔细看看。道教三位最大的尊神，太清太上老君、玉清元始天尊、上清冥河老祖，合称三清。因元始天尊是姜子牙的师父，因而，明代随着《封神演义》的流行，神仙沾了姜子牙的光，人们在太公庙的河对面高台上修建了三清庙。三清庙有三清殿、三官殿、三法殿，共供奉着9位神仙。这些神仙掌管的领域与百姓生活息息相关，香火也很旺。这三个庙经多次修葺。大殿出檐斗拱，雕梁画栋，古色古香，庄严端庄。另外，还有望贤台、武吉洞、救苦洞、王母宫、静室、西禅寺、东禅寺等景点。
钓鱼台景区一年四季各具特色。春季的钓鱼台万物复苏，充满生机。山间野花点缀，绿意盎然，滋泉清澈，溪流潺潺，可沿伐鱼河谷漫步，感受竹林葱郁、栈道悬空的自然野趣，同时探访古迹，感受历史与春意的交融。夏季钓鱼台山水清凉，是天然的避暑胜地。可泛舟钓鱼台水库，感受峡谷湿气的凉爽，或在水边垂钓，如果实在热得不行，可站在如练的瀑布下消暑。景区入口附近的松树林、四柏三庙”的古柏群及河东边的林荫步道是避暑休憩的理想场所。秋季的钓鱼台层林尽染，红叶如画。峡谷内奇石与斑斓秋叶相映，形成壮丽画卷。登高望远，站在望贤台俯瞰群山秋色，可感受姜子牙“直钩垂钓”的淡泊心境。冬季的钓鱼台古柏苍劲，静谧幽深。特别是雪后，四棵千年唐柏与古庙建筑群更显肃穆及历史沧桑感。滋泉常年不冻，水雾缭绕，石上跪痕与雪景相衬，别具诗意，更适合摄影爱好者捕捉古柏雪景的独特韵味。每年春夏钓鱼台景区游玩体验最佳。
钓鱼台景区大门采用了我国苏式仿唐牌坊状建筑的大门模式。门口的姜太公文化广场是2007年建设的。广场面积6000平方米，地面耸立着8个青石图腾柱，柱子呈古代兵戈造型，每一个都采用浮雕工艺刻上了姜子牙文化典故，包括朝歌辞官、磻溪垂钓、文王访贤、渔礁问答、孟津会盟、白鱼跃舟、牧野之战、子牙封神等。6个花岗岩雕凿的竹简造型《六韬》，陈列于广场两侧。8个直径3米的象棋棋子，落于西周地图造型的棋盘上，呈鱼钩状排列，代表中国著名残局棋谱之“太公钓鱼”，象征姜太公谋略于西周的意义。四幅花岗岩篆书地雕，分列广场两侧，写着“一部封神榜，千古钓鱼台”“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”“垂钓者何多，酬志人有几”“一钓贤逢主，千秋典启人”。姜太公文化广场不仅展现了姜太公千辛万苦，波澜壮阔的一生，而且会启发游客思考姜子牙和钓鱼台的当今意义。
五
钓鱼台是宝鸡市区附近关于周文化的最大IP，且山水绝佳，因此，从上世纪九十年代至今，围绕钓鱼台景区及周边不断地进行开发，有失败的教训，也有成功的案例。1997年宝鸡金圆方公司与陕西电视台联合出资在钓鱼台景区附近建设的钓鱼台影视基地，刚开始挺红火，被誉为中国西部的好莱坞，曾在这里拍摄了《封神演义》《西游记后记》《大秦腔》《蓝色妖姬》《西安事变》等电视剧，2018年以后渐无生气，被迫拆迁。2017-2018年宝鸡高新区在科技新城版块，伐鱼河下游5公里，陆港渭河大桥南侧修建的太公湖公园，占地2430亩，集休闲、娱乐、运动、旅游、民俗体验为一体，已经成了宝鸡市民周末休闲的好去处。
宝鸡县西虢宾馆曾经开发了姜子牙钓鱼宴。共“八热一汤十二凉”，每一道菜都与姜子牙的传说息息相关。热菜“群英荟萃”意取姜子牙率军大胜归来宴请群贤的传说，“姜子牙点将”出自姜子牙登台点将的传说。
《封神演义》不但把姜子牙封成了神，而且创造了中国独有的神话体系，成了电视电影创作的资源宝库，特别是动画片。从1969年台湾版本《封神榜》，到今年（2025 乙巳蛇年）春节贺岁片《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）《封神第二部：战火西岐》（简称《封神2》），关于姜子牙、哪吒及与《封神演义》有关的电影、电视剧已达到17部。为借助《封神2》推介宝鸡文化，“看电影《封神第二部》 免费游西岐宝鸡”广告已做到西安地铁上。截至2025年3月6日，《封神2》票房12.16亿，《哪吒2》票房145.89亿（含海外）。《哪吒2》目前排全球电影榜第7名，正冲第6名，全球动画电影第1名。哪吒、姜子牙等国产动画影视作品已成妥妥的“票房担当”。
在搜集有关钓鱼台的素材时，经朋友介绍，有幸认识了曾多次参与钓鱼台景区开发建设的刘克周先生，请刘先生吃饭，喝了他开发的“太公兵书”酒。刘先生谈起姜子牙，头头是道，说起钓鱼台，娓娓叙来，真是“与君一席话，胜读十年书。”
刘先生经过多年研究考证，姜子牙在磻溪（伐鱼）河谷只隐居两年（前1068-前1066），而不是十年。他认为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的民间传说是调侃姜子牙之语。并鼓励我成为宣传姜子牙文化的先锋。他特别崇尚姜子牙“同天下之利”的思想，认为这一思想与中国共产党矢志追求的共产主义有异曲同工之妙，与当下国家倡导的“人类命运共同体”“共同富裕”理念不谋而合，正可谓中华大同思想的发扬光大。2008年汶川地震及2009年伐鱼台洪灾治理后，他开发设计建设并经获批的景区标志性文化景观——姜子牙文化博物馆已基本完工。
宝鸡姜子牙钓鱼台，是一处集自然风光与人文历史于一体的名胜古迹。它不仅是姜子牙等待明主的地方，也是他思考天下大势、谋划治国方略的场所。钓鱼台的存在，让我们能够感受到姜子牙那种“大器晚成”的精神力量，也让我们对中国古代历史有了更深刻的理解。站在钓鱼台上，仿佛能看到那位白发苍苍的老者，手持鱼竿，目光坚定地望向远方。他的故事告诉我们，只要有才华，有毅力，终会有施展抱负的一天。钓鱼台，不仅是一处历史遗迹，更是一处精神圣地，它将永远激励着后人，追求梦想，成就伟业。
过去写文章经常问“度娘”，自从DeepSeek2025年1月28日发布以来，其强大的功能震撼全球，人们用DeepSeek写了许多好文章。这次写《话说宝鸡姜子牙钓鱼台》时，不但用DeepSeek建立起文章的初步骨架，也用DeepSeek理清了钓鱼台古今位置在磻溪河还是伐鱼河的历史记载差异和钓鱼台秦夏秋冬的景色特点，最后，用DeepSeek写的《七律·题宝鸡姜太牙钓鱼台》收个尾：
磻溪石畔钓台幽，渭水长吟王佐谋。
一竿撑起乾坤局，九府颁行货殖流。
牧野战酣云作阵，封神榜定月为舟。
千古高风今更在，烟霞深处客来游。
参考资料：
1.《钓鱼台名胜探幽》 张文祥
2.《太公当年垂钓处》 蒋五宝 许 漾
3.《岐山孔头沟遗址族属及相关问题》 辛怡华
4.《宝鸡老故事之“讲一段姜子牙的传说给你听” 》 张永涛
作者简介：邹新社，陕西扶风人。从军26年，先后5次荣立个人三等功，获5项军队科技进步三等奖，被原四总部表彰为全军优秀参谋，现供职于宝鸡市政府机关。发表学术文章40余篇，散文散见于报刊及网络平台。陕西省诗词学会会员、陕西三秦文化研究会会员、宝鸡市杂文散文家协会会员、宝鸡市作家协会会员。
