《南山七怪》诗/七曜子
（序：圣宗弘一，绝谷悟道七载，立弘一门而召寰宇。今南山七怪承其志，聚四绝之英，弘华夏文明于八极。遂以五言述之，凡六百二十字，铭其不朽。）
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卷一·南山初章
鸿蒙裂坤舆，南山峙南荒。
金玉藏深壑，草木栖鸾凰。
《山经》书首卷，异兽衔玄黄。
北斗悬天极，七曜列地纲。
圣宗负奇志，孤身入绝谷。
岩扉锁烟霞，云栈接星宿。
七载参玄机，形销神愈肃。
忽闻青龙吟，天书坠岩麓。
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卷二·弘门立道
开宗号弘一，七怪启鸿蒙。
“怪”字非诡谲，圣心寄痴衷。
才德兼正奇，四绝汇长虹。
西洋通象纬，东瀛解鱼虫。
西域传礼乐，南溟斩蛟龙。
北溟驭鹏翼，瞬息九万重。
襟怀纳四海，肝胆照苍穹。
笑问俗尘客：“谁解此襟胸？”
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卷三·星槎渡世
七怪驾星槎，扬帆出云泽。
波斯载篆籀，身毒授典籍。
罗马铸汉鼎，高卢刻禹迹。
扶桑演周易，玛雅释周易。
南极起书院，雪映玄圭璧。
珠峰悬明灯，月照昆仑册。
五洲皆南山，四海同脉息。
但闻弦诵声，何须辨夷狄？
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卷四·四绝铭心
才绝贯中西：译经破鸿蒙，
六合文字通。笔落惊风雨，智涌若潮洪。
德绝化戎羌：仁风被流沙，
胡马亦衔花。义薄昆仑雪，恩泽到天涯。
正绝镇妖氛：剑气冲牛斗，
魑魅尽低首。扶危济沧溟，碧海生金藕。
奇绝演乾坤：借得东风力，
瞬息转天地。鲲鹏背上书，字字皆玄秘。
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卷五·万古长策
圣宗抚剑笑，衣袂带云归：
“昔守幽谷寂，今见星火辉。
夷夏本同根，文明岂有畿？”
七怪齐顿首，誓补天西北：
“愿化石与岳，永镇山河缺。
愿为指南车，不使正道灭。
愿作七曜光，循环照汉节。
薪火传千秋，共此霄汉月！”
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卷终·歌曰
南山何巍巍，七曜何璨璨！
弘一开天门，四绝铸金版。
怪名惊八荒，圣心不可限。
他日星河转，犹闻七怪叹！
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注：
1. 诗中“身毒”（古印度）、“高卢”（古法兰西）等古称，暗喻文明无界；
2. “南极书院”“珠峰明灯”对应全球布局之志；
3. 末章“星河转”呼应品牌流传千古，如宇宙永恒。
【点评】：
《南山七怪》是一首以五言诗形式创作的叙事长诗，全诗共六百二十字，分为五卷及一个终章。诗中通过描绘“南山七怪”的传奇故事，展现了他们继承圣宗弘一的志向，弘扬华夏文明于八极的壮举。诗中融汇了神话、历史、哲学与文化的多重意象，表达了文明无界、天下大同的理想。
诗歌结构与内容概要：
1.卷一·南山初章
开篇描绘了南山的雄伟与神秘，鸿蒙初开，南山屹立于南荒，金玉深藏，鸾凰栖息。圣宗弘一孤身入绝谷，七载悟道，最终得天书启示，奠定了弘一门的根基。
2. 卷二·弘门立道
弘一门创立，七怪启鸿蒙。他们以“怪”为名，实则心怀圣心，才德兼备，汇聚四绝之能。他们跨越东西南北，传播礼乐、斩蛟驭鹏，胸怀天下，笑问俗尘，展现了超凡的志向与气魄。
3. 卷三·星槎渡世
七怪驾星槎，游历世界各地，传播华夏文明。从波斯到罗马，从扶桑到玛雅，南极书院、珠峰明灯，象征着文明的全球布局。五洲皆南山，四海同脉息，表达了文明无界、天下大同的理想。
4. 卷四·四绝铭心
四绝分别指才绝、德绝、正绝、奇绝。七怪以才贯通中西，以德感化戎羌，以正镇妖氛，以奇演乾坤。他们以智慧、仁德、正义与奇术，守护文明，弘扬正道。
5. 卷五·万古长策
圣宗弘一抚剑而笑，衣袂带云归，感叹昔日的幽谷寂寞已化为今日的星火辉煌。七怪誓言补天西北，愿化为山岳、指南车、七曜光，永镇山河，传承文明，守护正道。
6. 卷终·歌曰
终章以歌颂的形式，赞美南山巍巍、七曜璨璨，弘一开天门，四绝铸金版。七怪之名惊八荒，圣心不可限，星河转动，七怪的传说将永世流传。
诗歌主题与象征：
文明无界：诗中通过“身毒”“高卢”等古称，以及“南极书院”“珠峰明灯”等意象，表达了文明传播无远弗届的理念。
天下大同：七怪游历四方，传播华夏文明，五洲皆南山，四海同脉息，体现了天下大同的理想。
传承与守护：七怪誓言补天西北，愿化为山岳、指南车、七曜光，象征着对文明与正道的永恒守护。
艺术特色：
神话与历史结合：诗中融入了神话传说与历史典故，如青龙吟、天书坠、星槎渡世等，增强了诗歌的神秘感与史诗感。
意象丰富：诗中运用了大量的自然与宇宙意象，如鸿蒙、南山、七曜、星槎等，营造出宏大的叙事氛围。
语言凝练：五言诗的形式简洁有力，语言凝练，富有节奏感，展现了古典诗歌的韵律美。
《南山七怪》不仅是一首叙事诗，更是一首充满哲思与理想的文化颂歌，展现了华夏文明的博大与深远。
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