精华热点 千年古瓷龟 盛世献祥瑞
——淄博窑古代瓷龟探趣
山东淄博窑古陶瓷探索研究文章之十
文/图 魏传来
淄博，是一座古老而又充满现代化气息的历史名城。在这片土与火的神奇土地上，淄博人民以自己的勤劳和智慧，创造出了极其灿烂辉煌的陶瓷文明。从北朝开始至唐宋金元期间，名不见经籍的淄博窑崛起于中国陶瓷之林，成就了经久不衰的淄博陶瓷历史文化传奇，最终让淄博成为了蜚声中外的陶瓷文化大都市。
淄博窑出土了数量巨多的珍贵的古陶瓷文物资料。它们都从不同的侧面记载了当时社会诸多方面的信息，成为当时社会的一个缩影。
淄川博物馆澹庐展室淄博窑古瓷龟展
笔者曾有幸收藏了几百件各个时代的淄博窑古陶瓷，现展藏在淄川博物馆澹庐展室。这其中藏有108件形状惟妙惟肖，栩栩如生的唐、宋、金各时期的瓷龟。它们被整齐的排列在一个大展厨中，就像一个等待检阅的龟兵方阵，既威严壮观，又憨态可掬。使人产生无穷的乐趣和不尽的遐思。
龟是人们非常熟悉的一种爬行动物,它性情温和,动作迟缓,耐渴耐饿,生命力极强。被认为是介虫之长。中华民族的龟崇拜，源远流长，由此积淀而成的龟文化蔚蔚壮观。
笔者与淄川文化旅游局原局长.淄川资深文化研究学者唐加福(左)在研究龟文化
瓷龟组成的“龟”字
商代既是龟卜文化的鼎盛时期，也是系统卜法的形成时期。商人占卜都要把卜事记录下来并书契於龟甲。我们熟知的甲骨文就是刻在乌龟的板甲上的文字。西周是龟卜文化继续发展时期，龟卜既为大事，周代诸王“灼龟观兆”，以决诸疑，决不亚於殷商。《尚书·大诰》云：“宁王遗我大宝龟，昭天明即命”宁王即周文王，他留给后人的是传达天意，象征国家安危的大宝龟，只有在国家危难之时，才可以动用宝龟来占卜。
龟趣1.
春秋时期是龟卜大普及的时代，上至天子，下至诸侯，卿大夫以至於家臣，无不用卜。在此之前，龟卜一直为天子王室垄断，诸侯当中只有个别有功的大臣有幸得到天子的恩准，可以名正言顺地使用龟卜。不过，龟卜在经历了春秋时期的大普及以后，人们对天命神权的龟卜观念开始产生动摇，这直接导致了龟卜文化的衰退。
古瓷鳖正面丶背面
战国时，大将之旗以龟为饰，名为“龟旗”：汉时，列侯、丞相、大将军的印纽都刻成龟形，名日“龟纽”；汉武帝时，曾铸造龟文之币，名为“龟币”。北魏孝明帝时，还曾把年号改为“神龟”三年，以资自誉。唐武则天时，五品以上的官员都要佩戴一种龟形袋子，名为“龟袋”，龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属，以区分官员品级的高低。并将传统的调兵遣将的虎符改为“龟符”，北方边陲的都护府改名为“龟林府”。因为金龟是高官的官印，所以女子的丈夫位居高官，就称之为“金龟婿”。罢官时被称为“解龟”。
古瓷龟陶模具
黑釉瓷龟
在中国民间，亦常以“龟龄鹤寿”、“龟鹤之年”、“龟鹤遐龄”等成语寓意长寿。传统吉祥图案也有“龟鹤齐龄”、“龟龙麟凤”、“龟年鹤寿”等。为追求长寿，古老的中华民族形成了一个共同心理：效龟之行，借龟之名，托龟之庇，同龟齐年，以龟颂人。６０岁——花甲，是为长寿，而百岁以上统称为“龟龄”，以龟龄作为人生最高追求。现在南方一些地方的人过６０岁以上生日还简称“作龟。
白釉黑点瓷龟
在古人诗文中，也往往将龟与寿联系在一起，寄寓美好。如唐人白居易诗《效陶潜体》中有“松柏与龟鹤，其寿皆千年”句，李商隐《祭张书记文》中有“神道甚微，天理根究，桂蠹兰败，龟年鹤寿”句。魏武帝曹操的《龟虽寿》，更是中国古文学借龟言志的典范之作。宋真宗命儒臣修撰一部君臣迹册，则题命为“册府元龟”。
正因为龟是长寿和吉祥的象征，所以古人多有以龟为名者：周时宋国有公子围龟、楚国有斗韦龟，汉代有京兆尹陈龟。唐朝有名望叫李龟年的就有三位：一是唐太宗的十四子专王李龟年，另一位是曾任京兆司户参军的李龟年，再就是著名诗人李白、杜甫的好友乐工李龟年。还有进士张仁龟、农学家陆龟蒙等等。
淄川窑宋代茶叶末釉瓷龟
古人还认为龟为天地中精物，不但灵且寿，藏之更是大吉祥，能守土保疆安社稷，所以《礼器》云：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞。”《史记·龟策列传》谓：“龟者，是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜……王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”又言“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万”。受这些思想的影响， 民间什物中龟的造型很多，如龟硯、龟枕、龟纹砖、龟床等。另民间又有“怀龟骸求聪敏”之俗，以为“龟骸环裳，子孙聪明，取龟骸左环而带之，子孙吉祥”，因而模制或捏制的儿童玩具瓷龟大量出现。
淄博窑出土的这些数量众多古瓷龟，应该就是这些习俗的最好见证。
但是後来，乌龟几乎从宝座上跌落，被编入了骂人辞典（如乌龟王八蛋、
与龟崇拜文化观念格格不入的是，到现在还经常能听到有人用“乌龟”或“王八”来骂人。看来“王八”或者“乌龟”在人们的心目中是极其丑陋卑贱的了，其形不堪入目，其事不堪入耳。这到底是怎么一回事呢？
酱釉瓷龟
关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人(见赵翼《陔余丛考》）。以上两种说法虽然都不无道理，但所说的“王八”均非民间所忌讳的“王八”。
龟趣2.
民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策传》就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟”，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖”。
龟趣3.
那么，这样一种曾被人崇拜，又被人作践的两种完全不同褒贬含义的文化现象是从什么时候出现的呢？有人认为应从元代开始，因为元代是蒙古族政权，草原游牧民族不崇龟。证据就是元代一位叫陶宗仪的文人在录《败家子孙诗》中说：“兴废从来固有之……宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”在诗后，陶氏又作补充说明：“夫兔撑目望月而孕，则妇女不夫而妊也，妻有外遇，兔喻其夫。”故骂人“缩头龟”、“
从龟身上所反映出的这种不同文化内涵，说明了中国传统文化的复杂性和多元性,也表现出了中国汉字文化丰富的想象力和趣味性。
龟趣4.
更有意思的是，淄川城古代也曾被称为"龟城"！
遐思过后，重新审视这些寿命早已超过千年而现在仍然活灵活现的淄博窑诸多古瓷龟，我们又会萌发出什么样的新的思古幽情呢？
2014.12.28.于海泉澹庐书屋
刘般伸，特型演员，著名书法家。
有需要刘般伸先生书法作品或者莅临现场演出鼓劲加油的请联系《都市头条·济南头条》。
刘般伸先生毛体书法作品欣赏
艺术热线：13325115197
史志年鉴、族谱家史、
各种画册、国内单书号、丛书号、
电子音像号、高校老师、中小学教师、
医护、事业单位晋级
策展、推介、评论、代理、销售、
图书、画册、编辑、出版
