精华热点 临盘盒子灯展演：
点亮非遗之光，绽放文化新彩
中华文化
花灯之王 历史溯源
盒子又叫“花盒”“盒子戏”，是一种民间技艺，它是集编扎、造型、剪纸、彩绘、烟花制作等为一体的技艺，始于宋代，是在宋代五种傀儡之一的“药发傀儡”的基础上发展而来的。是一种集编扎、造型、剪纸、彩绘、烟花制作等为一体的民间技艺。它始于西汉，盛行于隋唐，发展于两宋，成熟于明清。其造型的制作严谨精确，代表了旧时中国民间制作花灯的最高水平，号称“花灯之王”。
民俗作家常人春所著《老北京的风俗》中也有关于盒子的记载。其中提到，清代，凡属闹市区，如东四、西单、鼓楼前、正阳门外大街一些商店，燃放焰火，名为“酬谢主顾”。一般届晚，首先放万头鞭……最后才是放盒子，有几层至十几层不等的。放大型盒子须预先用杉篙搭好架子，把盒子吊在上面。第一层照例是向观众祝贺的吉祥话。例如“恭贺新禧，祝君健康”之类或是主办铺户的字号；然后映出“长明塔”、“珍珠帘”、和合二仙、福禄寿三星、八仙人或其他戏剧人物的图案，还有映出诗名的。
康熙年间著名史学家高士奇在《灯市竹枝词》中写道：“火树银花百丈高，过街鹰架搭沙篙。月明帘后灯笼锦，字字光辉写凤毛。花灯月下是元宵，盒架高支望去遥。最怕层层分不断，连皮带骨一起烧。”诗后作者又注：“月明帘、灯笼锦，皆盒子内放出者，最后有‘午夜漏声催晓箭’诗，全首字如斗大，光焰荧荧，良久方灭。”反映了当时的实况。
清道光年间，帝师孙葆元（今河北海兴县赵毛陶镇人）自宫中带至家乡，自此代代相传，并逐步改进至今。1964年前，海兴县部分区域曾经隶属于山东省德州市。1958年的五一国际劳动节，德州的“盒子灯”就被选进京表演。分别在首都的北海公园和颐和园为中央首长，应邀赴京参加五一活动的全国劳动模范、人民代表以及首都观众，燃放了八节盒子灯。德州城最后一次放盒子灯，是1959年是德州市政府组织的，庆祝建国十周年的国庆节晚上，在原“市展览馆”西侧的空地上（既现城隍庙市场西现东方红旅馆处）燃放的。同时，德州城人也与德州“盒子灯”说了声“再见”。既从那时起，德州城的“盒子灯”就消声灭迹了。
重燃德州 续写华章
为了增添元宵节的热闹氛围，进一步提升临盘文化品味，拓展临盘文化资源，丰富临盘文化内涵，引进这项近乎绝迹的非遗文化。临盘街道于春节前派出盒子灯文化团队，赴河北省沧州市海兴县赵毛陶镇学习盒子灯制作技术。使德州绝迹66年非遗盒子灯，得以在临盘文化广场展演重新点燃，让人们在蛇年元宵节享受不一样的魅力文化盛宴！
匠心独运 铸就辉煌
盒子灯之所以能够如此惊艳，背后离不开匠人们的精心制作。其制作工艺极为复杂，堪称多种传统技艺的完美融合。从选材开始，就极为讲究，竹板、丝线、绵纸等材料都必须精挑细选。制作过程中，编扎、绘画、剪纸、烟花制作等手艺缺一不可。每一个步骤都需要匠人全神贯注，运用自己精湛的技艺和丰富的经验，才能打造出完美的作品。
盒子灯的装饰内容丰富多样，神话传说、民间故事、戏剧人物以及各种花鸟鱼虫等元素，都被巧妙地融入其中。这些图案不仅展现了浓郁的乡土气息和地域特色，更传递着人们对美好生活的向往与祝福。据制作人介绍，制作一个盒子灯需要经过二十多个流程，从搭骨架到最后的手绘，每一道工序都考验着匠人的耐心与细心。通常需要五六个人相互协作，连续工作一个多月，才能完成一件精美的盒子灯作品。正是匠人们的匠心独运，才让盒子灯这一古老的非遗技艺得以传承和发展，在现代社会中焕发出新的生机。
此次临盘街道引进盒子灯展演，具有特殊的意义。不仅为当地百姓带来了一场精彩绝伦的视觉盛宴，更让人们深刻感受到了传统文化的魅力。如今，盒子灯再次在德州的土地上绽放光芒，不仅是对非遗技艺的传承与弘扬，更是让这份曾经属于德州的文化瑰宝重新回归故里。临盘街道赓续非遗文化，衔接临盘地域文化，拓展文化新元素，将这份珍贵的文化遗产传承下去，让盒子灯的璀璨光芒映照着临盘文化戮力前行，书写临盘文化繁荣发展的新篇章！
（高连君）
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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