国学经典精选有想之十九
马秀云
人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十九篇《子张》。
名句摘录：
·子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
·子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”
子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。”
·'子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
·子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”
·子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”
·子夏曰：小人之过也必文。
子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”
·子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
·子夏曰：“信而后谏，未信，则以为谤己也。”
子夏说：君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
·子夏曰.“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”
·子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”
·子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡说：“商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。”
·子贡曰.“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见;他改正了，人人都仰望他。”
·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
个人感悟：
子张是孔子最得意的学生之一，名颛孙师，字子张，在孔子死后成为儒家八派之一。颛孙师之儒在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众”。
这一章基本上没有孔子说的话，大部分是补录的其他人的话，是对《论语》思想主旨的有效补充。学而优则仕到现在依然是大部分人选择的人生道路。有本书中说：什么是经典？一般二三十年内能适用的叫经验，两三百年都不变的叫真理，而两三千年乃至中华上下五千年亘古常新，能经世致用，就叫经典。从这个角度看，像《黄帝内经》《易经》《道德经》等等都是宝贵的经典。生活无论多么纷繁复杂，思想无论多么迷茫混乱，旅着这些经典的光芒，我们就能找到内心的安静与幸福。可惜的是近几年这些经典的价值没有被年轻人充分认识，他们似乎忘记了，像曹操、诸葛亮、李世民、朱元璋、岳飞、霍去病、戚继光、文天祥等等，无论是帝王将相还是盖世英雄，无一不是秉持着忠孝仁义，无一不是从这些经典著作中身披光芒走进历史的长河，并且流芳万世、浩气长存。无数英雄人告诉我们，这些经典有怎样强大的力量，如果我们认真学习这些经典，那么修身、齐家、治国、平天下都是轻松拿捏的。我想国外的敌对势力也是知道这些经典书籍蕴藏的无穷能量的，所以他们制定了文化侵略的其中一条就是：破坏年轻人的传统价值观，毁灭他们的道德观，从而摧毁他们的自尊自信。也就说这些经典著作其实是孩子们建立自尊自信的来源和基础。
满大街玲琅满目的商品，萎靡不振的歌曲，无论是店面的装饰、营销的策略，还是各种辅导班、会所、俱乐部，到处有钱的影子，哪里还能听到看到吟诵、传唱、底气十足的宣传这些慷慨激昂的经典句子的声音？更别说把这些治世名言刻进年轻人的心理，表现在他们的语言行为上！
重读《论语》，我觉得如果这样简介明朗、指导方向明确清晰又切实可行的经典名言，不能为孩子们普遍接受奉行，从而成长成为闪耀着光芒的大丈夫真英雄，将是非常非常大的损失。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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