文/毋东汉

       终南山天池寺，位于终南山北麓蛟峪山，南边是沙岭，遙望玉案山峰，西边和翠华山南五台相望，东边是土门峪小峪水库，东北方向有二龙塔。晴日可望电视塔。这里风景秀丽，四季游人不绝，更是骚人墨客吟哦诗赋的仙境。奇异故事和美妙传说口耳相传至今，文史资料中也有字迹墨香。

      早在西晋时，晋武帝司马炎发现了终南山北麓这里有一天池，起名叫“仰天池”。到了隋文帝杨坚，他在潜龙之时来到仰天池旁，得到了沙门所赐舍利子。后来他当了皇帝，登上龙位，觉得自己其所以能当上皇帝，可能跟自己得到舍利子，受佛保护有关，于是，就把“仰天池”改为“龙池”，并且修塔建寺，是为“龙池寺”。由于寺傍天池，当地人俗称天池寺。

       唐代诗人贾岛曾游览过龙池寺，写有《寄龙池寺贞空二上人》：

      受请终南住，俱妨去石桥。

      林中秋信绝，峰顶夜禅遥。

      寒草烟藏虎，高松月照雕。

      霜天期到寺，寺置即前朝。

       这首诗写唐代天池寺的冬夜景色，最后一句点明龙池寺建成的朝代，唐之前朝是隋朝。笔者尝试今译如下：

       我应邀暂住在这终南山，

       改变计划不去那石桥边。

       山林里消逝了秋天迹象，

       晚间上山参禅礼佛遥远。

       枯黄如烟的草丛藏猛虎，

       松枝栖息大雕月波安眠。

       我是冬天临时相约到此，

       龙池寺早在唐代已修建。

       唐代诗人孟郊也曾游览龙池寺，他写下了一首《游终南龙池寺》：

        飞鸟不到处，僧房终南巅。

        龙在水长碧，雨开山更鲜。

        步出白日上，坐依清溪边。

        地寒松桂短，石险道路偏。

        晚磬送归客，数声落遥天。

        这首诗写龙池寺的地貌、雨后山色、溪水清流、磬声悠远。表达作者怀才不遇、寄情山水的思想感情。笔者尝试今译如下：

       鸟儿飞不到的终南山顶上，

       却有龙池寺和尚住的寮房。

       池里似有蛟龙常年水碧绿，

       雨过天晴后山色更加显亮。

       出寺漫步白日依山显我高，

       歇息时坐在清清的山溪旁。

       山上太冷松树桂树都不高，

       岩石太险道路也坎坷跌宕。

       傍晚焚香磬声悠扬送香客，

       遥远天边能听到几声磬响。

       流传在民间的天池寺传说也多指在唐代。相传唐太宗在长安（今西安）皇宫听到敲木鱼的“铛铛”声不绝于耳，难以入眠，就派尉迟敬德出城打探。尉迟敬德循声跟踪，来到终南山龙池寺，见一位和尚坐在平顶松树上敲着木鱼念着经。尉迟敬德喝令制止，和尚不理。尉迟敬德挥鞭要打和尚，钢鞭落空陷入泥土，拔不出来。敬德好言相劝，和尚这才答言，说：“我要面见圣上。”敬德勉强答应，轻易拔出钢鞭。他进宫禀报皇帝，唐太宗亲自来到松树下，向和尚行了个礼道：“高僧有何吩咐？”和尚说：“我要借你一块宝地，在这里修寺。”唐太宗说：“这个好办，不知你要多大面积？”和尚说：“为臣只须一袍之地。”唐太宗估计面积不大，就答应了。和尚脱下袈裟向空中一扔，遮天蔽日，方圆百里都盖在袈裟阴影下。唐太宗说：“咋这么大一片？”心里反悔，和尚笑道：“天子口里无戏言。”唐太宗只好说：“然。”唐太宗宣杜顺和尚进殿，赐号“帝心”，派杜顺和尚亲自督工，修建天池寺。              

       修建天池寺时，观音菩萨下凡化作老妪，斗胆承包了建筑工地大灶，一个人做五、六百人的饭，每天不吃重样饭，花色品种顿顿换。竣工那天，工头出难题，命令老妪给全体匠工包饺子，作为竣工犒劳。老妪满口答应，保证完成任务。她关起灶房门，独自劳作。工头狐疑，上房扒瓦偷看，只见擀面杖在案板上乱跳，似乎在擀饺子皮。菜刀在案上乱砍，似乎在剁饺子馅。老妪脱了裤子蹲在锅台，一边往锅里排泄，一边双手掬着翠华山运来的黄土吞咽。风箱自动地鼓着风，锅里沸水翻浪，上下浮动着饺子。工头悄悄爬下房来，不敢声张，猜想是神仙做法。到吃饭时，工头避开人群，采野果充饥。

       午饭后，匠工们兴高采烈，都说饺子好吃，荤素皆佳。工头见老妪已走，一语道破天机，把偷看老妪为炊的细节说了一遍。工匠们越想越恶心，下山路上边走边呕吐，吐出来的全是黄土，形成门形山口，而且很肥沃，后来人们纷纷在此种粮食栽果树，屡获丰收。人们把这地方叫吐沫峪，后按谐音称土门峪，即现在的土门峪村。人们当时爬在溪边喝水涮嘴，又走了一段路，腹泻成堆，也是肥沃土圪垯，宜于耕种，后来人们为便于耕作，移居到此，形成村庄，就是圪垯村。近年两村合并，统称土门峪村，归王莽街道管辖。有民谣云：

     “修起天池寺，

       吃倒翠华山。  

       吐了个土门峪，

       㞎了个圪垯子。

       相传唐代天宝年间，发生大地震，翠华山倒坍，形成堰塞湖，即现在天池，与上述民谣暗合。也许人们对唐代盛世偏爱，许多传说都在唐代。天池寺内及其附近，遗存着敬德饮马石槽、观音菩萨捣米石𦥑、和尚念须平顶树遗址聒耳山、唐王上马石和拴马桩等。

       到了宋代，天池寺毁了一次。到了明代，朱元彰的第二个儿子朱樉受封为秦愍王，相当于省长或西北局领导。他听到山上传来木鱼声，就去看望，原来是西域和尚无坏禅师，又称无坏尊者。无坏禅师用石甑蒸炊饼，用石罐烧水，供秦愍王及随从上千人吃喝管够。秦愍王下令修上、下寺。上寺即天池寺，下寺在沙场村东边塬上，年久失修毁于解放前，留有柱墩石和台阶至解放初。这是后话。无坏尊者死后，又来了一位西域和尚，面貌很像无坏尊者，他踪迹诡异：有时不吃饭，有时吃很多，有时请他喝酒，只喝不醉。他有时拉屎，搅在食物中，连屎一起吃。有位居士想跟他一起云游，他指着大便让居士吃，居士很为难，他笑着丢下居士，自己走了。后来，怪和尚拉屎的地方，常长出白莲花。

       明代人赵崡对此事有记述，笔者今译如上。赵崡看到无坏尊者遗物，写了一首《参无坏禅师观所遗衣物》，睹物思人，表示崇拜和怀念。            

       明代朱樉时期的天池寺是该寺鼎盛时期，上下两寺钟鼓声遥相呼应，梵呗之声频传，上寺为僧，下寺为尼，善男信女，络绎不绝，规模空前绝后，骑马关山门。朱樉所吃的大米，由沙场村供应。群众所说的“沙场村冷水晶大米给皇上进贡”，实际上就是给秦愍王进贡。他比皇帝小，比地方宫史大得多。从天池寺到山跟有石条铺的甬道，两边有石条为楞，相传从山上倒一升核桃，到山底不差一个。甬道延伸到山下从蟒鞍岭和上红庙村西直通长安城，世称为“御路”，至今尚有遗迹。

       天池寺屡毁屡修，清道光二十一年（公元1843年），重修天池寺上院，留有《重修普光吉祥禅寺》碑为证。清同治年间发生兵乱，天池寺遭受焚烧，荒废不堪。民国初年，小股农民起义武装“麦秸贼”蜗居天池寺，他们铺麦秸盖麦秸，用麦秸代替被褥，故有此诬称。人们调侃“麦秸贼”的同时，把他们和辛亥革命英雄张云山相提并论。民谣有云：

     “二龙塔掉了一蛋砖，

       西新庄出了个张云山。

       二龙塔掉了砖一蛋儿，

       蛟峪山出了个刘随马儿。”

       刘随马儿是“麦秸贼”首领，贫苦出身，他能和部下铺麦秸盖麦秸，足见其扰民轻微。

       天池寺东南方隔沟相望的二龙塔，是唐塔，相传是唐太宗登基第二年修的。目的是斩断龙脉，禁止樊川一带将要涌现数字达一斗菜籽那样多的文臣武将，以免动摇统治。所以，群众民谣是对刘随马儿的肯定。

        解放后，1966年破“四旧”，年轻人不懂珍惜文物，拆了天池寺五间殿堂。此后，护林站借用了后殿。僧房近乎倒坍，院墙残倒缺失。笔者上山砍樵，每次路过，释担歇肩，无奈喟叹。

       21世纪初，东北黑龙江二僧释妙明随父亲释明法来天池寺。她四海化缘，重修四大天王殿、钟楼、鼓楼、偏殿、山门和围墙，建东、西僧舍大楼各五间两层。收回后殿，修天池和池上小桥。她圆寂后，继承衣钵者觉断法师继续修葺，焕然一新，堪比明代规模，功德无量矣。

       如今，天池寺南边的扁担墚业已开发为新景点。天池寺的美景，继承了唐代的风采，亚赛明代的规模，增添了新时代的辉煌。贾岛、孟郊、赵崡若在天有灵，故地重游，必然新诗在怀，欣然命笔。笔者多次陪同作家樊耀亭、崔皓、高亚平、高掌乾、王剑利等游览天池寺。在妙明资助下出版拙著《天池寺与二龙塔》一书，深为天池寺的壮丽鞠躬。笔者用书中一首《天池寺》为拙文作结收尾曰：

  “晋武封仰天，隋文改龙池。

    秦愍大修葺，无坏功勒石。

    明塔藏舍利，清钟醒四季。

    唐王传奇多，法器邻山稀。”

    天池寺的大雄宝殿是明代建筑，妙明修旧如旧。寺内舍利塔是明塔，钟是清钟，还有清瓮。还有明代大小磬。是沿山诸庙内文物最多的寺院。笔者应觉断之命撰此拙文，聊表对诸位上人的崇拜之意。

              2024-12-20-于樵仙居。