狮子一吼百兽抖
高僧挥刀报血仇
王永锋
一位得道的文殊高僧，愤怒之下，手持双刀，大“吼”一声，如秋风横扫落叶，手起刀落，鬼哭狼嚎，一口气杀掉一百多人。
吃斋念佛的僧人，本应以慈悲为怀，竟然挑战佛家底线，离经叛道，不仅没有引起人们的非议指责，反而换来大众的阵阵喝彩，这在佛教发展的历史上实属罕见、亘古未有。
“九一八”事变，日军炮轰东北军沈阳大营，明目张胆地蚕食东北三省，到了“七七”卢沟桥事变后，又将魔爪伸向华北大地，烧杀抢掠，无恶不作。战火燃到山西佛门圣地五台山，丧心病狂的日冦，胡作非为，竟然焚烧寺庙，残杀僧侣，窃取佛教文物经典，极大激怒了佛门高僧弟子。“忍”字头上一把刀，既然忍无可忍，也就无需再忍，他们纷纷告别晨钟暮鼓，走出寺庙高墙，摘下佛珠，脱下袈裟僧袍，穿上军装，拿起棍棒刀枪，破茧为蝶，变成铿锵佛佗、喋血金刚。他们利用五台山特殊有利的地形，分别在蛇沟弯、金岗岭等地层层设伏，重创日军，屡建奇功。他们还成立了五台山抗日自卫队“和尚”连，打着“佛”号锦旗，金刚无畏，所向披靡，在波澜壮阔的抗战历史上，留下了浓墨重彩，永照后世，熠熠生辉。 无独有偶，在南方佛教界更有一位得道的高僧，在桂林乡下的一个小村庄，带领僧勇村民，利用“狮子吼”的武功秘宗，亲手杀掉一百三十多名日冦，创造了人间神话传奇，在佛教界威震四方、名扬天下。
由于当时国弱民穷，经济困难，武器装备落后，日军占领上海后，溯江而上，南京、武汉先后沦陷，衡阳、柳州未能幸免，如同洪水猛兽，向云贵疾速漫延，到了1944年的11月，日军侵占了桂林。所到之处实行“三光”，大好河山，满目疮痍；黎民百姓，生灵涂炭。日冦惨无人道的暴行，彻底激怒了佛门高僧巨赞。他怒火中烧，捶胸顿足，痛心疾首。为了避开日寇锋芒，他带领僧勇佛佗，深入桂林山乡，与村民一道跟日军进行殊死搏斗，以暴制暴，血债血偿。
话说有一天，一队日军有一百三十多人，扫荡归来，枪刺上挑着鸡鸭鸣鹅，手里牵着猪马牛羊，尤为可恨的是，还押着几十个被捆双手的大姑娘小媳妇，准备晚上到桂林城中奸淫。他们缓缓走进市郊的陈村，一天的放肆猖狂，已让他们疲惫不堪，进村后就横七竖八地躺着休息。法师认为这是千载难逢的大好战机，时不可失，机不再来。他立即召集僧勇和村民，怀揣利器，与敌短兵相接、突袭日冦。只见他脱下袈裟，换上便服，手持“伏魔刀”，气沉丹田，口念咒语，随着一声惊雷似的“狮子吼”，杀入敌群。这一“吼”，如九天鲲鹏，俯冲而下，不鸣则已，一鸣泣鬼神。长气喷出，带着冲天的杀气，低沉悠长，一时天昏地暗，飞沙走石。“时人不知狮子吼，大吼一声震寰球”，以磅礴之势，气吞山河，生猛异常，如海啸，如松涛，如狂潮，如巨蟒出林，如飓风盘旋，如长虹贯日，山鸣谷应，震颤不已，经久回荡。日寇从未见过这种神奇功法，吓得毛骨悚然，不寒而栗，未战已魂飘九天。大师身着白袍雪衣，抓住敌方昏懵一瞬，如神狮天降，手舞戒刀，疾如风，起如猿，大开大合，蹦跳翻跃，舒展自如，招招相连，环环相扣，杀头如同切瓜削泥。众人紧随其后，也仿学法师“狮子吼”，跟着向前冲，惊天动地，震耳欲聋。陈村一战，完胜日冦，我方无一伤亡，敌方无一活口，尽显武功绝技“狮子吼”。
这一战成为“闪击战”中的经典案例，名列史册、永传后世。此战打破了普通人对于巨赞的常规认知，在众僧和世俗的眼中，巨赞只是一个温文尔雅，饱读经书、妙笔生花的文殊大师，万没想到他还精通少林武功秘籍绝技，集文武之道于一身。高僧大开了杀戒，参战者大开了眼界，“巨赞”名符其实，是武林高手“雪藏”于佛门的“巨”人，更值得人们褒奖点“赞”。
“狮子吼”，是少林秘宗的稀世奇功，天下至刚至强的七十二绝技之一，以“吼”声闻名于世。狮子是草原霸主，带有雄风霸气，强壮威严。向有“狮吼龙鸣”之说，狮威胜龙，是驱邪避凶的灵兽猛兽，人们通常把它用作镇宅的石兽。“狮吼”声音沉闷，带有嘶哑低沉凶险之声，充满强烈的杀伤力。此功仿照狮子暴怒发吼的特点，表面好象是仿生口技，实则是借人体丹田内气，外发吐气之势，发力自然，以“声”“气”“势”、“喘”“息”“风”为一体，属于功外之奇功，清啸之下，声如迅雷，快如疾电，收出自如，一“吼”制敌，无需交手，已令敌方惊慌失措、闻风丧胆，噤若寒蝉、口不能言，而且还能致敌于四肢麻木，呆若木鸡，形同僵尸，彻底摧毁敌方的战斗力，俗称“一吼”定乾坤。这样武功，不是俗人能够企及练成的，也只有武林高手强人才能练到这个境界。“狮子咆哮声震天，霸气四溢施威严”，民间早有“狮子一吼百兽抖”的传说。
巨赞并非生来与佛有缘。他本是凡人，原名潘楚桐，一九零八年，生于江苏江阴，二七年毕业于江阴师范，后就读于上海大夏大学，积极参加爱国活动，二九年返乡做了小学校长，正值内忧外患之际，他因参加民运活动，被当局追捕，这次逃亡，天赶地催、鬼使神差般地将他引向了杭州的佛门圣地灵隐寺。三生有幸，遇见佛门高僧太虚法师，两人彻夜长谈，相见恨晚，他为法师讲述的佛教义理所折服，饱受精神上的洗礼。聆听大师教诲，深感佛法无边、精妙深奥，如同醍醐灌顶、茅塞顿开。尤其是太虚最后轻吟一首布袋和尚的《插秧歌》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前”。一诗点醒梦中人，愰然大悟，世间多变，人生无常，一念放下，万般从容，从此毅然皈依佛门。在大师的悉心指导点拨下，日有长进，月有跃升，上求佛缘法理，犹觉佛理学无涯，下化芸芸众生，深感众生急需救。怀抱菩提之心，踏上了修行之路。一去佛门深似海，滚滚红尘落身外，静若止水，心无挂碍，古佛清灯，木鱼声声伴余生。真如古诗所言“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。佛门生活，筒单快乐，东篱采菊，南山悠然，月落乌啼，岁月不居，似水流年。静中求闲，江枫渔火，经海泛舟，实在是快意人生。怎奈日冦的枪炮之声，打破了古寺的千年宁静。“我本无心惹尘埃，奈何风吹尘埃来”。日寇的肆虐猖狂，已造成国破家亡，百姓流离失所，彻底打乱了巨赞修行的安静生活。妖孽横行，血流成河，令他天天以泪洗面。日寇的倒行逆施，令人发指，罄竹难书，天理难容。一边是清规戒律，一边是民族大义，一半是海水，一半是火焰。这让他左右为难，进退维艰。思忖再三，灭邪降魔，才是佛门大道，凤凰涅槃，浴火重生，让他大彻大悟，保家卫国，责无旁贷，舍生取义，才是不二的法门。他毅然决战然地投入到抗日图存的滚滚洪流，创办了《狮子吼》杂志，以此为阵地，亲自撰稿，用优美的文笔，宣传佛法教义，替天行道，惩恶扬善，以正天理。
实际上，佛门原始的“狮子吼”，是指释迦牟尼在传经颂道时的口技，如同狮子发出强劲的吼声，有震慑人心，开蒙启智，唤醒生灵，威伏众生之意。后经不断探研，尤其是少林祖师的大力挖掘，不断地发扬光大，演变成一门克敌制胜的绝技。巨赞法师出家灵隐寺，诵经之余，苦练此功，深得其中奥秘，只是一般世俗之人不知道而已。时值抗日之际，巨赞大师将杂志取名《狮子吼》也大有深意，外显威武，内藏佛理，看似妙手偶得，实为顺势借天而成。
这次陈村歼灭战，让他声名远扬，真正成为一名文武双全的反法西斯战士。他把生死置之度外，冒着枪林弹雨，在敌占区穿梭来往，团结一大批还俗的僧众，与地方村民组织了游击部队，有力配合了正面部队的抗日作战，多次击败日冦的扫荡。敌人恨之入骨，多次派刺客暗杀他，均未得逞。据传说有一次，刺客带着凶器潜伏到他所住之处的窗外，只见大师身体周围放出万道佛光，让刺客无法近身，由于刺客在慌乱中弄出点异外动静，大师似梦中一转身发出微小的“狮子吼”声，刺客吓得当场毙命，而大师仍然沉睡如初，鼾声如雷贯耳，美梦似入西天仙境。
抗战胜利后，暗淡了刀光剑影，远离了鼓角铮鸣，潮起潮落，缘来缘去，扛得起，放得下，他急流勇退仍然回到佛门。放下“屠刀”，立地成佛，一心向佛，独善其身。怀揣“慈悲”二字，大慈大悲，一应顺从天命，静心养性。人们常见他怀抱拂尘，手捻佛珠，端坐于菩提树下：善水积胸怀，心如莲花开；一草一天堂，一花一世界。
“四九”年开国大典，国家没有忘记他的大功大德，作为佛学界的唯一代表，他登上天安门城楼观礼台，见证了“中国人民从此站起来”的庄严时刻。周总理赞誉他为“上马杀贼，下马学佛”功德圆满的高僧。
有因必有果，无风不起浪，事出皆有因。国破家亡，没有静土，即使是佛门圣地，于无声处常响惊雷。民族危亡，“杀生”就是为了更好地“保生”“护生”，路见不平一声“吼”，该出手时就出手。身在空门，心怀天下，以有道伐无道，救民于水火，理所当然，义不容辞，这才是宗教的根本教义，真经的核心所在。
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