《大学》之国学经典摘录有想（八）

马秀云

人非生而知之，学而践之。《大学》经典摘录有想之八。愿以文铺路，心能相通，路有光明。

原文摘录：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
　　译文：所谓修身在于端正自己的心，如果自己有所怨恨愤怒，心就不得端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样。虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先正念专注。

个人感悟：

按照朱熹的注解，这章是八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”中的“正心”。我个人觉得原文中的顺序理解成“心不得端正则会生出怨恨愤怒，心不够端正则会生出恐惧，心不够端正则会生出忧虑”更浅显一些。我们常常愤怒、恐惧、忧虑大部分前提是心不够“正”引起的。所以阳明心学理论的第一步“格物”的“格”解释为“格者，正也，正其不正以归于正之谓也”。他甚至以为“修身、齐家、治国、平天下，就是格物”。我的理解是我们通过做事不断矫正自己的心让它保持“正”。当心真正做到“正”的时候，才能发现“心外无物、心外无事、心外无理”“心即道,道即天”。这应该是一个类似佛家成佛、道家成仙的境界。从这个角度看，道家、佛家、儒家在终极学术成果那里，用该是同一个结果的不同方面。或者说这个社会只有一个真相，我们懵懵懂懂，看不懂自己，看不懂别人，更看不懂世界。所以需要我们不断的学习，学习的目的不是为了学富五车才高八斗，而是为了找到自己的心，让自己的心安静下来，澄澈起来。

“正心”这个课题可能确实太高深了，我写的很困难，为此还恶补了很多知识，但还是理不出一个很清晰的脉络。借用王阳明的话说：吾之核心思想，乃“心即理”、“知行合一”与“致良知”三者。此三者，相辅相成，缺一不可，构成了阳明心学之基石。“心即理”者，乃言心之本体即是天理，天理即圣人之道，宇宙间最高之“天道”。心外无理，理存于心，所见、所闻、所感、所想，皆心之所构，心之世界也。

大家相互表达羡慕、尊敬的时候常说：您修来的这么好的福气。我想这个“修”就是“正心”的一种途径。修心、修行、修言，当我们敬畏自己的一句话的时候，可能就达到了“慎独”或者“知行合一”的境地。如果说这个世界纷纷扰扰，只有一个关键的问题，那就是你的心。时时刻刻让你的心保持“正”是一个非常重要的问题。所以我们常说心大了，事儿就小了。怎么让心大呢？就是不断修正自己的心，当修正到一定高度的时候会发现心就是道，心就是宇宙。

借用法国著名诗人雨果的一首诗来结尾吧：“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”。

史志年鉴、族谱家史、

各种画册、国内单书号、丛书号、

电子音像号、高校老师、中小学教师、

医护、事业单位晋级

策展、推介、评论、代理、销售、

图书、画册、编辑、出版

军旅大校书法家书法宋忠厚独家销售

艺术热线：
13325115197