李谦与东平府学
陈国梁
李谦(1234—1312)，字受益，号野斋，元代东平路东阿（今山东省东平县斑鸠店镇东堂子村）人。元代政治家、文学家、教育家。
一
东平，是处在京杭运河中心的重镇，地理位置相当重要。当时，严实领东平行台，他在东平路招揽名儒，兴学养士。
当时，著名的儒士王磐、宋子贞、商挺、李昶、刘肃、张昉、徐世隆等人都到了东平，东平府学大儒云集，在当时成为国内名重一时的地方府学。
李谦少年时就学于东平府学，《泰山学案》说他“日记数千言，作赋很有名。”元宪宗五年（1255年），东平府新学落成后，首批府学生员六十余人，迎元好问校试其文，选拔了李谦与徐琰、孟祺、阎复等四人，号称“东平四杰”，李谦凭借自己的才学居于首。
李谦在东平府学学成后，被选任东平府学教授，学生来自四面八方，累官至万户府经历之后，又回到东平任教授。在以前，教授没有俸禄，郡里从儒户那里征收一百两银子作为酬金，李谦辞谢说：“我家并不特别贫穷，怎么能够像积货经商那样做呢？”因此，他从不收学费。那时，穷人家的孩子哪读得起书，听说李谦不收学费，投其名下的学子像潮涌一般。
李谦教书不收学费，学子们的家长也是明事理的人，况且，人家孔子教书还得收学生的“束修”。于是，有的学子家长就主动拿出银两，送到学馆里，但都被李谦一一婉拒了。
李谦教学认真督促，生徒多有成就。
其府学弟子王构，善词赋，弱冠以词赋中选，被授以东平行台掌书记，后官至济南路总管、翰林学士承旨（从一品），王构有文集三十卷。
其府学弟子李之绍，在家乡平阴教书，一生“惟以教育人才为心”，后来为著名的教育家，曾被李谦于至元三十一年（1294）推荐到朝里，从事《纂修世祖实录》，后升翰林侍讲学士知制诰兼修国史。
其府学弟子曹伯启，成绩优异，后官至集贤学士，御史台御史，在他的成长过程中，得到了李谦的培养和扶持，因此十分感念恩师的栽培，在其文集《汉泉漫稿》中，有多篇诗文写到李谦，其《寿李野斋学士》一诗，尽现了对恩师李谦学术与人品的双重美赞：
紫禁衣冠旧绮园，玉堂仪彩更清温。
自然官职名何重，无事威严道愈尊。
万里春融谁可继，一宗元气谅斯存。
瓣香献寿梅花底，愿比岷山活水源。
在古代诗词中，紫禁代指皇宫，绮园代指隐士，通读曹伯启此诗，可见他在恩师的寿辰到来之际，怀想李谦无论是在东平归隐之时，还是回到京城翰林院任学士，他都不以官职名声压制别人，而是以自己的学问治理才能傲然独立。李谦作为一代大儒，他自带一身儒学精华生成的风度，时时刻刻像万里春风带给人们成长与生机。曹伯启说在恩师寿辰之日，不会忘记老师的教育深恩，继续跟随恩师学习儒学、历练人格，愿老师的事业如高山流水连绵不断。
二
现存的元代山东地方儒学的学记里，由李谦执笔的最多。其尊儒重学之精神由此可见一斑！
元至元十二年(1275)，东平府学教授李谦应泰安州学教授王祯之邀，撰写了《重修泰安州庙学碑记》：
泰安州庙学，金大定间郡守徐公伟以岳祠羡材增大之，其制仿阙里之旧。遭罹兵乱，幸而完存，然以岁月滋久，不能蔽风雨，将有压覆之患。累易前政未暇葺者，逮至元辛未洺州防御使马公骧来尹是州，视事之始，致谒先圣，顾瞻庙貌，退而叹曰：事有急于此者乎？乃慨然有兴作之志，首出俸币，以为僚属之倡，同知储者公企范迭相赞和，由是境内士民以至缁黄之属共为佽助富者以资，贫者以力，初不出强勉驱率而人自乐为先撤大成殿治而新之，次及贤庑次及神门讲堂斋舍之类，焕若完整。率视旧加隆像，设颢严一新，绘事又图七十子暨先儒于两庑。会州之监司瞰撒，令尹孙公民献，判官郭公敏相继而至，凡纤悉未备者皆踵成之。
州教授王君祯遣其门生刘琛驰书东平请记其事，仆以文字淟涊谢不敢当，刘生申其师之辞则又请，度不可终辞，辄以所闻，复之，三代之世，自二十五家之闾，以及万二千五百家之乡皆有序有庠，立道德者为之师，序以明教，庠以行礼而视化焉。而又各有教法，岁时若月朔祭祀，会而读之书，其敬敏任恤者，书其孝友睦姻。有学者书其德行道艺，三年大比，而兴贤者能者以礼宾之，其不帅教者观之以射乡之礼不变，则移之左，移之右，移之郊，遂先王之于民所以教之之方可谓详且悉矣。民自成童以上，已知室家长幼之节，十五则知朝廷君臣之礼，所谓人有士君子之行者岂虚言哉。呜呼！斯民也，三代之所与共学者，也然而古今异制习俗亦不得不异。犹幸一郡一邑，亦自有学以为云之耳目使观其素习而知揖让進退之仪，养其良能而明孝弟忠信之实，虽不能尽如粹古而其遗意具在信乎。其为风化之原而为政者所当务也。马公自下车以来首为是举其亦知本末先后矣。昔文公守蜀郡，兴起学宫，学者至此，比齐鲁卫颯典桂阳修庠序之教，而邦俗大化，蜀郡桂阳皆僻远荒陋，不知礼教，自两君为政，蛮夷之风为之一变，矧泰山圣人乡郡，去洙泗才百有余里个好儒术户知读书，今学成教，举当有通经学古之士，如泰山、徂徕二先生者出焉。公与为有力，兹故表而出之，异时传循吏者得以考焉，其余治绩尚多郡人例能道之此不书。至元十二年夏日月甲子东平府学教授李谦记。
由此可知，泰安州的庙学在金大定年间，由泰安郡守用整修岱庙的余材进行了整修和扩大，其形式仿照曲阜孔庙的旧制。文中记述至元辛未（1271年），马骧到泰安任州尹，在州学教授王祯的建议鼓动下，他和令尹孙民献、判官郭敏一起筹划复建庙学，“富者以资，贫者以力”，不久毁坏的建筑得到恢复重建。王祯作为州学教授于是立碑纪念，为了扩大影响于是让弟子刘琛赶到东平府学请李谦写记。盛情难却，李谦便写了这篇长达八百多字的记文，文中对地方官员复建庙学大为赞叹：“有通经学古之士如泰山、徂徕二先生者出。”这里的王祯有可能和《农书》的作者王祯是一个人，至元十二年王祯已升任泰安州学教授。如此，王祯的生平事迹将得以补充。由此可知，王祯不仅是一位农学家，他还是一位从事州学教育多年的教育家。
至元十二年（1275年）翰林学士王磐推荐李谦成为应奉翰林文字。从此李谦离开了家乡东平，离开了他从事州学教育长达十五六年之久的东平府学。
为推动地方教育发展，李谦积极参与地方庙学的兴建，不计报酬为附近庙学撰写碑文，成为元朝山东儒学碑刻撰写最多的文士，如《重修泰安州庙学碑记》《重修高唐庙学记》《重修成武庙学记》《冠州庙学记》《重修济州庙学记》《肇建肥城庙学记》等近 20 篇，对家乡教育殷殷关切，寄望甚高，可见李谦在山东地区的威望相当高。
李谦以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。他著有大量诗文，皆存《野斋集》。
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