一员官·张迎芳//高庆礼

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2024-12-02 00:14:30 9101阅读

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一员官·张迎芳

高庆礼

蒲松龄先生所著《聊斋志异》中有一篇《一员官》，故事讲述了济南同知吴公，刚直不阿，不随陋俗的强项形象和泰安知州张公，以其木强的“橛子”形象，巧借高苑穆情怀狐附身之妙笔，赞颂比鬼神很奇特的“强项令”。

由于作者资料有限，没有查询到济南同知吴公和高苑穆情怀相关资料，仅查阅了泰安知州张迎芳有关资料，已补张迎芳史料之不足。

泰安纪检监察网站清风文苑显示，张迎芳，河北应城县人，进士出身，清康熙二十一年（1682年）泰安知州，在泰安任职八年，刚正不阿，办事认真，不徇私情，人们亲切地尊称其为“张橛子”，称呼虽然不雅，但隐含着尊敬。不数年，胥吏以无外快可捞，纷纷离职逃走。泰安境内一时盗贼减少，坏人收敛，呈现出一派安居乐业景象。张因此深受当地百姓拥戴。

应城政协信息网显示，张迎芳（？—1690），字畹伯，绰号“张橛子”，清代湖北应城毛河乡人，出生于明末。张迎芳于顺治三年（1646年）乡试，入闱中举；顺治十六年（1659年）中进士，任河北玉田县令，此后做过两个县的县令，于康熙二十一年（1682年）被擢为山东泰安知州，任知州九年。康熙二十七年（1688年）冬，张迎芳率民众疏通汶河航道，开通汶河漕运。于康熙二十九年（1690）春瘗于任上。康熙三十年（1691），在泰安旧城西门瓮城内为张迎芳建了“张公祠”。1930年，山东省政府拨款修葺张公祠，重刻碑文。

乾隆《泰安府志·宦迹下》卷之十五：“张迎芳，应城人，进士，康熙二十一年（1682）知泰安。事必躬亲，不假手胥役。偶有误，即自批其颊。康熙二十八年（1689），驾东巡上宫，虑供给未备，迎芳处以镇静，毫发不取诸民。数载卒于官，室无长物，惟册籍数笥。”

雍正《应城县志·人物上·宦业》卷之九：“张迎芳，字畹伯，少有雅量，守正不阿，善属文能诗赋。顺治丙戌（1646）乡举，巳亥（1659）进士。除大姚令，告养归里，母丧服闋起令玉田。輦下通衢，强项执法，拒勲贵签马无牌索马，事闻几大用以他，事累，落职。復補山东博平令九载，邑生祠之，迁知泰安州，值乘舆南巡，修桥汶水，工督壮丽，营度竣事未果，於民屡归，不久以疾卒。”

《博平县志·宦业》卷四：“张迎芳，应城进士。康熙十八年（1679）知博平，事公明严正，人不敢犯。上官至，绝不供应，时以强项目之。后升泰安州，士民号泣以送。比至泰安，凡博平人游山往谒，即以脱粟饭之。时登岱者例有税，张曰：‘此吾旧民’，独免之。二十八年（1689），圣祖仁皇帝巡方，宜办供亿，曰：‘吾闻圣旨，不扰民间。’清宫除道，丝毫不累民。驾过，问州牧何如，万民叩首称善，上嘉之。张妻挈子之任，曰：‘君独不为子孙计耶？’张大怒，立遣去。后竟卒于官。人肖其像于包孝肃祠。”按《泰安县志》云：“张迎芳，应城人，进士，康熙二十一年（1682）知泰安。事必躬亲，不假手胥役。偶有误，自批其颊。二十八年（1689）东巡，迎芳特清宫除道，丝毫不以扰民，卒於官，惟图书数笥而巳，蓋其廉洁耿直乃天性云”。

另《玉田县志·名宦》卷六、《大姚县志·官师》卷十都有张迎芳的传记，但都看不出他的生辰日期，作为一名清官廉吏，“强项、橛子”县令不得不说是一种遗憾。从查阅资料看，“泰安纪检监察网站清风文苑显示，张迎芳，河北应城县人。”“应城政协信息网显示，张迎芳（？—1690），字畹伯，绰号“张橛子”，清代湖北应城毛河乡人，出生于明末。”《泰安县志》，《博平县志》记载的是“应城人”，可能是泰安纪检监察网站清风文苑在整理资料时讲“湖北”误称”河北”出了错。

让历史说话，让文物说话。要想考证，需查阅大量资料方可厘清，作者利用《国图》资源网翻阅了《泰安县志》《应城县志》，《大姚县志》《博平县志》《随州志》《順治十六年已亥科會試進士三代履歷便覽》等相关资料，张迎芳，应城人，顺治三年（1646）举人，顺治四年（1647）任随州学正，康熙八年（1669）任大姚知县（湖广应城人），康熙十五年（1676）任玉田知县（湖广应城人），十八年（1679）任博平知县（应城人），二十一年（1682）知泰安（应城人）。《应城县志》载，张迎芳，字畹伯。《順治十六年已亥科會試進士三代履歷便覽》载，湖广四十一人，张迎芳，曾祖奉，祖之纶，父洪亮。恕庐，易经，庚午年正月二十五生，应城人。从以上叙述可见，张迎芳当时应为湖广应城人，字畹伯，恕庐应为号。泰安纪检监察网站清风文苑记载张迎芳河北应城县人，“河北”有误，应为“湖广”。庚午年正月二十五生，应为何年？

张迎芳出生庚午年又是何年？据应城政协信息网显示张迎芳（？—1690），字畹伯，绰号“张橛子”，清代湖北应城毛河乡人，出生于明末。以此线索查询到，明朝从1368年至1644年270多年时间，共有公元五个农历庚午年，分别是1390年、1450年、1510年、1570年和1630年，按此推算，张迎芳卒于1690年，假如是崇祯三年（1630）的话，应为61岁，若为隆庆四年（1570）的话，应为120岁。又查阅他的同年进士状元徐元文（1634-1691），字公肃，号立斋，生于明崇祯七年（1634）九月二十八日，死于康熙三十年（1691）闰七月二七日，享年58岁。榜眼华亦祥(1624-1665)，字缵长，号鹅湖，又号惕中，无锡人。享年42岁，授编修。探花叶方蔼（1632—1682年），字子吉，号讱庵，江苏昆山人，生于明崇祯五年（1632）四月二十八，卒于康熙二十一年（1682），享年51岁，历官翰林院编修、侍讲学士、礼部侍郎、刑部侍郎等职。在状元、榜眼、探花三人中年龄最大就是状元徐元文，享年58岁。再查《明代举人数量及进士平均中式年龄考述》一文，明代进士平均年龄在33.3岁左右。由此可见，他的同科进士前三名年龄在26、36、28之间，而张迎芳年龄为30岁，也是符合当年进士年龄段，综上所述，张迎芳出生年龄应在崇祯三年（1630）庚午正月二十五是确定无疑的。

由此定论，张迎芳（1630--1690），字畹伯，号恕庐，湖广应城毛河乡人（今孝感市应城），出生于崇祯三年（1630）庚午正月二十五，卒于康熙二十九年（1690）春，享年61岁。其曾祖父讳奉，祖父讳之纶，父讳洪亮。顺治三年（1646年）中举，顺治十六年（1659年）中进士。顺治四年（1647）任随州学正，康熙八年（1669）任大姚知县，有政绩，请终养，去官之日，老幼泣送，络绎不绝，立有德政碑。三年丧服后，于康熙十五年（1676）任玉田知县，因禁止无牌索马一事得罪旗人，落职，有传。康熙十八年（1679）复职補山东博平县知县，博平四年，有政绩，邑人建生词。康熙二十一年（1682）任泰安知州。二十九年（1690）春病逝于州衙。三十年（1691）祭祀包公祠，又称“三公祠”。

《一员官》中，蒲松龄先生叙述了张迎芳两件事，一件是，“凡贵官大僚登岱者，夫马兜舆之类，需索烦多，州民苦于供亿。公一切罢之。或索羊豕，公曰：‘我即一羊也，一豕也，请杀之以犒驺从。’大僚亦无奈之。”大体意思是按照惯例，凡上司显贵之人游览泰山，所需的民夫、车马、山桥等费用，都由当地官衙提供，因为征索烦多，百姓苦于供应。张迎芳到任后，把一切陋规全部废除。有登山的官员向他索要猪羊，张迎芳便说：“我就是一头羊、一头猪。请把我杀了，犒劳你的随从吧。”官员对他无奈，也不再索要，从而减轻了百姓负担。百姓满意了，上司生气了，别人都是借机会巴结上司，而这位张知州却挺起脖子和上司对着干，停止一切供应，要杀要剐悉听尊便，真是倔到了极点。

第二件事，“公自远宦，别妻子者十二年。初莅泰安，夫人及公子自都中来省之，相见甚欢。逾六七日，夫人从容曰：‘君尘甑犹昔，何老悖不念子孙耶？’公怒大骂，呼杖，逼夫人伏受。公子覆母，号泣求代。公横施挞楚，乃已。夫人即偕公子命驾归，矢曰：‘渠即死于是，吾亦不复来矣！’”这位夫人真狠心，直到张迎芳死在任上，也没有再来泰安。而这个“张橛子”也太犟了，夫妻儿女别离十几年，她们母子刚来衙门还笑脸相迎，没过六七天，因妻子一句话“君尘甑犹昔，何老悖不念子孙耶”惹怒了这位张知州，不但大骂一阵还命手下拿棍子，逼着夫人跪下挨打。儿子伏在娘身上大哭，恳求代母受过。这位“橛子”狠狠地打了儿子一顿，才算消了气。对待妻儿如同公堂一样，一点父子情都不留，这才气的妻子起下了“渠即死于是，吾亦不复来矣”咒誓。

聊斋先生用“君尘甑犹昔，何老悖不念子孙耶？”这句话其实并没有错，作为一个妻子来说，看到别的官员家眷奢侈生活，看到清贫如旧丈夫，心里是什么滋味，以后怎么养家糊口，就不为儿孙着想吗？这句话出处《汉书·疏广传》，原文为“吾岂老悖不念子孙哉！”意思是我难道年迈昏庸，不顾子孙吗！其实这句话的后面“顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢馀，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。”才是关键，才是教子之法，宁愿让儿孙过清贫日子，也不愿增加他们的过错而产生怨恨。假如这位张知州理解妻子用意的话，也不会出现对妻子连打带骂行为。这个“橛子”真是死倔到底，而聊斋先生是否在科举路上也有“一考到底”倔劲，这可能就是聊斋先生对这位“橛子县令”欣赏之处，才发出了“此不可谓非今之强项令也，事更奇于鬼神矣”赞叹。

从掌握的资料看，这位“张橛子”在各地任职期间确实有一套，官职四个地方知县知州，处处都有惠政，处处都得到了老百姓敬仰拥戴,特别是在惜墨如金，受志史编修限制的古代，所到之处都重重的留下了传记，可见真不一斑。除蒲老先生叙述两件事外，他在玉田时还有一个“驿马签号”故事，为改革“以马营私”弊政，他下令：凡是用驿马者，一律编号轮岗，发签上路，归厩消号，任何人均不得随意出入驿站马厩，不得因私事调用官马。这件事却得罪了旗人，旗人大怒：“什么知县不知县的，不就是个臭橛子吗？能把我们旗人怎么样？”并威胁张迎芳说：“橛子，你见过仪仗队里的马匹没有？老实听话的就能吃到精料，不老实的哪怕擅自叫唤一声，马上就被赶去驮煤碴，服苦力！”张迎芳听了讥笑道：“我现在吃的正是御厩里的精料，你还是啃山棘藜去吧。老实告诉你，只要我张迎芳在玉田任职一天，谁也别想为私事借用驿马！”说完，吩咐驿站中的兵卒把那旗人赶了出去。这件事确实得罪了旗人，被免职，后来皇帝命吏部恢复了他的官职，在《玉田县志》中也有记载。康熙二十三年（1684）十月圣上祭祀泰山神，随从路过汶河，对张迎芳说，要多备大船到汶河边伺候着。张迎芳回答说，没有大船，眼下汶河水枯，我到汶河边背大人过河。百姓感其情，遂在渡口立碑，刻“张公渡”三字，故事至今流传。再就是张迎芳办案独特，不拘一格，每天升堂不搞仪式，有告者可直接申诉，多数当堂结案，常常骑着毛驴下乡了察访，有冤者当场判案，毛驴上带着铺盖，随时准备丢官走人，民间称“毛驴州官”。另张迎芳还于康熙二十七年（公元1688年），率众疏通汶河航道，开通汶河漕运，重修了部分被冲毁泰安南城、西城、北城等数处利民工程。

康熙年间朝廷祭祀、望祀泰安共11次，其中张迎芳在泰安任职九年，就有四次，分别是康熙二十一年、二十三年、二十七年和二十八年，四次中康熙皇帝亲临就有两次，其中康熙二十八年康熙帝南巡前就下达了禁令“今特诹吉南巡，躬历河道，兼欲观览民情，周知吏治。所至沿途供亿，皆令在京所司储偫，一切不取之民间。即有日用应需，该衙门于所在地方照市估平买，不许锱铢抑勒小民。犹恐地方官吏，不能悉体朕怀，借名科派供应。今特颁谕严饬，如有悖旨借端私徵者，察实即以军法从事。地方文武大小官员，不许与扈从官员，指称交戚，辄通馈遗。违者，馈送收受人员并以军法从事。其扈从大小官员及随往傔役，如有横行生事扰民者，一并从重治罪。朕兹巡省，原以轸恤编氓，咨诹风俗，凡经过地方百姓，各安生业，务令廛无废市，陇不辍耕。毋得仓皇惊避、辄滋烦扰。”等等，皇帝下达了详细禁令，看来张迎芳只是遵旨而已，没有格外准备，对于聊斋先生故事中的摊派扰民现象，可能是其他时间派遣大臣罢了。康熙帝亲临泰山，是地方官员拜见皇帝及朝廷大臣最好机会，可是这位“橛子”就是不买账，康熙皇帝来了，也不特殊准备，只是镇静应对，“清宫除道，丝毫不累民。”可真是一个梗直“橛子”，倔到了极顶。

张迎芳，简静宜民，廉明听政，善属文能诗赋，教化莅邑年余，他在大姚期间撰有《重修苴却社学记》一文，如文中“前明万历丙辰（1616年）冬，邑令青莲谢公讳于教者，以征粮按其地，虑其去县治甚远，而教化之末易敷也，爰仿古社学之意，创建文庙，立先圣牌位，门庑、池泮俱与郡邑学校同。令博雅老成之儒，考钟伐鼓、横经论道于其中，集附近英才而教育之。圣人之道，于是晓然边陲矣”。叙述了原苴却社学建设过程和修复经过“于庚子年（1660年）以董君讳安邦者于城此地会计汤沐税……即留心文事，见故宫废物坠萧条，辄欣然捐资鸠工。躬自省试，大兴作而再修之。剪榛棘，平块圮，正础扶栋，丹楹刻桷，殿宇奂轮，门庑轩敞，牌位更新，崇祀聿隆，庄严壮丽，大改旧观，于戏盛哉”。这篇文章为永仁学堂建设留下了珍贵资料。《应城县志》还记载了他撰写的《募修四官殿序》一篇，从现有县志看，没有发现他的诗文。

爱民者，民亦爱之。张迎芳在位期间，处处为百姓着想，邑人为其建生祠，立德政碑，卒后，人肖其像于包孝肃祠，百姓祭祀。他廉以守己，礼以接人，宽以抚民，严以绳役，事必亲躬，不假手胥役。公明严正，人不敢犯。偶有误，自批其颊。真乃吾日三省践行者，可见这位张知州真不是一般人，所做之事，奇于鬼神，万民叩手称善，可真是当年官场一面旗帜，济南府七十二官员中“一员官”。