（三）贺铸词的题材与思想意义

3，拟思妇词——《古捣练子》六首

其六：望书归

边候远，置邮稀。附与征衣衬铁衣。

连夜不妨频梦见，过年惟望得书归。

    〇边候：古代边防线上所建之土堡，用以侦伺敌情。宋本《东山词》作此，不误。后之学者不知“边候”之义，以为“候”字讹误，故改“边堠”。实则“堠”乃后起字，与“候”为古今字关系。

〇置邮：《孟子·公孙丑》上曰：孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。

清·焦循《正义》曰：案置、邮、传三字同为传递之称。以其车马传递，谓之置邮，谓之驿；其传递行书之舍，亦即谓之置邮，谓之驿。

〇附与：由他人转交。敦煌《李陵变文》曰：其王进朝行至黄河南岸，作书附与李陵。

〇连夜不妨频梦见，过年惟望得书归：南朝梁·庾成师《远期篇》诗曰：得书言未反（按，同“返”），梦见道应归。

〇频梦见：唐·王諲《闺情》诗曰：昨来频梦见，夫婿莫应知。

薛昭蕴《谒金门》（春满院）词曰：早是相思肠欲断，忍教频梦见。

〇过年：逾年。汉·桓宽《盐铁论·繇役》曰：古者无过年之繇，无逾时之役。今近者数千里，远者过万里，历二期长子不还，父母愁忧，妻子咏叹，愤懑之恨发动于心，慕思之积痛于骨髓。

南朝梁·刘孝先《春宵》诗曰：敦煌定若远，一信动经年。

唐·刘希夷《捣衣篇》诗曰：缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。

贾岛《寄远》诗曰：家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。

此篇大意是说：边关遥遥，官家的驿车马却配备甚少。难得今天见到了驿使，寄信之外，还附上自己赶制的战袍。有它衬里，夫婿披上铁甲便不会再感觉到寒冷。唉！一夜之间尽可以三番五次地和夫婿在梦里相见，而事实上呢，明年能够收到他的回信，也就算如愿以偿了。

以上这组拟思妇词，展示了贺铸词在题材、内容方面的另一重要侧面，即关心人民疾苦。

北宋时期，为了防御辽和西夏等北方少数民族政权的军事入侵，经朝廷征发而抛乡离井，驻守在北疆苦寒地带的戍卒为数甚巨。封建统治者对他们的生死哀乐熟视无睹。“谁知营中血战人，无钱得合金疮药”（宋·刘克庄《军中乐》诗），此诗虽写在南宋，但看北宋多次发生士兵暴动的事实，便知当时军人的待遇也好不到哪里去。他们既时时面临着战争和死亡的威胁，又得不到朝廷的爱恤，于是，亲人们对他们的悬心挂念，遂成为极普遍的社会现象。贺铸于神宗元丰七年（1084）冬在徐州（今属江苏）曾目击“役夫前驱行，少妇痛不随。分携仰天哭，声尽有馀悲”的惨状（《庆湖遗老诗集》卷二《部兵之狄丘道中怀寄彭城社友》诗），深怀恻隐。诸如此类的见闻，或者就是引发他创作这组拟思妇词的契机。

这组词，在哀婉的笔调之下，隐藏着对于封建统治者的讽谴。如《夜捣衣》篇之“马上少年今健否，过瓜时见雁南归”，瓜代之期已过，却只见雁归，不见人返。思妇仍须捣衣寄远，征夫还得在塞上越冬。朝廷之言而无信，随意延长役期的行径，岂不昭然若揭？又如《望书归》篇之“连夜不妨频梦见，过年惟望得书归”，边塞再远，也不应是“十书九不到，一到忽经年”的充足理由。思妇之所以今秋寄衣而不敢奢望明年以前能够收到丈夫的回信，根本原因还不是由于执政者对戍人及其亲属的苦痛置若罔闻！这层意思，尽在“置邮稀”这淡淡三字之中。苏轼写那专供帝王后妃们享用的新鲜荔枝、龙眼如何不远万里及时贡进，不是有“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。……飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采”（《荔枝叹》）之句么？虽咏前朝旧事，实刺当代相类似的情形。用以反衬贺铸词，愈见其轻描淡写中有微辞在焉，不可等闲看过。当然，这些都是笔者的以意逆志，或者以为求之过深，我们不妨退一步讲：即使词人并无谴责朝廷之意，仅就这组词中所倾注着的对思妇和征夫之深切同情而论，它们也足可称得上是具有人道主义精神的优秀作品。