这日下午，原打算浏览南山寺，但孩子们要求再逛台怀镇，购些物品以示纪念五台山之旅。
台怀镇街市之繁华、热闹自不必再述。且说我们来到一专卖佛家饰品的摊位，俯首看去，佛家饰物好不齐全。仅那佛珠就数十种之多，大珠小珠、大串小串应有尽有。孩子们觉得手珠好玩，我们觉得项珠有品位，于是各得其所。我呢，由于个头较高，专拣大串买，并心里盘算着，回家之后送谁一串。二弟做事虔诚，先戴上一串，也算是对佛家的敬重。
走在路上，却发现很多游者用诧异的目光看我们，并小声地嘀咕着什么。我下意识地看了兄弟和孩子们一眼，才恍然大悟，原来我们所购买的佛珠均挂在了脖子和手上，简直就是一群不伦不类的佛教信徒，心中不免有些自嘲。
恰在此时，对面走来一位“鲁智深”模样的佛家弟子。二弟有心在佛教信徒中结交一二，于是快步上前，双手抱腕，向行者道一声：“无量寿佛！”这位“鲁智深”在莫名之后，急忙还礼：“阿弥陀佛！”二人攀谈起来。二弟说：“请问高僧姓甚名谁，来自何方？”行者答道：“小僧来自青藏高原，藏姓阿沛，原为布达拉宫的一名执事，遁足佛门二十五载，现以云游为快。”“请问施主有何见教？”二弟忙说：“你我邂逅相遇，实乃缘分。鄙人投诸商海也有二十余载，但终未见转机，想请大师指教一二。”二人不期而遇，却谈得投机，这大概就是佛缘吧。
说句心里话，佛家经略自知甚少，一部《教育学》经典，三十余年尚未悟透，哪有余力再去研究旁门。不过直觉告诉我，佛之道义不外乎三个字：真善忍。度人存真、求善、学会宽容，实乃真谛所在。其实作为一名教育工作者，又何尝不是在实践这三个字呢。以真知求善果，以宽容求宁静。在育人问题上，传道授业解惑而不遗余力，可谓春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。在待人问题上，循循善诱，动之以情，晓之以理，无论三教九流。常言道，海纳百川有容乃大，天地不辞万物，故为宇宙乾坤。
这时，只听二弟招呼道：“大哥请帮忙摄个影。”于是我举起相机，咔嚓一声，二弟与这位佛门大师的合影便跃然纸上。分手后，我顾不上细问二弟取到了什么真经，便随孩子们向一个专卖刀具的摊点走去。
且看那些刀械，长刀短刀弯刀直刀军刀民刀儿童刀，汉刀藏刀蒙古刀，德国刀日本刀波斯刀……数不胜数，简直就是一个刀的世界。最惹人瞩目的是日本军刀和中国的虎威军刀。
飞儿顽皮地拿起一把日本军刀，双手高举，口中高喊“那边的！”其实这都是在电影中学来的。他哪知这日本军刀，曾经给中国人民带来多少灾难。我顺手接过这把日本军刀，只见刀的侧面醒目地刻着“大和元年”字样，刀刃锋利，属好钢制作。心想这刀不可能是大和元年制作，也不可能是从日本进口的，极有可能是唯利是图的中国人仿造的。他们为了赚钱，什么历史啊民族仇恨啊全然不顾，让国人玩那曾经沾满中国人鲜血的日本军刀，真是不可思议！所以我断然下令，这刀不能买！
宁儿此时却在刀架的另一侧，选了一把造型更为独特的军刀。仔细端详，猛然发现刀上刻有“虎威将军”的字样。见此刀，刀柄部有大小各异、斑斓多彩的宝石百粒，刀头顶部，嵌有一颗硕大的人造宝石，周边是数十粒钻石，绿黄蓝色纷呈，加之刀穗坠锦，仿佛虎威将军的英姿就在眼前，好一把军刀！据说这把军刀，是专为庆贺张学良将军寿辰一百周年而特制的艺术品。并有诗为证：“抚刀追昔，问天下，谁是英雄？民族之魂，崛起关东，事到临头，将军大义气如虹！大象无形，巨刃无锋；大局为重，天下为公；滚烫关东血，澎湃关东情；忠义存天地，一刀指苍穹”！心想此刀非买不可了，然问及价格，答曰五千元，只好花五十元买把仿制品，聊以自慰。
教书人，天生一副多思的脑壳。就说这把“虎威军刀”，在制作此刀前，是否征得张学良将军的同意，是否已在国家有关部门备案，是否纯属商家的别出心裁，均不得而知。再说那日本军刀，是否算是中国人的耻辱象征？当年，日本军刀所指，有多少生灵惨遭涂炭？南京那三十万同胞的头颅，不就是被那日本军刀砍下的吗？如今国人是否已经“乐不思蜀”，好了伤疤忘了痛呢？另外，在社会治安问题上，这些刀械是不是也该列为管制刀具呢？
当然，近些年来中国的旅游业带动了许多相关行业的发展，可以说是商机无限，经济繁荣，但繁荣之后的一些法规还是应该完善的，尤其是商业法规，别让我们的子孙懵懵懂懂地过日子。
回到旅店，大家一边摆弄着刚刚买来的佛珠与军刀，一边谈论着各自购物的感受。三弟说：“这五台山原本山深林密，是个幽静的避世所在，历朝历代，不知有多少人遁入此山，谋求善果，几乎与世隔绝，山外的政治经济文化等，他们不知，也根本不想知。每日除了吃斋念经，偶尔也折些山柴，挑担泉水或习武健身。偶尔也走出深山，化些米面聊以度日。看似清贫，却也逍遥自在，惬意非凡。但山外之人进山，大多是烧香拜佛，寻求某种心理安慰。有的甚至捐款捐物，以表向佛之意，以期求得佛的庇佑。专程到山里旅游购物的可是闻所未闻。”
二弟说：“世间沧海桑田，变化莫测。因而这数千年的幽静，也势必会被热闹和繁华所取代。自古以来，探幽历险者不乏其人，没有航海家的历险探幽，就没有新大陆的发现；没有宇航家的历险探幽，那吴刚嫦娥的故事，就会永远被禁锢在神话传说中；没有两极探险者，那极昼极夜现象就会永远停留在人们的揣测中。这五台山之所以有今天，历代的出家人和游山者，不断开辟着探幽的先河，久而久之，曲径变通途，幽处变胜境，否则，我们怎会想地到五台山旅游呢？”
我说：“这些都是因为社会经济腾飞所致，假如上溯到上世纪六七十年代，人们食粮尚无保障，有谁还会敢想旅游和购物呢。台怀镇人也只能抱着金碗讨饭吃，五台山旅游资源仍会冰封在这深山老林之中。”
的确，为了今天的幸福生活，中国共产党前仆后继地奋斗了半个多世纪，来之不易啊！所以希望我们、孩子们以及所有的中国人，都要懂得珍惜，懂得保重。别再人为地设置发展中的障碍，别再人为地怀疑一切和否定一切。然而肆无忌惮地吞噬国有资产、肆无忌惮地搜刮民脂民膏的少数人，在从另一角度和途径，干着破坏经济和阻扰经济发展的勾当，但愿我们的国家在经济继续腾飞的同时，加快法治建设的进程。
八、南山掠影
8月6日，又是一个晴朗的早晨，吃过早饭，我们便登上南山的缆车，向山顶缓缓滑去。
且说这缆车，结构极为简单，恰似一张宽大的椅子。不过椅子的前部横一根铁棍挡着，算是缆车的护栏，脚下有一个铁棍踩着，算是缆车的底盘。每只大椅子上可乘坐二人。
我与宁儿坐在一个椅子上，三弟与飞儿在前，二弟独自在后。缆车行至山腰时，心里霎时升起一股恐惧感。俯首向下一望，呀！屁股下的座椅，真好似百丈悬崖边上，一只随风摇荡的秋千，稍有不慎，就有可能去见马克思了。然向旁边瞥一眼相向而行的椅子，却见一对青年男女，她们握着手机正在潇洒地与家人通话。隐约听见一句：“我们正在南山缆车上飞翔！”心想这年轻一代真是有恃无恐，不仅胆量过人，而且玩地有些风雅。莫非自己老之将至。
山顶到了，我们走下缆车，稍事休息，便开始游览。这座山上庙宇不多，比较惹人注目的也就是“南山寺”了。
南山寺的建筑风格与其他庙宇没有太大的区别，只是这里供养的尽是有名的大佛。释迦牟尼、西天如来、元始天尊、托塔天王、观音菩萨、太上老君等，分列不同的殿宇之中。就说那释迦牟尼的雕像吧，地面以上高达18米，地下7米。据说这是用一棵参天古木雕成的，其腰围不下10米。这棵树并非出在太行山脉，而是华山的千年古柏。砍伐和运输就耗资数万元，二十多位雕刻专家费时三百日才雕成此佛像。建庙时，是先竖雕像而后垒墙，工序倒置，为使佛像永固，才深埋地下7米。
站在巨佛之下，越发觉得自己渺小，竟不如巨佛的脚趾头高。欲见佛面，须仰视而观。也许是佛像高大伟岸，令人肃然起敬，所以我不自觉地予以参拜，并心中念念有词：佛祖在上，非释子也同样对您景仰有加，只是有一事不明，想请您诠释，遁入空门，是否就意味着放弃了人的所有欲求，而一心向佛，淡泊明志，清静无为？
佛祖似乎正欲作答，忽而飘至一伙年轻的士族。这伙人有的拿着大哥大，边走边打电话；有的手持“贵妃醉卧”的凉扇，边摇边摆；有的吹着春风得意的口哨，余音绕梁；有得嘴里叼着雪糕，有的嚼着口香糖……只见他们在大殿之内，晃来晃去，指指点点，从寺庙的建筑风格到佛像的雕刻艺术，被这伙人批判地一文不值。其中有一矮个儿语出惊人，三年之后，将要以市长的手笔，拨款五千万，请世界名家，为释迦牟尼重塑金身！我听了浑身都觉得寒颤！这一辈年轻人真是壮志凌云、气贯长虹啊！
走出南山寺，来到一片小树林边，想寻个休息的地方。但林边的椅子差不多都坐满了，转来转去，只见一排椅子上居中坐着一中年男子和一妙龄女子。我想坐于左边，但左边横着男子的公文包和录像机；想坐于右边，但右边躺着少女的粉黛和披肩，好不尴尬。还是二弟善解人意，轻轻推了我一下，示意另寻他座，并私语道：“那少女分明是只‘嫩鸡’，刚好被那男子‘套牢’，不可妨碍人家。”于是我带着莫名的感觉，悻悻而去。
南山顶在不知不觉中被抛在了脑后，再往前走，便是下山的石阶路了。索性下山去吧！我正待下山，忽觉脚下匍匐着爬上来一位老翁。且看这位老翁，身着棉衣棉裤，关节显露的地方已磨出棉絮，黯淡中透着血红和汗渍。时值盛夏，老翁这番打扮，这番磨难，意欲何为呢？
听一位挑山工讲，这老翁凌晨动身，从山脚往山上爬来，一步一头，全身着地，无比虔诚地爬了近十个小时了，这不胳膊腿上都出血了。问他许了什么愿，他只喃喃地说，我在替儿子赎罪。
老翁之子，原是一家国企的老板。上任的前几年是兢兢业业，克己奉公，拼搏进取，矢志不渝，硬是把一个亏损上亿元的国企救活了。而且是蒸蒸日上，日新月异，并实现了年利润双亿元的重大突破。一时间被人们誉为“双亿老板”。记者们争相采访，趋之若鹜，各种媒体连篇累牍地报道。老翁之子由白变粉、由粉变红，由红变紫，其声望实现了两度大的飞跃。
然好景不长，老翁之子盛名之下开始腐化堕落。宝马轿车换奔驰，五星饭店平常客；出国考察五大洲，招待宾客黄金宴；原配夫人守活寡，二奶三奶养的全；狡兔三窟皆别墅，贪污受贿数亿元；赌场之上金如土，湛江走私有牵连。一巨大的国企，几年间又被老翁之子推向了濒临破产的边缘，一万余名职工近半数下了岗，申请破产已成定局。
老翁感到羞愧难当，仰愧于天，俯怍于地。于是来到南山，一步一头，一起一卧，祈求佛祖拯救他儿子的命运，赎清儿子的罪恶，实在是可悲可叹又可怜那！
像老翁之子如此沉浮的人，现实社会中不为少数。王乾荣曾有诗讽喻：肥对瘦，大对小，地迥对天高；开对合，暗对昭，水远对地遥；脏对净，诚对狡，香花对毒草；“公仆”头上戴，贪欲肝肠包；表面官模样，内心抽赌嫖；如此大人物，渺小复渺小。
唉！但愿我的公仆们，别再如此戏谑人生。
九、感悟仙境
南山寺下来，已是傍晚时分，拖着疲惫的双腿回归旅馆。
刚刚倒在床上，服务员便提着水壶过来嘘寒问暖，并不自禁地介绍五台山的美景和去处：南山海拔2474米，比较宏伟的建筑，当数“普济寺”，且南临古南台，是寻古探幽的好去处。西台海拔2773米，“法雷寺”就坐落在台顶边上；中台，海拔3061米，可谓五台之最，其“灵应寺”的香火极旺。向东便是巍峨的“鸿门岩”；东台海拔2796米，“光明寺”的佛光更是纳人二目……我们不住地点头称奇。
服务员走后，二弟说：“真是热情有加，不过她的真正用意，还是诱我们多住几天。”我说：“这几天下来，真有些乏了，不如明早返回老家去。”三弟说：“既然如此，今晚我们就来个仙境畅饮吧！”
晚上，台怀镇依旧是一派热闹的景象。我们选一处依山傍坡的酒家入座，酒家见客急忙将菜谱奉上。三弟说：“菜吗，勿讲究，四菜一汤可矣，且看酒之如何。”酒家立马道出一串儿酒名。我们当即敲定只喝“小糊涂仙”。酒家吆喝一声，菜齐酒至。于是哥几个再度推杯换盏，好不惬意。
一阵清风吹过，真个爽快。三弟突发灵感：“大哥二哥，将进酒，杯莫停，看我老三行酒令”。于是，三弟随口唱道：“李白斗酒诗百篇，刘伶醉酒睡三年，曹刘煮酒英雄论，把酒临风范仲淹，古今多少酒文化，谁人堪称为酒仙”。二弟说：“‘酒’字为令，脱俗为好。吟诗作赋，新意为妙。”我说：“还是任意‘打油’吧，诗之格律，词之曲谱，赋之比兴，实在古板。”于是二弟随口唱道：“板桥饮酒难糊涂，晓岚嗜酒书四库，江南才子酒诗画，宋江因酒堕江湖。”飞儿和宁儿也早已有词：“武松酒胜猛山虎，关羽温酒斩华雄！”酒桌气氛一下子活跃起来。
孩子们见我乐而无诗，便催我唱和。大家的酒诗调高格阔，不便再加附庸，于是随口道：“纣王酒池成祸水，天蓬嗜酒下凡尘；古今美酒汇江海，迷魂乱性多少人”。二弟说：“还是大哥有见地，喜亦酒，悲亦酒，酒能和事，亦能祸事。当今有多少人靠酒问路而发了财，又有多少人因财贪了色，又有多少人酒指意使，而弄出不尽的乱子。”宁儿说：“还是离酒远点吧，别让酒弄昏了头脑，搞得人心不安，疲于事故。”飞儿说：“也不必谈酒色变，关键是饮用有节，既不失生活中的浪漫，又不会祸起酒池。”我说：“娱乐性的饮酒、健身性的饮酒、交谊性的饮酒还是可取的。酗酒，那是缺乏理智的。”
谈笑间，二弟顺手拿起小糊涂仙酒盒，向大家展示，只见上面写到：“追求一个仙字，喝个高兴，图个吉祥，最终达到以酒会友、以酒助兴、以酒沟通、以酒抒怀的酒中‘仙境’。”我深深领悟到，这才是酒文化的底蕴。它既弘扬了传统的酒文化，又诱导人们莫释酒杯，进而达到促销的目的。
议论间，我已略带醉意。三弟说：“酒是微醉好，花是半开艳。若侍酩酊大醉，岂不有伤大雅，还是适时罢盏吧。”
我模模糊糊地推开酒杯，趴在桌子上小睡。
朦胧间，只见杨五郎拎着禅杖飘然而至，道一声法号，便说：“王老师，当年我驰骋疆场，总以酒壮怀，因而胆气豪迈，杀敌报国，挥斥方遒。但自从金沙滩一役后，我便遁入空门，静守佛家禁律，再不敢妄言酒肉，也着实清静无为。待到成佛欲仙时，家人们硬是把我拉入战场，不但开了酒戒，也大开了杀戒，使我的佛梦彻底粉碎。细想起来真是追悔莫及啊！这不，到现在数百年过去，我还是仙游佛山，未有一所寺庙栖身。佛祖总是对我眯缝着眼睛，不屑一顾。”我虽然同情五郎的遭遇，也深感五郎的用心不专，致使佛祖迁怒于身，使他难修正果。
五郎刚刚飘走，悟空凌空飞至。悟空道：“王老师，说句实在话，我当和尚从未想修什么身、正什么果。怎奈我生性不羁，蟠桃会上因发泄不平而酗酒，天怒人怨。取经路上，踏平坎坷、擒贼除魔，又遭师傅排遣，紧箍咒念个不停。到现在我也没有弄明白，为人弟子是该为师解难，还是袖手旁观？是冲锋陷阵在前，还是苟且偷生，阿弥陀佛的真谛何在？”我想也真是为难悟空了。师傅若是心晦眼拙，徒弟也就无所适从了。随波逐流还好，否则，动辄得咎，何况有时再喝点醉酒呢？
悟空刚刚架起祥云，花和尚又大大咧咧地走来。花和尚说：“王老师，我说句实话，我当和尚也不想修什么身，正什么果，那只是躲避朝纲和奸佞的权宜之计，清规戒律对于我来说顶个屁用。想喝酒时、想吃肉时谁个拦得住我，俺上梁山虽说被逼无奈，但也是为了逍遥快活。后来若不是宋大哥想招安，怎会喝那高俅的毒酒！说不定今晚五台山上能与哥几个喝上几大碗，哈哈！”
我机灵打了一个冷颤，原是一场梦幻。环顾四周，兄弟和孩子们仍在‘打油’。我燃上一支烟，漫漫地吸着，梦境的缠绕不绝如缕。心想这五台山莫非真是仙境：山深林密、悠悠碧空，溪流小屋静。寺庙钟声常夜半，木鱼绕耳超凡俗。是否一旦踏入此境，便忘了烦恼忘了忧，淡漠了世间恩怨与情仇。那么，五郎悟空花和尚怎地还有未了情？常言道，近朱者赤近墨者黑。环境可以造人，也可以泯灭人性。若要不偏不倚，不蔓不枝，那就要善于选择环境和超越环境，命运全在自己的掌握之中，他们最终还是没能把握自己，以致千百年来魂灵不定，不倦地向历史、向世人诉诸自己的苦衷。
呜呼！或喜或悲或怜或哀，已付笑谈中。
作者简介
王连社，网名瀛洲居士，教育退休干部。中华诗词学会会员。河北省采风学会会员。沧州市作协会员。沧州市诗词楹联学会会员。河间市诗词学会理事。都市头条先进工作者、卓越贡献者！诗经故里文化传媒——中华诗经阁创始人、总社长兼总编。
传承诗经文化，弘扬国学经典。惬意用字词跳舞、以诗文绘画；由衷抛砖引玉、赠人塔梯；无悔平凡兼爱。祈愿诗友知音，做客诗经阁，共飨文化茶点。
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