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《水经》记载江阳重大事件的调研
作者：李云平
发生于泸州学士山抚琴台的“琴台霜操”即“尹吉甫信谗逐放伯奇”历史事件，最早可追溯于春秋《孔子家语》《孟子注疏》。东汉桑钦《水经》根据西汉扬雄《琴清英》，把“尹吉甫信谗逐放伯奇”事件附记于江阳（泸州古称）。北魏郦道元《水经注》又对桑钦《水经》进行了注疏和扩充。扬雄《琴清英》母本最迟在南宋失传，存世辑佚本虽没有了附记江阳的记载，但有其它佐证《琴清英》附记于江阳的文献，如《四库全书》《郧阳志》《蜀中广记》等。唯能见到最早有“琴台霜操”事件发生于江阳的记载是东汉桑钦《水经》与北魏郦道元《水经注》。然而，其记载尹伯奇在江阳投江处相关地段的地标“绵水口”“中水”“黄龙堆”“大阙”“小阙”，以及清代泸州城池图之“救牙沱”具体位置在哪里？时隔东汉桑钦《水经》成书1800余年，我们今天是否还能在泸州找到相关的地标遗存呢？
一、东汉桑钦《水经》考
《水经》继承了《山海经》《禹贡》《史记.河渠书》的传统，将记水之书发展为专门著作。可以说《水经》一书，是我国史上第一部记述水系的专著。
桑钦，字君长，东汉河南洛阳人。《新唐书》记载其为《水经》一书的著者，到三国，又有郭璞等人为此书作注。全书一万多字，简要记述了全国137条主要河流水道情况。后来北魏郦道元为此书作注，即著名的《水经注》。《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十二万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
〈东汉桑钦《水经》天德三年蔡正甫补正版卷三十三·十一、十二原文影印件，源于浅草文库，日本政府图书馆，昌平坂学问所藏本。）》
原文：
绵水至江阳县方山下入江，谓之绵水口，曰中水。江阳县枕带双流、据江、洛会也。汉景帝六年，封赵相苏嘉为侯国。江中有大门、小门焉。季秋之月，则黄鳞鱼处沤也（黄鳞下有为讹误，按《华阳国志》云：江中有大阙小阙，季春黄龙堆没阙即平）。昔世祖微时过江阳县，有一子，望气者，言江阳有贵儿象，王莽求之而撩煞之。后，世祖怨，为子立祠于县，谪其民罚布数世（《华阳国志》云：江阳有贵儿气，王莽求之，而县人杀之，世祖谪其民不使冠带者数世）。扬雄《琴清英》曰：尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美药，惟（念）养亲，扬声悲歌，船人闻之而学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作《子安之操》。江水迳安汉（旁注：江阳郡汉安县，今直隶州泸州，属江安县地)县北，县虽迫，山川土地特美，蚕（一作桑蚕）、鱼、盐，家有焉，江阳郡治也。故犍为岐（枝）江都尉建安十八年刘璋立。
文献考辨：
桑钦（生卒不详），字君长，东汉晚期地理学家，河南洛阳人。桑钦《水经》继承了《山海经》《禹贡》《史记.河渠书》的传统，将记水之书发展为专门著作。因此《水经》一书，被视为我国史上第一部记述水系的专著。《新唐书》记载桑钦为《水经》一书的作者，全书八千多字。到三国，又有郭璞等人为此书作注。全书一万多字，简要记述了全国137条主要河流水道情况。并记载了发生于江阳的四件重大历史事件：第一是汉景帝六年，封赵相苏嘉为江阳侯的历史事件；第二是汉世祖刘秀微服私访过江阳时，在江阳生有一子，被察观天象者测知，后被篡汉王莽搜寻灭口。为此触怒了汉世祖刘秀，旨令在江阳方山修建儿祠（兰祠）祀之，并罚江阳人数世不得参与朝廷科举考试的历史事件；第三是根据西汉扬雄《琴清英》记载,尹伯奇被后母陷害，在江阳投江而亡，尹吉甫作琴歌《子安之操》的历史事件。第四是长江干流流经的汉安（今江安），汉安属于江阳郡管辖，江阳郡是东汉时期的犍为郡枝江县都蔚刘璋所设立。
在后来北魏时期，地理学家郦道元为此书作注，即著名的《水经注》。《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十二万余字，共40卷。全文超过《水经》26倍。
二、北魏郦道元《水经注》考
（北魏郦道元《水经注》清校刊版卷三十三·第八、九页原文影印件。）
北魏郦道元《水经注》在江水篇三十三卷记载了尹伯奇被后母陷害投江的悲催事迹发生地---江阳的地理特征。
原文：
绵水至江阳县方山下入江，谓之绵水口，曰中水。江阳县枕带双流、据江、洛会也。汉景帝六年，封赵相苏嘉为侯国。江中有大门（大阙）小门（小阙）焉，季秋之月则黄鳞鱼处沤也。昔世祖微时过江阳县，有一子，望气者，言江阳有贵儿象，王莽求之而撩（獠）煞之。后，世祖怨，为子立祠于县，谪其民罚布数世。扬雄《琴清英》曰：尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美药，惟（念）养亲，扬声悲歌，船人闻之而学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作《子安之操》。而江水迳汉安县北，县虽迫，山川土地特美，蚕、鱼、盐，家有焉，江阳郡治也。故犍为岐（枝）江都尉建安十八年刘璋立。
译文：
沱江到达江阳县的大山下进入长江，这个地方称之为“绵水口”，又称“中水”。江阳县依傍两条河流，占据在长江与沱江的交汇之地。西汉景帝刘启六年（公元前151年），封赵相苏嘉在江阳为江阳侯，江阳为江阳侯国。长江中有“大阙、小阙”（即“大门”、“小门”），季春时节，则黄鳞鱼聚集在此处吐着水泡。以前汉世祖刘秀微服私访时，住过江阳县，后在此生有一子。被察观天象的人预测，说江阳这个地方有贵儿象（要出皇太子）。篡汉的王莽知道后，派人搜寻到此贵儿，令县人把他杀掉了。后来，汉世祖刘秀知道此事，大怒，为其亡子立祠于江阳县（今方山云峰兰祠，又称儿祠），责令江阳县的百姓数世只能当布衣，不得参与科举为官。扬雄《琴清英》记载：尹吉甫的长子尹伯奇十分仁孝，受到后母谗言陷害，（被驱逐于郊野，从南城丧牙脑）自投江中。由于衣服沾着苔藓带着水藻（未死），昏迷恍惚中梦见一水仙赐给他美药，使他想念起了自己的父母养亲。（在救牙沱被船工救起之后），扬声悲歌。当地的船工们听了都十分感动，于是跟着学唱。尹吉甫听到了船人的歌声，猜测到是其长子尹伯奇之作。尹吉甫持琴作了琴歌《子安之操》。长江干流流经汉安县（今江安）北面，汉安县虽然比较穷困，但是山川土地特美，桑蚕鱼盐家家都有。汉安县属于江阳郡管辖治理之地，以前犍为郡枝江都尉刘璋在东汉末即建安十八年（公元213年）所设立。
文献考辨：
郦道元（约470年-527年），字善长，范阳涿县（今河北）人，北魏吏部尚书，冀州刺史，进士、地理学家、文学家、政治家、教育家。日本地理学家评价其为中国中世纪最伟大的地理学家。《水经注》是古代中国一部重要的地理名著。《水经》原书只有一万余字，而《水经注》则经过郦道元全国实际考查，详细记载了全国一千多条河流及相关历史遗迹、大事件、人文典故、民俗民谣等，有三十二万多字，是中国古代最全面、最系统的综合性地理巨著。
北魏时期的“绵水”是指绵远河的旧称，又名绵水、绵江。绵远河汇毗河、青白江、湔江入沱江（沱江古称雒水、洛水、沱水、汶水、湔水、绵水、中江水等），是沱江的一级支流和正源。其发源于四川省德阳市西北部绵竹市清平乡与茂县接壤的九顶山，南流金堂县赵镇，流经简阳市、资阳市、资中县、内江县、自贡市、富顺县等，至江阳（泸州）汇入长江。“绵水口”又称“中水”，指绵水汇入洛水（沱江）注入长江的入口地方，位置在今泸州城区半岛馆驿嘴与小市之间的沱江口，涨水季节两江交汇处泾渭分明。“江中大门、小门”，据《水经注图》所记载，大门即大阙，在黄龙堆水下；小门即小阙，在“紫金堆”水下。季春时节，有很多黄鳞鱼汇聚于此。
〈在黄龙堆下游二道溪段长江鸭子石（旧称大附滩）遥望学士山。2024年12月15日，实景照及标注。〉
郦道元所著《水经注》，是他当时经过认真考查记载全国1252条河流，并以河流为轴线，收录流经城市的人文典故、历史事件、民风民谣等综合性地理巨著。从《水经注》可以看出，经过郦道元对全国河流认真考证，确定“尹吉甫信谗逐放尹伯奇”的历史典故发生地不在别处，唯在“枕带双流，据江洛会”的江阳（泸州）无疑。南北朝以前，通常把长江谓之“江”，黄河谓之“河”，其余支流谓之“水”。所以原文“投江而亡”之“江”，指的是长江（古称大江、扬子江等）。这是该典故发生于长江边的重要依据。泸州“琴台霜操”在清代就是“泸州老八景”之一。在西汉，尹伯奇所作琴歌《履霜操》已被收录在国家有关琴谱专著之中流传至今。
（《水经注图》江水篇 南十一卷·西七页大清舆地图套印本原图影印件。日本早稻田大学图书馆藏本，红色为新标注。）
北魏郦道元在《水经注》中，同时也辑录了东汉桑钦《水经》引西汉扬雄《琴清英》附记江阳的四件重大历史事件。清《富顺县志》卷一：“东汉因之建安十八年（公元213年），刘璋分犍为立江阳郡县，（富顺）改属江阳。”清道光《富顺县志》三十八卷也记载了“尹吉甫信谗逐放伯奇”事件，内容也几乎与《水经》相同，此略。
西汉扬雄《琴清英》由于未见母本，辑佚本没有附记江阳的记载，只有后世文献附记于江阳佐证，暂且不谈。东汉桑钦《水经》可以证明，“尹吉甫信谗逐放尹伯奇投江”事迹发生于江阳，即尹吉甫父子在江阳的事迹在汉代就已经被《水经》记载。北魏官修地理志郦道元《水经注》再次对其进行确认和辑录，具有被时间和历史证实过的特性。自古至今都没有发现除江阳（泸州）以外，或更早的其它在“长江边”地方，有“尹吉甫信后妻谗言逐放尹伯奇投江”这个西周时期事件发生地的记载。所以，桑钦《水经》与郦道元《水经注》中记录“尹吉甫信谗逐放伯奇”的典故发生地在江阳，具有全国历史特定性。反过来推论，如果“尹吉甫信谗逐放尹伯奇”典故不是史实事件，只是一个民间传说，应该不会被记载于《孔子家语》《孟子注疏》《颜氏家训》等古籍中训诫后人，我相信古圣先贤说的是真话。否则也绝不会被历代诸多的国志、地方志及文献所记载。并且，作为东汉地理学家的桑钦，所著《水经》辑录扬雄《琴清英》附记于江阳，相信也是经过认真考辨之后才辑录的。特别是作为北魏时期朝廷命官、地理学家、文学家的郦道元，怎么可能以自己一生的声誉去冒险，将桑钦《水经》引西汉扬雄《琴清英》记载以上事件，不加考辨就草率辑录在其地理巨著《水经注》之中呢?
另外，《水经》与《水经注》是我国第一部水文地理专著，桑钦是河南人，郦道元是河北人，都不是四川人，故不存在某些质疑声音：因“爱家乡”的情愫，而“拉名人作乡人”。桑钦是东汉地理学家，是辑录扬雄《琴清英》附记内容最近的地理学家。郦道元作为北魏朝廷命官，其认真考证记录全国一千二百多条河流，并考证有关人文典故、历史事件等，工程耗时耗力，责任重大。故《水经》与《水经注》的记载是客观可信、经得起历史检验的。
除《水经》以外，还有西汉扬雄《琴清英》、东汉蔡邕《琴操》等文献，对“尹吉甫信谗逐放伯奇”典故进行了记载，扬雄《琴清英》母本遗失，但后世有多个佐证扬雄《琴清英》有此典故附记于江阳的文献（如《四库全书》《蜀中广记》等）。东汉桑钦《水经》与北魏郦道元对于扬雄《琴清英》附记“尹吉甫信谗逐放伯奇”的事件发生地在江阳，进行了再次确认和辑录。扬雄《琴清英》与桑钦《水经》、郦道元《水经注》有关的记载，比其他任何地方相关记载都要早。而江阳以外的其它地方的有关尹吉甫的身世文献记载，追溯最早的也就在明代或清代。（例如：湖北房县志主张“尹吉甫房陵人，食邑于房，”据我们实际考查，这个说法根本缺乏历史依据支撑）。
此东汉《水经》与北魏郦道元《水经注》记载的江阳地标名称，与当下泸州长江与沱江交汇地地标一一对应，说明郦道元在考查研究河流及地理人文时，是非常认真仔细、客观公正的，其确认结果也是郦道元根据史料文献经过反复求证过的，世人毋庸置疑。 西汉扬雄《琴清英》、东汉桑钦《水经》与北魏郦道元《水经注》之记载，构成“尹吉甫信后妻谗言逐放尹伯奇”的历史事件发生地在江阳（泸州）的重证，同时也是目前发现事件地点可追溯最远的记载。
三、其它有关文献史料
（一）南宋《泸州重修学碑记》
（南宋魏了翁《泸州重修学碑记》于民国《泸县志》卷一，舆地志第七八页原文扫描件。）
“古志谓：泸俗好文雅”
原文：
泸地虽陋，上领戎、叙，下接巴、渝，士之学者自先汉之初已能驾齐鲁。故古志谓：泸俗好文雅。又重以太师吉甫文武宪邦之忠，伯奇援琴履霜之孝。其所熏渍质实而近本，士生其后，理义精明，乃牧乃监相，与为之耳目，以导之使趋。
译文：
泸州这个地方虽然狭小，在其上游，辖地与宜宾、叙州相连，下游接巴地、重庆。然而在这里所产生的文人学者，自先汉之初已能并驾齐驱于齐鲁，故古志上说，泸州世俗好文雅，又重以太师尹吉甫“文武宪邦之忠”、尹伯奇“援琴履霜之孝”。其人文辉光对泸州人所熏染浸渍，品质实在而近乎本体，士人生在其后世，自然理义精明。或为牧官，或为监理官、或为臣相，让人为之耳目一新，皆是受到这种文化价值观的趋使。
（二）明·万历《永乐大典》
《永乐大典》是明永乐年间，由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。初名《文献大成》，后明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。全书22877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。
永乐元年（公元1403年），朱棣决心修一部巨著彰显国威，造福万代。宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。最初令解缙主持编纂（规模147人），一年后修成《文献大成》，但朱棣亲阅后甚为不满，钦点姚广孝担任监修 ，同时编纂队伍扩大到了2196人（累计达3000多人），于永乐五年（公元1407年）定稿，朱棣亲自作序并赐名《永乐大典》。全书于永乐六年（公元1408年）抄写完毕。
（明·永乐 解缙、姚广孝《永乐大典》卷二千二百十八·四、十四 手抄版。原文影印件。）
“旧经载：吉甫，江阳人”
原文：
江。《太平寰宇记》：泸江，在泸州。按《郡国志》，泸江水中有大阙焉，季春三月，则黄龙堆没，阙即平。黄龙堆者，昔尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦水仙赐其美药，扬声悲歌，船人学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作《子安之操》在此。
《郡县志》：尹吉甫祠堂，在泸州。旧经载，吉甫，江阳人。然史传无考，惟郦道元水经载扬雄《琴清英》云：“吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自沉江中吉甫援琴作《子安之操》。”此事《水经》附见于江阳，令泸多尹姓近世立祠，曰：清穆堂。
文献考辨：
以上说明，泸州琴台霜操背后的历史事迹，是东汉桑钦《水经》根据西汉扬雄《琴清英》附记，就已经记载尹吉甫父子事迹发生于江阳。郦道元《水经注》又根据东汉桑钦《水经》记载，再次考证辑录了西汉扬雄《琴清英》的记载。
（三）清·康熙《泸州志》（简称《泸志》）
〈清.康熙《泸州志》 卷之七·人物科第（第三册 第6页）与《泸州志》 卷之十二艺文杂纪（第四册 第2页）手抄版原文影印件，国家古籍保护中心藏本。〉
“泸为文学之区”，“周，尹吉甫，州人。......生于泸”
四、泸州长江与沱江交汇地段的田野调查
2024年12月7日上午，泸州尹吉甫与《诗经》调研组成员李云平与泸州市政协文史研究员董代富（81岁）、原泸州市二轻局退休人员唐安信、泸州市税务局退休人员钱淼鑫组成调研小组，到泸州学士山下原麻沙桥长江段作田野调查。随后又与四川省地名规划学会于刚飞、纳溪政协文史研究员陈永刚、四川荆冠律师事务所李泽勤律师等人作了相关的文献和信息调查。
在唐安信先生的引领下，调查小组首先找到了“救牙沱”的具体位置。据了解，“救牙沱”是“豆芽沱”的古称。据唐安信先生讲解，以前麻沙桥是一个江边村落社区，其中在社区中央有一条街，房子土木结构，两边住着村民和船工，主要是靠捕鱼、船运、淘沙金等为业。据纳溪政协文史研究员陈永刚讲述：“琴台霜操典故，世传是西周末期尹吉甫长子尹伯奇蒙冤投江的历史事件。当时尹吉甫的居所在江阳中心位置，第一次从城南丧牙脑（今山岩脑）投江，因‘衣苔带藻’迷糊中漂至小市麻沙桥江边的‘救牙沱’被船工救起，苏醒后“扬声悲歌”。后来人们为了纪念此历史事件，故名‘救牙沱’。尹伯奇被救之后，在今学士山一带滞留，‘以薄荷为衣，采楟花为食，晨履薄霜’。在山腰一大户人家（世传抚琴小区位置原“达园”人家处）一位千金那里借琴，在抚琴台作琴歌《履霜操》。尹伯奇第二次投江，是从小市江边投的，遗体在麻沙桥段长江中的‘黄龙堆’处被打捞上岸。”
（调研组在泸州小市麻沙桥长江边考查，左起李云平、唐安信、钱淼鑫，董代富拍照。）
据唐安信先生讲：“豆芽沱这个名称解放以前就有了，这里曾是一个很大的回水沱。因时常有很多村民在此利用长江自然形成的回水水流，常年在此淘洗成框的豆芽而得名。因为这个位置是一个回水沱，水流比较缓慢”。唐安信先生说：“记得四十多年前，见过此江边上停靠着很多的木船，有渔船，也有运业船。”唐安信先生还描述了自己曾参与过淘洗豆芽的详细过程。
唐安信先生继续说：“以前在豆芽沱旁边，常有很多淘金者在此淘沙金。”并讲述了他以前亲自参加过淘沙金的过程。唐安信又说：“这些含有大量沙金的河沙，是从宜宾上游的金沙江流下来的，金沙江的名称就是因为江水中含有大量的沙金而得名的。”我们顺着唐安信先生指引的方向，也在江边看到还有很多沉叠的河沙附着在岸边。
（调研组在小市麻沙桥长江边作考查，左起钱淼鑫、唐安信、李云平，董代富拍照。）
我们继续问他：“为什么此处有这么多河沙呢？”唐安信先生指着远处江面讲到：“这是因为前方沱江进入长江的交汇处约200米，有一个巨大的水下暗礁，叫‘牌坊石’‘石门’，当地人俗称‘龙牌坊’‘龙门’。江水急流携带着河沙流经此处，正好撞击在‘龙牌坊’上，河沙被浪花卷携到岸边。以前特别多，现在因为河道整治等原因，沉沙量减少了。曾听航道部门的人说，他们曾经因打捞需要，下潜到‘龙牌坊’去观察过，确认是一个横着的大型水下暗礁，并有一个貌似‘岩腔’的大石阙，江水流过此处都要翻起波浪。”我们顺着唐安信先生手指的方向，看见两江交汇处约200米的江面上，两个航标船之间波涛涌动。从航标船位置往我们站立的江面，看到有很多皱起的水波纹，推断水下有浅滩或障碍物。
五、“黄龙堆”与“抚琴台”有关史料文献考查
（南宋咸淳三年吴坚刘震孙刻本《新编方舆胜览》卷之六十二·泸州原文影印件。）（清.康熙《泸州志》扉页“琴台霜操”手绘位置示意图影印件， 国家古籍保护中心、北京图书馆藏本，红色为新添注。）
〈清.康熙《泸州志》卷之二·山川形胜“黄龙堆”（第1册 第33页）手抄版，原文影印件，国家古籍保护中心、北京图书馆藏本。）〉
为了廓清唐安信先生所说的“牌坊石”（又称龙门、石门）是否就是郦道元《水经注》所记载的“黄龙堆”与清康熙《泸州志》记载的“黄龙堆出紫金堆”位置。回头李云平与于刚飞又考查了南宋《新编方舆胜览》、明代《永乐大典》、清代《水经注图》相关记载，并且在明《永乐大典》泸州卷里，查找到一张“琴台霜操”并标注有“抚琴台”“黄龙堆”的手绘图，可以作为有力佐证。考南宋《新编方舆胜览》记载：“黄龙堆 在泸江中有大石阙，每季春则黄龙堆没，此阙亦平。《水经》云：尹吉甫生子伯奇，至孝。后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦水仙赐之美药，扬声悲歌，船人学之，吉甫闻其声，援琴作《子安之操》，即泸川县之黄龙堆也，韩文公《履霜操》亦援此事。” 又考清.康熙《泸州志》：“黄龙堆，在大江之紫金堆，有大石阙。昔人没水，见黄龙卧阙下，因名。周孝子尹伯奇投江，即此处也。”
此说明“黄龙堆”与“紫金堆”是两个名称不同，并且相连的江中礁石堆。其中也证明《水经注图》“大阙”即是唐安信先生所说“龙牌坊下的大石阙”，就是尹伯奇第二次投江溺亡被打捞处。从明《永乐大典》泸州卷“琴台霜操”图标“黄龙堆”，没有标“紫金堆”以及上述文献记载。又考清《水经注图》记载，“黄龙堆”与“紫金堆”是两个相连的礁石堆。推论“黄龙堆”在前，要比在后的“紫金堆”大一些，黄龙堆下是“大阙”，那么“紫金堆”下就是“小阙”所在。
〈清.康熙《泸州志》卷之二·山川形胜“三牙脑”（第1册 第34页）手书版，原文影印件，国家古籍保护中心、北京图书馆藏本。）〉
考清.康熙《泸州志》记载，尹伯奇第一次投江，是在南城丧牙脑（又名三牙脑、三岩脑，今名山岩脑）投江，因“衣苔带藻”悬在漂浮的水藻上，在紫金堆与黄龙堆旁被渔民救起。纳溪政协文史研究员陈永刚先生的“世传”讲述，在此得到历史依据印证，又合乎逻辑和情理，看来“世传”有时并不是空穴来风。
调研小组又分头到航务局和市图书馆考查了《长江上游航道参考资料》和《川江航道整治史》等文献资料。在1981年版《长江上游航道参考资料》重庆至宜宾127页泸州市手绘图上，看见大概相同位置标注有“牌坊石”（如图）；又在《川江航整治道整治史》139页、140页、203页上查到“石门”于1972年、1973年及1990年等进行过多次爆破整治的记录。
〈1981《长江上游航道引航参考资料》封面影印件，泸州市图书馆藏本。）〉 〈 1981《长江上游航道引航参考资料》127页原图扫描件， 泸州市图书馆藏本，红色为新添注。）〉
（ 2024《川江航道整治史》封面及第203页原文扫描件，泸州市图书馆藏本。）
（最新《长江航道示意图》电子版，源于泸州海事，红色为新添注。）
从1981《长江上游航道引航参考资料》，到2024年《川江航道整治史》和最新《泸州长江航道示意图》中可以看出，“黄龙堆”的地标名称在1981《长江上游航道引航参考资料》上标注为了“牌坊石”；在2024《川江航道整治史》中记为“石门”；而在泸州海事提供最新的《泸州长江航道示意图》电子版中，已经没有“牌坊石”的记载，只是标注有附近的地标“桥蹬石”。《水经注图》上的“樊石滩”已经更名为“土地滩”，“大附滩”已经更名为“鸭子石”。
六、调研结论
由以上文献资料结合实地考查，研究分析和推理，得出如下初步判断：
（馆驿嘴“绵水口”“黄龙堆”位置，2024年12月15日，实地照片及新标注。）
桑钦《水经》与郦道元《水经注》所记载的“绵水”是沱江古称，由位于沱江上游的四大支流之一的绵远河注入沱江。绵水发源于四川德阳绵竹县境内的九顶山，绕流成都，入沱江，再经内江，在江阳注入长江。《元和郡县志》卷33泸川县：“中江水亦曰绵水，经县北三里，出麸金”。道光《富顺县志》三十八卷：“曰中水口者，以庚仲庸谓江州对二水口，右则涪内水，左则蜀外水，订此水为中水也。”由此证明《水经》所指的“绵水口”就是“中水”，即绵水（沱江）流入长江的入口，即今馆驿嘴到小市的沱江口，在长江与沱江交汇位置。“中水”一词是源于延续商代末吴国第二个国君仲庸所制定的，国家内水与外水分界线的地理专用词语。
（二）桑钦《水经》与郦道元《水经注》所记载的“黄龙堆”，就是明《永乐大典·泸州卷》记载的“黄龙堆”，也是清·康熙《泸州志》记载的“黄龙堆”，与当今《长江上游航道参考资料》记载的“牌坊石”是相同的地标物；也就是唐安信先生所说的“牌坊石”，俗称“龙牌坊”“龙门”。“黄龙堆”与“紫金堆”是两个相邻的礁石堆，位置在小市原麻沙桥“豆芽沱”江段，即长江与沱江交汇处约300米江中，以前是枯水季节露出江面，涨水季节即被淹没的礁石堆。新中国成立以后，为了长江航道通行，航道管理部门就分数次采用爆破和挖船把江中的“黄龙堆”削没了，形成如今水下才能看见的“龙门”。这可能也是最新《长江航道示意图》电子版在原“牌坊石”处没有相关标注的因素之一。
泸州“黄龙堆”名称的演变过程
〈小市麻沙桥豆芽沱（救牙沱）位置，2024年12月15日，实景照及标注。〉
（三）“大阙、小阙”，俗称“大门、小门”。据明《永乐大典》泸州卷记载，“黄龙堆出自紫金堆”。据清《水经注图》记载，“大阙”“小阙”二者是两个相连的礁石。“大阙”就是位于黄龙堆水下的“龙门”，而“小阙”的位置则在大阙旁边的紫金堆水下。
（学士山抚琴台、归子山、归子寺遗址位置，2024年12月15日，实景照及标注。）
（四）关于“方山下入江”。考明代《永乐大典》记载：“方山下未详，云以泸州山之大者为言也。”其意思是说：沱江从方山下进入长江的地点说明不详，可能指的是泸州的大山。《水经》记载了“绵水从方山下入江”，查百度百科中关于“方山”的注释，得出“方山”并不是指江阳特有的地名“方山”，而是一个地理学上的名词，是“泛指分割出来的破碎山体，山顶较平坦的大山”。例如：“中国的湘、赣、川、鄂、甘、等地红层堆积盆地中，都普遍发育出构造台地和方山地貌”、“四川多方山丘陵”。据清《水经注图》及康熙《泸州志》“泸州城池图”，结合实地考察推论，《水经》原意是：绵水（沱江）从江阳县的大山下进入长江。此《水经》“方山”就是当今沱江进入长江入口处旁边的大山（即沱江北岸的三华山、五峰山、学士山等群山的地理泛称。）
〈民国《泸县志》引清代《泸州城池图》——救牙沱位置原图扫描件 。〉
（五）救牙沱。民国《泸县志》引清代“泸州城池图”之标注“救牙沱”，其位置就在学士山抚琴台下原麻沙桥江边，即现在的“豆芽沱”，在黄龙堆的附近江边。是尹伯奇第一次从丧牙脑（今山岩脑）跳江后，顺江漂流至此处，被船工救起的地方。
总而言之，中华诗祖尹吉甫与其子尹伯奇，发生在其出生地泸州的事迹，有史可查，有据可考，并且在汉代就已经被多个历史文献所记载。而汉代更接近于尹吉甫所生活的年代---西周末期。其中作为水系地理名著的东汉桑钦《水经》、北魏郦道元《水经注》所记载的江阳地标，距今分别约有1800年和1500年，其记载的地标还能与如今泸州的地址相对应，还能找出其具体的地标位置和演变轨迹。为此我们认为，作为中国历史上的第一部水系地理名著，东汉桑钦《水经》与北魏郦道元《水经注》辑录西汉扬雄《琴清英》，把“尹吉甫信谗逐放伯奇”的重大历史事件附记于江阳，是客观可信的，是经得起历史和时间检验的。而江阳又有诸多佐证“尹吉甫是江阳人”的历史文献记载和相关的遗址遗迹。结合历朝历代又有众多的全国性、地方性文献甚至文物，均有“尹吉甫是江阳人”的记载。所以，历史上众多关于“尹吉甫是江阳人”这一论断，也是客观可信的，经得起历史和时间检验的。
到目前为止，还没发现全国哪里有比东汉桑钦《水经》与北魏郦道元《水经注》引西汉扬雄《琴清英》附记，记载“尹吉甫信谗逐放伯奇”事件发生地在江阳更早的文献史料。如果哪里真有，也欢迎晒出来大家共同研讨！
本次《水经》与江阳大事件的调研人员有：
吴茂华、陈善珍、孙孝莲、李云平（执笔）、于刚飞、董代富、唐安信、钱淼鑫、李泽勤。
编辑：李腾双
参考文献：
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1.北魏 郦道元《水经注》[M].明万历校刊本.（卷之三十三·十一,1571.1572）
2.北魏 郦道元《水经注》[M].清代校刊版.（卷三十三·8,9）
3.《水经注图》[M].杨氏观海堂刻朱墨套印本（日本早稻田大学图书馆藏本）.清光绪乙巳（1905）.（江水篇 南十一卷·西七）
3.乔世宁.《富顺县志》[M].明嘉靖十九年.（卷一）
4.李吉甫.《元和郡县志》[M].中华书局.北京.1983（卷三十三）
5.南宋 魏了翁《重修学碑记》。王禄昌,高觐光等.《泸县志》[M].北京.方志出版社.民国二十七年(1938).（卷第一·舆地志,78）
6.《新编方舆胜览》[M]. 南宋咸淳三年(1267年).吴坚,刘震孙.刻本.（卷之六十二）
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8.清·康熙 王帝臣《泸志》[M].康熙年间.（第三册,6 第四册,2）
9.清·康熙 王帝臣《泸志》[M].康熙年间.（扉页）
10.清·康熙 王帝臣《泸志》[M].康熙年间.（第一册,33）
11.清·康熙 王帝臣《泸志》[M].康熙年间.（第一册,34）
12.1981《长江上游航道引航参考资料》[M].1981年9月.（封面,127）
13.2024《川江航道整治史》[M].中国文史出版社.北京.2024.（封面,203）
14.《长江航道示意图》[J].https://www.cjhdj.com.cn/
15.《泸州城池图》。王禄昌,高觐光等.《泸县志》[M].北京.方志出版社.民国二十七年（1938）.（17）
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