再读《论语》之感悟 // 吴乐珍

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再读《论语》之感悟

吴乐珍

清幽的灯光，悠悠地洒落书房。披衣而坐，捧一本《论语》，自千年外古朴淡雅的方块字，追寻千年里质朴悠长的气息。文字与灯光互溶交织，思想在历史的洗涤里愈发显得利落透净。凝神思索，意动神怡，仿佛在柔和的灯火里穿过了千年岁月的太息，在时间的弄堂里，追寻窥视到了那个淡然优雅又有点忧郁的神情。

孔子（约公元前551年9月8日——公元前479年4月11日）子性，孔氏，名丘，子仲尼，鲁国昌平陬邑（今山东省曲阜市）人。我国古代著名的思想家、教育家、政治家、文学家。信仰儒学，编纂《春秋》，修订“五经”，创办私学，打破传统贵族教育。代表作品《春秋》《十翼》。孔子是我国伟大的儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。1988年75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此，足可见孔子思想之伟大。

《论语》是一部记载着孔子及其弟子言行的书，然而自其诞生之日起，就注定了它不仅是一部书。每次轻抚这本薄而“厚重”的书时，心底总会不由自主地叩问：那宽大绰约的袖袍，恬淡从容的神情里究竟有着怎样的魔力，将二十篇、492章文字凝结成煌煌中华文人的品格，汇聚出泱泱大国里博大精深的浩然正气，鼎立成炎黄子孙立身处世的良知丰碑？

翻开《论语》，质朴醇厚的文字里找不到“感时花溅泪，恨别鸟惊心的迤迷；寻不出“才

下眉头，又上心头”的闲愁；也漂不出“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”的思情幽幽。

但置身其中，我们能在灵魂与骨骼的声响中体味“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的通达与豪迈；能读出“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的执着与坚贞；能读出“岁寒，然后知松柏之后凋”的崇高与睿智。《论语》，与其说是一部言行的典范，倒不如说是一把探析世事人心的钢刀，它解剖着中国文人的思想与情操，洞悉与传承着巍巍泰山下，滔滔黄河边古老民族的人格与尊严。

《论语》是一本书，是儒文化言与行的规范，然而，它早已超越了书的内质与范畴，是以一种气化又实质的思想滋衍着人、感染着人，将灵魂上升为博大的情怀，以其迷离的形态注视引领着属于中国亦属于世界的时代。“学而时习之，不亦说乎”，诉说着中华民族的功劳与醇厚;“有朋自远方来，不亦乐乎，”吟唱着黄皮肤黑眼睛的古老群体的热情与豁达：“巧言令色，鲜矣仁，”彰显着华夏子孙血脉里的质朴与纯真：“吾日三省吾身”,以一种叩问与警示的清醒彰显着人，书写着人。子曰“为命，裨谌草创人，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之”。读到这句话时，只是感叹古代的外交辞令,要经过多少人的心血与付出！

当再读到这句话时，心中更是敬佩。治理一个国家需要有一套严谨的系统流程，需要有严密的制度和人们各司其职，这样，国家才能顺利进行，进而国泰民安。

孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”就是告诉我们，内心的强大，可以化解生命中颇多的遗憾。我们都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遗憾！

孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都要尽力避免。“忍”字是种技巧，刀悬于心，退一寸则不成忍，进一步则不成仁。孔子学说核心——仁，贯穿《论语》。《论语·卫灵公》中，孔子用一句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁”引领了中国两千多年的历史进程。《论语》居“四书之首”，对中国有深远作用！据说，宋朝开国宰相赵普，每天回家都关起房门苦读。有一次，宋太宗和赵普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答道：“臣所知道的，确实不超过《论语》。过去臣以半部《论语》辅佐太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便使天下太平了。”于是有了“半部《论语》治天下”的说法。

孔子的《论语》兵家史书之瑰宝，博大精深；兵家理论之宝库，包罗万象；兵家圣典之美誉，威名远扬；归纳演绎之逻辑，缜密严谨；启迪人生之智慧，精髓宏瞻；阐释儒道之传统，淋漓尽致。从三皇五帝的太平盛世，到春秋战国的风云变幻，从盛唐气象的博大雄浑，到宋代词篇的婉转豪迈，我们的祖先为族人留下了众多的文化瑰宝，而国学经典代表《论语》更是全世界的精神财富！孔子的学说和思想，成为儒家的经典着作之一。

“修身、齐家、治国、平天下”。纵观整部《论语》，是需要我们用一生去品读的。需要我们以平和的心态去平复其内在的蕴涵，以真实的心境去透析其本真的内质。兴于诗，立于礼，成于乐。