小虱子 大哲理

作者：苑 枫    

今日得闲，躺在床上晒太阳，觉得脊背痒痒，拿起痒痒爬挠挠，还是不行，而且愈发痒痒。我自言自语地说怎么得了老年瘙痒症了呢？老伴在一旁逗趣似的说；“几天没洗澡，是不是有虱子了吧”？哎吆！岂有此理。我说：怎么会呢？不可能。虱子已经灭绝了，虱子军早已在几十年前就全军覆没了，虱子时代已经是过去时。简直是：岂有此理，八有此外。九有烟火，十有烟袋。逗乐之余，我也伶仃勾起“虱子”来了，这不是近乎于消亡的话题么、如果絮叨絮叨，或许还能有点新意呢? 索性翻翻书，勾起点回忆，顺便叨咕几句。   

其实现在的约五十岁以下的人，几乎没有“虱子”的概念，而七八十岁以上的老人，对虱子是颇有密切接触的，甚至是形影不离，又甩不掉，抓不尽，那心情简直就是既熟悉、厌恶而又无奈，几乎人人都摆脱不了的困扰，有句俗话说“不咬人，恶心人，虱子是既咬人，又恶心人。”而且虱子繁殖能力极强，牠产的卵叫虮子，一窝一窝白花花的，棉衣缝里一溜一溜的。还有跳蚤、臭虫，不但咬人，烦人，更恶心腥臭。   

记得上世纪六十年代，我去一位尹姓先生家里，坐在炕沿说话，一串红虾虾的臭虫，从炕沿缝里爬出，他还逗笑着说：我家的臭虫够一个军的编制了。虱虫还是许多疾病的传染媒介。为什么？旧社会，贫穷，落后，无知，生活困顿，小土房潮湿阴暗，一铺炕上住男女老少几辈人，一件衣服穿十年二十年，一年四季不洗澡，汗水，污渍，臊臭味……都是虱子的寄生条件，蜗居之地，藏身之所。人畜的血液就是虱子的最佳美味食品。虱子不劳而获，何乐而不为呢？    

现在社会进步了，生活条件改变了，卫生医疗状况好转了，住高楼，洗浴，除菌，保健药物无所不有。哪还有虱子的生存余地了。年轻人连看都没看过虱子的影儿，压根就没有虱子的印象。这就是新旧社会两重天的实实在在而又具体细微变化之处。《白毛女》电影台词有一句说得好：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”没有亲历过新旧社会困厄与享受对比的人是没法理解的，尽管读书，教育，甚至社会怎么说教也是苍白的，要么陆游怎么说：“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”呢？没有对比哪知道今天的幸福美好安逸呢？    

为了让年轻人了解了解，不妨看看字典注释：虱子，即蝨子。昆虫类，有白、灰、黑、浅黄色，有短毛，头小，腹大，卵白色，曰：虮子。传染能力极强，通过血液传染斑疹、伤寒、回归热等。寄居动物身上，如猪、牛、羊、猫、狗，尤其是人的身上。   

如果年轻人真的有兴趣，不妨看看动物世界里，猴子们习惯于相互在身上扒来抓去，那或许就是梳理毛发与抓虱子呢？    现在虱子在人身上虽然已经成为过去时，但关于虱子的故事古已有之。老朽不揣冒昧，赘叙几则，其中有转述，亦有摘抄，抑或曾经的记忆。北宋宰相，唐宋八大家之一，史上著名政治家王安石可谓史上名人，但俗话说：人无完人，金无足赤。王安石也不例外，他就有个近乎朝野内外，尤其官员们人人皆知的陋习——不修边幅。平时不大讲究衣着卫生。不愿洗澡，也不换洗衣服，总是脏兮兮的。有一次，皇帝召见王安石和几位大臣一起商议国家大事。谈话的时候，一只虱子从王安石的衣服领子里爬出来，竟然爬到了他的脸上，皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一点也不知道，别人看了又不好吱声，尽管“宰相肚里能撑船”，人们还是不忍在大庭广众面前让宰相出丑，更何况还有皇帝在场。有句俗话：哪个人前不说人，哪个人后不被人说。后来，这件事成了人们的笑谈。据说后来王安石也知道了，他淡淡地说道：“虱耳，虱耳而已”。意在这点小节，何足道哉！后来人们就用不拘小节，何足道哉，戏谑那些生活邋遢的人。也算留下一个千古笑料。可见任何人和事物都是光鲜与龌龊并存，不足为怪！   

据《商君书·靳令》载：“国贫而务战，毒生于敌。无六虱，必强；国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”这句话比喻寄生作恶的人或有害的事物在内部作乱，强弱自辩。虱者，贼也。乱政而自毁者，必如六虱也。这句话应了战略战术的辩证法。诚如毛泽东所说：“堡垒最容易从内部攻破。”   

韩愈《泷吏》诗：“得无虱其间，不武亦不文。”意思是“虱子处于裤子中”，没什么大事，何必大动文武之力呢？亦如《阮籍传》说得直白：“独不见群虱之处裤中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也；行不敢离缝际，动不敢出裤裆，自以为得绳墨也。然炎丘之流，焦邑灭都，群虱处于裤中而不能出也。犹君子之处域内，何异夫虱之处裤中乎？”虱之与寄生之贼何其相似者也？据说阮籍崇奉老庄，自命旷达，因以此语比喻世俗生活的拘窘局促。无奈之下，不以文武之道处之，而是放纵不问，任由肆虐，与虱子“和平共处”。独不闻《庄子·徐无鬼》说：“豕虱濡需，一旦屠夫杀猪，用火一燎，同毛烧死。”焉有存活之理？此乃不治之治，无为而治，顺应自然而已。生死与共，猪死虱亦亡。古往今来，寄生哲理之道无二也！    

书载：《韩非子·说林下》有一则寓言：《三虱相与讼》，或曰《三虱争讼》：说的是有三只虱子，三者，群也。寄居于一头猪的身上，互相争吵，打闹。一只虱子从牠们身边爬过，问牠们争吵什么？回答：争吵谁要猪身上最肥的地方。这只虱子提醒牠们：快到腊月了，难道你们不担心快祭祀了吗？人们要杀猪，用茅草烧猪，用开水烫猪，用刀子刮猪毛，到时候你们也一块被烧死，烫死，命运同归于尽。何必因为肥瘦计较呢？不如过好时下，于是众虱子顿悟，不再争吵，而是聚在一起拼命吸食猪的血液。猪因此日渐消瘦，到了年关祭祀时，主人看这头猪太瘦，于是没杀这口猪。猪生存下来了，虱子也生存得安稳了。古语说；人怕出名，猪怕壮。猪因为瘦了，因祸得福。猪虽被骚扰，消瘦难耐，但活下来了，虱子也生存下来了，共生共存。所谓“皮之不存，毛将焉附。”何况区区小虱子呢? 恰如《老子·道德经》说得好：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，亦如《塞翁失马，焉知非福》。这难道不正是辩证法则的鲜活而又生动的例证么？兴趣所致，再诌几句：    小小虱子，形似孱弱。寄生吸血，病患颇多。    

千古之罪，恶行难赦。辨识哲论，堪为远播。          

苑枫 2024年12月23日10时38分  于晚风斋