鹰暮穷途（121）
作者/三木秉风（周凤森）
国家硬实力是文化软实力的后盾，软实力是硬实力的灵魂
峰回路转，历史犹如永不止息的车轮，从东方辗转到西方又从西方转回东方，东西方文化的从碰撞到融合，最终体现在经典思想的大同小异的相互认同上。对于西方几百年来建立起的所谓民主法治制度，我其实一直保留着东方人的独特看法，真理难道掌握在多数人手中？表决权代表真理吗？自古以来悟得宇宙真理的圣人凤毛麟角。民主是什么？民主之本意是人民当家做主！但资本主义国家的议会里几乎都是资本家！人权是什么？人权是人的权利的总称，是因物权充足从而享有的自由空间，穷人的世界里衣食方忧难民成群，谁去讨论物权基础上的权利享用。所以民主也好或者人权也好，必须有现实的物权作为基础保障，而这些都是大多数穷人所不具备的。一个建立在法治基础上的民主和自由，其实就是有钱人的民主和自由，离开经济基础一切民主人权都是零。中东的“民主之春”已经警示了世界，穷人首先需要获得生存权，首先维护基本的人格和尊严。我们仔细观察各国代表议会行使权力的议员身份以及政策方向，就完全明了每个国家所倡导的自由与民主，其实没有穷人的席位，从这个意义上讲所谓的“平等”与“自由”只是“物权”宣传下的一个口号。世界需要寻找更合理的组织制度以真正体现出社会规律。
近几十年来，资本主义、共产主义与民族传统思想的相互融合的特色社会主义制度尝试组合已经在中国渐成雏形。这体现于中国特色具有可以包容世界的一切的优秀而杰出的文明的能力。但我们必须以足够的实力应对西方帝国可能发动的遏制新型制度影响世界的一场战 争。这就需要形成强大的对外势力来压倒一切反动的行为和思想。
《孙子兵法》第五篇《兵势篇》给我们深深的启示！“势”也称态势，既包括战 争态势也包括战前的政治态势。“势”有人造之势，也有自然之势，有军事之势，也有民心向背之势。“势者因利而制权也”，战 争若借势而为，往往事半功倍，如借助水势、山势、风势、火势、夜势、民心之势、道义之势以及各种各样的天时地利人和之势，借助外势往往以一挡十，以少胜多，以寡击众。当年秦军大将白起以二十万人马借助山形地势坑杀了赵括带领的赵国四十万大军；《三国演义》中讲到的三次重大军事战役，统 一江北的官渡之战、连吴抗曹的赤壁之战及三分天下的彝陵之战，都是借助火势最终达到其战略
《孙子兵法·兵势篇》曰：“战势不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可穷尽”。势，主要体现于奇正运用上，“利用奇正之变，以正御敌，以奇制胜”。一个杰出的战略家随时随地随战场需要不断改变奇正战势，犹如阴阳相荡，天地万物方变化无穷，善用奇者“百战不殆”也。孙子比喻说：何为势？“激水之疾，至于漂石，势也”，即通过水的高速前进而飘动石头。何为节？“鸷鸟之疾，至于毁折，节也”，即通过鸟的高速下降而迅速抓住猎物。故“势”要险，而“节”要短，以迅雷不及掩耳之势，以转圆石于千仞之势，以奇兵天降打击无备之敌，“形与势”乃是一对阴阳变化的表现。
《孙子兵法》第六篇《虚实篇》中讲到，兵法中的阴阳之道几乎就体现在虚实上。什么是虚？虚就是空虚，在兵法上“虚”是指兵力分散之处或力量薄弱的环节；什么是实？实就是充实，在军事上“实”就是兵力集中之处或力量强大的环节。其实军事的计谋战术就体现在虚虚实实上。《虚实篇》的中心义理就是通过兵力分散与集中等战术调整，造成某个局部环节上我强敌弱的局面，然后以优势兵力歼灭劣势之敌。
《虚实篇》中孙子提出了几个兵家重要思想，如善战者“致人而不致于人”，即善于调动敌人而不受致于敌人，如避实击虚，如以逸待劳，如先发制人等等许多“因敌制胜”的作战思想。孙子指出“兵无常势，水无常形，因敌变化而取胜者谓之神”。“故形兵之极，至于无形，敌形而我无形”，则敌人四处防备于我，处处被动，从而使我方掌握了战场主动权。不管在中国东海、台 海还是南海，中国当前已具备集中全国军力打胜局部非核战 争的能力，而这场战 争我们必须借助世界道义之势！
除了军事准备以外，争夺世界资源主导权也非常重要！世界的资源配置表现在资本的定价权上，而资本流动往往又是国际政治的运行手段。世界统治者往往通过经济手段达到其政治目的，所以世界民主与自由不过是一家一种口号！但风水轮转之中资本帝国从来不会主动退出历史舞台，或者与世界第三世界国家共享世界民主与自由，所以我们的军事硬实力与文化软实力必须时刻准备着。因为硬实力是软实力的后盾，而软实力则是硬实力的灵魂。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。
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